林后三章十六节说，“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”帕子是和心发生关系的。每一个追求主的人，要在事奉上有分，就必须把心带来。可惜，难处就在这里，一旦人来了，心来了，人的办法也跟着来了。岂不知神只要我们的心，其他的一切神都要除去，都要破碎。我们的眼光，我们的办法，神都要破碎；神只要我们的心。神作工从始至终只有一个目的，就是要把祂自己作到我们里面。为此，祂必须得着我们的心，好让祂能将祂自己作到我们里面。

人乃是神所造的器皿，为了盛装神。好比一个玻璃杯，受造是一个器皿，为着盛装水；若不装水，无论把它放在那里都不适宜。同样，在宇宙中，人乃是一个专特的器皿，为着盛装神；若不然，人活着就没有意义，因为人是专门为着神的用处的。然而，神如何能将祂自己装在人里面呢？箴言二十章二十七节说，“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”这说出我们人里面有灵。帖前五章二十三节则说，我们人有灵、魂、体三部分。在我们人外面的是体，里面的是灵，而在灵和体中间有魂。魂是我们的个格，也就是我们的自己，包括我们的心思、意志、情感。凡我们一切的喜、怒、哀、乐，都是魂的作用，属情感的部分；选择、定规，也是魂的作用，属意志的部分；观念、想法，也是魂的作用，属心思部分。这魂就是我们的真我，也就是心理学家所说形而上的人，摸不到却感觉得到。

　许多时候，在一个得救的人身上，因着一件事发生，他的魂会痛苦，会觉得难过，然而在他深处，却仍有说不出的喜乐。这证明在我们人的魂之外，我们深处还有个灵。我们所以会难过，因为我们是个有魂的人；我们所以能喜乐，因为我们里面有灵。当我们的魂感觉难过时，圣灵就在我们里头，加给我们力量，叫我们喜乐。因着我们里头有魂，有灵，我们就有两个不同的感觉；但这也给我们看见，我们人的确有灵、魂、体三部分。

神在我们身上作工的目的，是要将祂自己作到我们里面。神作工的原则，是从中心到圆周。就如丢一块石子在池里，池里的水会掀起一圈圈的涟漪，从中心向外扩散；神在我们身上作事，也是从中心到圆周。我们人的中心，是我们的灵，圆周是我们的身体。神在我们身上作事，好比在画一个圈，用彩色笔从圆心慢慢往外涂，一直到完全涂满为止。祂要从我们的灵达到我们的身体。

　我们得救时，用心、用灵接受主耶稣作救主，主的灵就进到我们灵里。结果，我们这个人的最中心就有了神。在我们接受主之前，我们里面没有神；然而，就在我们接受主时，神的圣灵进来了，我们里面有了神。我们这人本来灵、魂、体里都没有神，但当我们悔改，接受主耶稣作我们的救主时，神进来了，我们这个人里面就有了神的生命。

　每当我们外头遭遇一个环境，叫我们魂里感觉痛苦时，我们最深处有圣灵，有神生命的地方，仍然会觉得喜乐，有安慰。这是因为圣灵在我们灵里，给我们安慰、扶持和供应。然而，圣灵这时只在我们灵里，还没有进到我们魂里。打从我们得救起，神就在我们里面作工，要从我们的中心往外扩展，直到圆周，使我们魂的心思、意志、情感，都有神的成分，至终神要完全充满我们全人。如此，我们就不仅灵里有神，我们魂里的各部分也都有了神。我们的喜、怒、哀、乐，都有神调在里头；这时，我们的眼光就是神的眼光，我们的喜、怒、哀、乐，就是神的喜、怒、哀、乐。为什么？因为神从我们里面活出来了。像棉花球吸红墨水一样，红墨水一点一点渗到棉花里去了；末了，整个棉花球都变成红的了。

　今天不论我们如何属灵，都还不是完全的属灵。唯有神的生命在我们里面，从我们灵里，扩展到我们心思、情感、意志的每一部分，甚至我们的身体，使我们全人被神的生命完全充满，成为荣耀的身体，我们才能完全属灵。这要等到主耶稣再来时，才能完全完成。到那时，我们的身体要完全改变形状，如林前十五章所说的，必朽坏的，总要变成不朽坏的（53）。不只我们灵里有神，魂里有神，我们的身体里也有神。这就是神在我们里头生命的路线。

神要将祂的生命作到我们魂的每一部分，就是作到我们心思、意志、情感的各部分。神怎样作呢？神的这些工作有个基本条件，就是人必须与神同工，或者说人必须让神作。不是神不作，乃是有许多人不让神作，或者说没有让神作。有些小孩生病，不肯吃药；母亲带他们去看医生，医生和母亲都希望孩子能把药吃进去，但孩子就是不肯。同样的，不是神不愿意把祂自己放在我们里面，乃是我们不肯，我们不愿意。

　那神到底要怎么作呢？作母亲和医生的都知道，要孩子吃药有三个办法。第一，是计诱他。把药包上糖衣给他吃，他以为是吃糖果，其实是吃药。第二，是逗他。逗得他开心、满意，他就吃了。所有的大夫和护士都是这样诱骗人的，然而他们的用心是为着帮助病人，是要病人与他们合作。第三，是打针，这是更厉害的方法。不吃药就打针，把手脚捆起来，不许他反抗，然后用针把药注射进去。神要充满我们的深处，差不多都是用这些方法。或许有人会问，神还这样计诱我们吗？神不是计诱我们，就好比大夫、护士似乎是诱骗病人吃药，实在是要病人与他们合作；神也是这样，祂乃是要人与祂合作。

　有一对夫妇一起到美国读书，两人都不信主。那位妻子是个牧师的女儿，有钱财、有地位，但是没有神，里面痛苦虚空。有一天，神给他们一个很好的孩子，他们非常宝贝这孩子，也知道是神所给的。他们说，“若不是神给我们，我们是办不到的。”然而他们只要这个礼物，却不要那位送礼物的神；他们宝贝这个孩子，却不宝贝神。两年后，那孩子掉到河里淹死了。这一对夫妻非常难过，仿佛失去了天地一般。就在这时，有个信耶稣的人来，对他们说，“从前你们只要神给的孩子，不要神；你们要孩子，孩子却不能给你们安慰。”这对夫妇听了，就在神面前跪下来，承认自己的罪，“神啊，我们从前听见福音，却不肯接受你，求你赦免。”就这样，他们在那里接受了主；神就进到他们里面。神常常这样作，为要叫我们看见我们需要祂。

　在上海有个姊妹，是作护士的，四十岁结婚。夫妻俩生了个孩子，他们爱孩子比爱神还厉害。这姊妹在神面前的情形，就像有疤节的木头，不容易劈开。有一天，这孩子死了。许多弟兄姊妹去帮忙，孩子的妈在孩子装棺材时，哭着要把自己也装进去。弟兄姊妹看见那情形，心里实在难过，不知如何是好。然而，几天过去，这位姊妹去见一位弟兄，说，“我实在感谢神，祂这样对付我，是对的。”说了两句，眼泪流了下来。若不是这样，神无法进到她的心思里，无法进到她的意志里，也无法进到她的情感里。如今，神充满了她的全人。

神要作工，我们不合作，神只好用一些方法，使我们能与祂合作。在这里我们看见，我们若要让神在我们身上作工，就得和神合作，否则只有自讨苦吃。怎样与神合作呢？第一，是心的问题。我们要与神合作，让神工作，首先必须心转向神，因为清心的人必得见神。圣经里的清心，是指着要神说的，清心的对象是神。不要钱财，不要地位，不要妆扮，不要香水，不重丈夫，不重妻子，也不重儿女；那个心只专一的要神。马太福音说，“清心的人有福了；因为他们必得见神。”（五8）诗篇说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（七三25）一个清心的人，他的心清到一个地步，是只专一的要神，而不要神之外的东西。

　基督徒若愿意专一的让神在他们里面作工，头一步就得将他们的心转向神。神在许多人身上没法子作工，是因他们的心不在神身上。说他们不要主，他们却要主，但他们也要主以外的东西。年长姊妹们要主，也要孩子，还要给孩子找个好妻子。许多人又爱主又爱钱财，还要圣徒们的敬爱。他们到会所擦凳子，表明他们的确爱主；但他们擦了凳子，若是负责弟兄没有称赞几句，他们的心就不舒服。所以，说他们不爱主，冤屈他们；说他们爱主，冤枉主。他们里头真是复杂。爱原是单纯的，作妻子的爱她们的丈夫，不是因为金条，基督徒爱神也不是因为神给金条。然而许许多多的人爱神，是把神当作求讨的对象。诗篇七十三篇二节说，“至于我，我的脚几乎失闪；我的脚险些滑跌。”连作诗的人都说他险些滑跌，何况我们？

　许多时候，我们会感到疑惑，为什么那些清心的人，没什么发达，但那些不爱主的人倒很发达。这问题在进入神的圣所后，就清楚了。别人得的是地上的喜乐平安，清心的人得的是神的自己。这是一颗清洁的心所有的。请记得，神不能在我们里头作工，是因我们里头不够干净；神在我们身上很难作工，是因我们的心不清。我们的心一不正当，我们的眼光就难得正确；所以圣经说，我们的心几时归向主，帕子就几时除去了（林后三16）。许多神的儿女，没有法子看到神在他们里头的工作，正是因此。他们所有的问题，都在于他们的心到底在钱财上，在儿女上，还是在神身上？论断、查考都归于零，只有等我们的心都归向神时，这些才有用处。有的人是一半的心向着神，有的人是完全背着神。请记得，我们向着神的心有多少，神就作工多少。但愿我们向着祂都是清心的人。