第七篇
活在良心里与活在神面前
堕落之人不受良心管治
提前一章五节说,“但命令的总归就是爱;这爱是从清洁的心、和无亏的良心、无伪的信心,生出来的。”十九节说,“常存信心,和无亏的良心;有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般。”提后一章三节又说,“我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神。”以弗所四章十九至二十节说,“良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。你们学了基督,却不是这样。”这些经节在在都给我们看见,良心何等重要。在人堕落之后,神即命定人要受良心的管治;所以,顾到良心的感觉,乃是一个人该有的情形。然而,堕落之人不仅没有顾到良心的感觉,受良心的管治,反倒任凭自己放纵私欲。
 
神的恩典叫人刚强
一个人得救之后,里面有了基督的生命,他若要在基督的生命上有长进,就得彻底对付他的良心。若是一个基督徒的良心有亏,那么在任何事上,他都不会有长进。这样的话对有些人来说太沉重,他们认为,一个人在神面前要彻底认罪,在人跟前要彻底对付罪,还要彻底对付自己的良心,并将自己彻底奉献给神,这四件事实在相当难为,好像许多恩典的话与此相互矛盾。一面说,一切都是神的恩典,神的作为,一点不需要人作什么;另一面又说,必须好好认罪,好好对付罪,对付良心,并将自己奉献给神。好像这两面是冲突的,叫人不知如何是好。恩典的话很好听,既有供应,又令人觉得舒畅;对付的话太沉重,近乎苦刑,令人担当不起,不是人所作得来的。于是人就陷在两难之中。

 其实,神的恩典不是叫人软弱,神的恩典乃是叫人刚强。一个基督徒不能在神面前彻底认罪,不能在人面前彻底对付罪,这都证明他缺乏恩典。一辆汽车跑不动,若不是机器坏了,就是缺乏汽油。一辆好的汽车,若是汽油充足,定规跑得好。同样的,一个基督徒若不能在神面前彻底承认罪,在人面前彻底对付罪,那就证明他缺乏恩典。一个基督徒若不能好好对付良心,彻底将自己献给神,那也证明他缺乏神的恩典。神的要求和神的恩典丝毫不相抵触,并且是相辅相成的。
 
接受神的恩典,答应神的要求
天然界里有许多定律都是两面的,乍看之下好像是相反的。稍微读过物理的都知道,宇宙中有一个向心力,也有一个离心力。许多物体所以不会坠落,就是因有向心力和离心力的共同作用。比方,电灯要发亮必须用二根电线,若只有一根就不亮。又好比宇宙中不仅有雨水,也有阳光;雨水是供应,阳光是消耗,阳光、雨水共同作用,万物才能生长。若不然,植物从岁首到年终,只有阳光照射,没有雨水浇灌,绝无法长大。同样,若只有雨水浇灌,没有阳光照射,也无法长大。此外,我们都知道有晚上,也有白天,使万物作息有序。照样,一个人的长大,一面要有供应,一面也得消耗。所有医生都劝人要吃饭,也要运动;吃饭是供应,运动是消耗。同样的原则,在属灵的生命上也是这样。

 一个基督徒若只接受神的恩、神的爱,不答应神的要求,这个基督徒定规长得不好。越接受神恩典,越答应神要求的人,他的生命定规长得好、长得快。一个好的基督徒,定规是一面丰富的接受神的爱、神的恩典;另一面厉害的、彻底的答应神的要求。神要求他对付罪,他就一点不保留的对付;神要求他承认罪,他就一点不讲理由的承认;神要求他把自己献给神,他就完全的把自己献给神;神要求他对付良心,他就彻底的对付良心。他一点不苟且,一点不虚假,并且是彻底的对付他的良心。凡是有这经历的人,都能见证,一个在神面前蒙了恩的人,定规承认罪、对付罪,把自己奉献给神,并且对付良心。

 一个承认罪、对付罪、奉献给神、对付良心的人,定规要蒙更多的恩典。我们若有充分地运动,定规喜欢吃饭,并且吃得多;我们若越厉害的答应神的要求,里面恩典就更强。二者好像是矛盾的,却是互相的。若是没有神的恩典,我们无法答应这些要求;若不答应,我们就不会有更多的恩典。盼望我们都不要把这话听左、听偏了,以为我们是没有法子作的。靠着神的恩典,我们能答应神的要求;靠着神的恩典,我们能对付一切的罪。
 
对付罪经历神特别的恩典
在我个人基督徒的生活中,有个毕生难忘的经历,是我对付罪的经历。那见证了神的恩典是何等的大,神的恩典在我里面支持我这个人。当我去对付时,我才看见神那个恩典的浩大;这使我一生一世永难忘怀。那是在我得救六、七年之后,我头一次对付罪。主在我里面作工,将我复兴起来,使我常常祷告,热心服事,并且有彻底对付罪的感觉。一天主光照我,使我回想起一件事,是我年轻时,在一个机关作事所发生的。那天我作事的机关着火了,大家就拼命抢东西,我也跟着拿了二个小东西。一个是写中国字用的墨水盒,磁烧的,非常美丽,是我帮公司整理东西时,顺手放到自己口袋里的。另外还有一把刷衣服的刷子,是西国货,实在好看。墨水盒摆在自己书房里,朋友来看了都称赞;穿衣服时,拿洋刷子刷衣服,非常便当。得救之后,并没有马上觉察到不妥,只不过稍稍觉得这些东西是有点来路不明。六、七年之后,主的恩典临到我身上,墨水盒和小洋刷必须彻底对付掉。我无法一面读圣经,一面前头摆着偷来的墨水盒。倒是小刷子经过六、七年,毛都掉光了,刷子也没有了。这就使我有了二个为难。

 我老板的儿子是我同学,非常有情面,这叫我如何去认罪?我实在觉得相当为难。另一个为难,刷子没有了,怎么赔偿?几天几夜,我难以入睡,觉得不能去。这样踌躇了一、二周,越踌躇越难,于是祷告神,求祂给我勇气。当时老板已死,我想可以用钱代替偿还。打算好了,就在一个主日下午,准备好一切,到他家去。那时正是年底,我那位同学在家,见了面就对我说,“好久不见。”顿时我脸都红了。我说,“我是来向你求饶恕的。那年公司着火,我趁火打劫,拿了这个墨盒。”他说,“这算什么?这些小东西无所谓。”我说,“还有一个小刷子,已经用坏了,我算了一点钱还给你。”他说,“这些都是小东西,无所谓。”我请他务必要体谅我,他见我说得那么诚恳,实在没法拒绝,就问我说,“你手里拿的是什么?”那时政府不准民间印阴阳合历,有个天主教机关,因是西国人办的,政府无法干涉,就印了许多阴阳合历,每年都送一些给我作事的那公司。公司里较为重要的职员,每人都会分到一个。他问我手里拿的是什么,我告诉他是阴阳合历的月分牌。他说,“好,月分牌给我。小刷子的钱不要还了,拿这个月分牌作抵吧。”我自然一面欢喜,一面却又觉得难过。

 罪虽然是对付了,但钱他不收下;这叫我还是为难。回家路上,我祷告:“主啊,钱怎么办?”里面就有一个意念:“把这钱送给讨饭的,不是给平常讨饭的,要送给特别讨饭的。”那时市郊有战事,我回到家已是黄昏时刻。有人叩门,我出去应门,那人说,“先生,可怜可怜我吧!”我一看,原来是个讨饭的。他说,“我一天没有吃饭了。”我马上请他进来,给了他许多馒头、水和小菜。他吃过后,我再给了他一些馒头。他不好意思的说,“你是大善人。”我对他说,“不,我不好。耶稣给你预备了钱,你拿去。”我就送他一程,到了十字路口,他向我深深一鞠躬,走了。回家途中,我遇见一位老弟兄,硬是要送我一个月分牌。我回到家一看,竟是阴阳合历。我说,“主啊,你是何等可敬可畏,为我预备一个讨饭的人,又预备一个这样的月分牌,我难道不是蒙了特别的恩典吗?”

 我们对付罪时,有主的同在;对付过后,会更多认识主。这样的对付罪,对付良心,不是律法,乃是恩典。我们越认识恩典,经历恩典,就越能对付罪;我们越蒙恩,就越会有长进。盼望我们都作一个完全的基督徒,不要作半生不熟的基督徒。这都不是在律法之下的,乃是在恩典的供应中。我们越对付,就越成为圣别。
 
蒙拯救活在良心里
当初人是从神的面光,堕落到良心里;再从良心堕落到人的管治中。所以,管治人的就是这三者:一是神,二是良心,三是人。活在神面前的,是最高的;活在良心面前的,不敢说是头一等人,但比较是一个好人;至于活在人管治中的,这等人不只违背良心,不活在神面前,并且什么事都敢作,是个下等的人。活在神面前的人少有,大部分人都活在人面前。作丈夫的怕妻子,作妻子的怕丈夫;作儿女的怕父母,作父母的怕儿女;医生怕护士,护士怕医生;人人彼此相怕。什么时候人管不着了,就什么不道德的事都作得出来。凡仅仅怕人、怕警察、怕法官、怕宪兵的,是最堕落、最下等的人;他们只怕人的眼睛,不怕神。今天的基督徒,活在人面前的过于活在良心面前。活在神面前,就受神管治;活在良心面前,就受良心管治;活在人面前,就受人管治。活在神面前、活在良心面前、活在人面前,这三者就称为神治、自治、人治。

 我们得救的时候,神就把我们从人治里救出来。原来只要人看不见,丈夫看不见,妻子看不见,师长、上司看不见,就什么营私舞弊的事都会作得出来。但是有一天,主把我们从罪恶里救出来;不光是从罪恶里救出来,更是从人治里救出来,使我们脱离人的管治。作儿女的,不犯家规;作老百姓的,定规是顺民。为什么?因为我们得救了,良心不通过的,我们绝对不会作。若不是这样,怎能说我们是得救的人?然而,我们却不像得救的人,为什么?因为我们作学生的,还背着师长作不法的事;作妻子的,还背着丈夫,和儿女一同撒谎。一个基督徒要活在神面前,起码要蒙拯救活在良心面前。

 这是非常基本的路,人堕落总归堕落到良心的管治,这是一小站;再堕落就堕落到人的管治之下。良心所不许可的,就是神不许可的;良心所不乐意的,就是神不乐意的;良心所定罪的,就是神定罪的;良心所指责的,就是神指责的。一个基督徒得救后,若不听从良心,答应良心的要求,他定规违背神,欺骗神,没有法子蒙神的恩典。然而为着初信的人,我要说,这并不是说他没有得救,乃是说他得救了,但没有听神的话,没有得胜。良心无论是定罪、责备或禁止,我们都要好好听从。

 恐怕我们中间许多神的儿女,良心是有亏的,有许多的漏洞,像漏桶把水装进去,又都漏光了。虽然道理我们常听,但一经过我们里面,就给我们漏掉了。读经好像也受感动,蒙光照,但也都给我们漏掉了,像汽车缺了汽油一样。提前一章十九节说,良心若是有亏,就像船在海里破了一样。今天许多基督徒生命不长进,就因良心没有对付干净。这点若是作不好,就没有法子往前。然而很希奇,什么时候我们良心对付清楚了,什么时候我们就到了神面前;一到良心这里,我们立刻就脱离人的管治,活在神的面前。
 
活在神面前
或者有人会问,什么叫活在神面前?活在神面前,意思是直接接受神的引导、管治。有一次,我碰见一位在主里相当年长的姊妹。她在南京住了将近三十年,那年阴历年底,她想买一些东西,并不是随从世俗,而是的确有需要。她算了一算,总共需要一百二十元。她是全时间事奉主,不拿工钱的,所以身边不一定有钱。她就在神面前祷告:“神啊,我是你的使女,我把我的难处告诉你,我不要人的帮忙。若是你不给我一百二十元,这会使你蒙羞。”在隔了几省一个地方,有位同工,里面突然有感觉,南京那位年长的姊妹需要钱。他里面有一个数字,就是一百二十元。这是一件千真万确的事。他想阴历年到了,若是用汇的,汇到时年已经过了,于是就打电报给在南京的那位姊妹;姊妹接到电报,竟和她在主面前祷告的一点不差。这不是良心的问题,这乃是活在神面前的问题。

 良心的事乃是是非问题,不一定是神直接和我们说话,而是神借着良心对我们说话。这姊妹祷告,在隔了几省的地方,一个同工怎么知道她需要一百二十元?请我们记得,这是一个活在神面前的人,和神有交通,而有的结果。这个人他是彻底对付良心,活在神面前的人。当他和神有交通时,神就直接对他说话,给他引导。你我要看见一件事,人脱离人的管治,活在良心面前,和神有交通,直接活在神面前,是远超是非对错的。若是有人到他面前打官司,他不仅是用是非来看待,更是在神面前来判定。要知道有许多人,他们可能在是非上非常对,但在神面前却是不对,这需要我们在灵里来感觉。

 比方有一天,有两位弟兄吵到我跟前来,我如果仅仅蒙拯救活在良心里,我就会用良心的是非说,“黄弟兄,你错了。”或者说,“孙弟兄,你错了。”我如果学习活在神面前,在良心里有彻底的学习,彻底的对付,我就是超过良心,彻底的活在神面前,在灵里来判断。以是非来说,可能黄弟兄错,孙弟兄对;但以事奉的灵来说,可能黄弟兄对,他在神面前的灵是对的。一个人可能在是非上错了,但在神面前灵是对的;一个人也可能在是非上对了,但在神面前灵是错的。

 或许你会说,这很麻烦,什么叫是非的错,什么叫灵的对?比方,我们常会遇到一种情形,就是夫妻俩吵起来了。这天,妻子来见我说,“弟兄,你的弟兄高兴时,三点钟起来祷告、读圣经;得圣灵浇灌了,就去传福音。我作了饭,他不吃,说他要禁食。你看这就是你的弟兄,这么离谱,你总得要对付他。”全天下的理都在姊妹那里,姊妹总是对。的确,弟兄有错,但这姊妹实在凶得很;在是非里她是对了,但在神面前她不对。是非对,人不对,就全数不对。

 有一次,一位姊妹带着孩子反对丈夫。有一天,那姊妹和孩子来见我:“李弟兄,我的孩子要买书,他不拿钱;没有菜了,他也不拿钱,只知传福音,什么也不顾。早起晚起就是祷告。”这姊妹责问我,孩子也说,“爸爸这样作对不对?我们实在吃不消。”我没有话对姊妹说。这时,那位弟兄来了。姊妹就说,“李弟兄,你问他是不是这样的情形。”弟兄就愣在那里被审问,可以说连犯人都不如。妻子比法官还高高在上,孩子在旁边观看,我只好陪着弟兄落泪。以是非来说,妻子对;但以人来说,还是我的弟兄对。这妻子虽然得救了,肉体非常强;事是对的,人是错的。

 我们若想活在神面前,就要好好对付罪。有的妻子非常温柔,她来找我,一点不表现出她生气的样子。她说要和我在主里有一点交通,然后就说到她的弟兄,总是祷告到半夜不回家。我们若在良心的事上没有学过,必定跟着她的话走。看她的态度非常好,人又温柔,以为必定是在主里很有学习的人,岂知她其实是在控诉她的丈夫。我们如果在神面前有学习,就会知道我们听到的只是表面。在良心里,活在神面前,许多时候能给我们超过是非的感觉。光照到那里,神的掌权就到那里,神的生命就到那里。人不受神的光照活在良心里,人就难得有生命的学习。有一天,我们都要从良心透过去,向神说,“神啊,我不仅要活在良心里,更要活在你面前。”
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