第一篇
清心的人
林后三章十六节说,“但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。”帕子是和心发生关系的。每一个追求主的人,要在事奉上有分,就必须把心带来。可惜,难处就在这里,一旦人来了,心来了,人的办法也跟着来了。岂不知神只要我们的心,其他的一切神都要除去,都要破碎。我们的眼光,我们的办法,神都要破碎;神只要我们的心。神作工从始至终只有一个目的,就是要把祂自己作到我们里面。为此,祂必须得着我们的心,好让祂能将祂自己作到我们里面。
 
人有灵、魂、体三部分
人乃是神所造的器皿,为了盛装神。好比一个玻璃杯,受造是一个器皿,为着盛装水;若不装水,无论把它放在那里都不适宜。同样,在宇宙中,人乃是一个专特的器皿,为着盛装神;若不然,人活着就没有意义,因为人是专门为着神的用处的。然而,神如何能将祂自己装在人里面呢?箴言二十章二十七节说,“人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。”这说出我们人里面有灵。帖前五章二十三节则说,我们人有灵、魂、体三部分。在我们人外面的是体,里面的是灵,而在灵和体中间有魂。魂是我们的个格,也就是我们的自己,包括我们的心思、意志、情感。凡我们一切的喜、怒、哀、乐,都是魂的作用,属情感的部分;选择、定规,也是魂的作用,属意志的部分;观念、想法,也是魂的作用,属心思部分。这魂就是我们的真我,也就是心理学家所说形而上的人,摸不到却感觉得到。

 许多时候,在一个得救的人身上,因着一件事发生,他的魂会痛苦,会觉得难过,然而在他深处,却仍有说不出的喜乐。这证明在我们人的魂之外,我们深处还有个灵。我们所以会难过,因为我们是个有魂的人;我们所以能喜乐,因为我们里面有灵。当我们的魂感觉难过时,圣灵就在我们里头,加给我们力量,叫我们喜乐。因着我们里头有魂,有灵,我们就有两个不同的感觉;但这也给我们看见,我们人的确有灵、魂、体三部分。
 
神生命的路线─从中心到圆周
神在我们身上作工的目的,是要将祂自己作到我们里面。神作工的原则,是从中心到圆周。就如丢一块石子在池里,池里的水会掀起一圈圈的涟漪,从中心向外扩散;神在我们身上作事,也是从中心到圆周。我们人的中心,是我们的灵,圆周是我们的身体。神在我们身上作事,好比在画一个圈,用彩色笔从圆心慢慢往外涂,一直到完全涂满为止。祂要从我们的灵达到我们的身体。

 我们得救时,用心、用灵接受主耶稣作救主,主的灵就进到我们灵里。结果,我们这个人的最中心就有了神。在我们接受主之前,我们里面没有神;然而,就在我们接受主时,神的圣灵进来了,我们里面有了神。我们这人本来灵、魂、体里都没有神,但当我们悔改,接受主耶稣作我们的救主时,神进来了,我们这个人里面就有了神的生命。

 每当我们外头遭遇一个环境,叫我们魂里感觉痛苦时,我们最深处有圣灵,有神生命的地方,仍然会觉得喜乐,有安慰。这是因为圣灵在我们灵里,给我们安慰、扶持和供应。然而,圣灵这时只在我们灵里,还没有进到我们魂里。打从我们得救起,神就在我们里面作工,要从我们的中心往外扩展,直到圆周,使我们魂的心思、意志、情感,都有神的成分,至终神要完全充满我们全人。如此,我们就不仅灵里有神,我们魂里的各部分也都有了神。我们的喜、怒、哀、乐,都有神调在里头;这时,我们的眼光就是神的眼光,我们的喜、怒、哀、乐,就是神的喜、怒、哀、乐。为什么?因为神从我们里面活出来了。像棉花球吸红墨水一样,红墨水一点一点渗到棉花里去了;末了,整个棉花球都变成红的了。

 今天不论我们如何属灵,都还不是完全的属灵。唯有神的生命在我们里面,从我们灵里,扩展到我们心思、情感、意志的每一部分,甚至我们的身体,使我们全人被神的生命完全充满,成为荣耀的身体,我们才能完全属灵。这要等到主耶稣再来时,才能完全完成。到那时,我们的身体要完全改变形状,如林前十五章所说的,必朽坏的,总要变成不朽坏的(53)。不只我们灵里有神,魂里有神,我们的身体里也有神。这就是神在我们里头生命的路线。
 
人必须与神同工,让神作
神要将祂的生命作到我们魂的每一部分,就是作到我们心思、意志、情感的各部分。神怎样作呢?神的这些工作有个基本条件,就是人必须与神同工,或者说人必须让神作。不是神不作,乃是有许多人不让神作,或者说没有让神作。有些小孩生病,不肯吃药;母亲带他们去看医生,医生和母亲都希望孩子能把药吃进去,但孩子就是不肯。同样的,不是神不愿意把祂自己放在我们里面,乃是我们不肯,我们不愿意。

 那神到底要怎么作呢?作母亲和医生的都知道,要孩子吃药有三个办法。第一,是计诱他。把药包上糖衣给他吃,他以为是吃糖果,其实是吃药。第二,是逗他。逗得他开心、满意,他就吃了。所有的大夫和护士都是这样诱骗人的,然而他们的用心是为着帮助病人,是要病人与他们合作。第三,是打针,这是更厉害的方法。不吃药就打针,把手脚捆起来,不许他反抗,然后用针把药注射进去。神要充满我们的深处,差不多都是用这些方法。或许有人会问,神还这样计诱我们吗?神不是计诱我们,就好比大夫、护士似乎是诱骗病人吃药,实在是要病人与他们合作;神也是这样,祂乃是要人与祂合作。

 有一对夫妇一起到美国读书,两人都不信主。那位妻子是个牧师的女儿,有钱财、有地位,但是没有神,里面痛苦虚空。有一天,神给他们一个很好的孩子,他们非常宝贝这孩子,也知道是神所给的。他们说,“若不是神给我们,我们是办不到的。”然而他们只要这个礼物,却不要那位送礼物的神;他们宝贝这个孩子,却不宝贝神。两年后,那孩子掉到河里淹死了。这一对夫妻非常难过,仿佛失去了天地一般。就在这时,有个信耶稣的人来,对他们说,“从前你们只要神给的孩子,不要神;你们要孩子,孩子却不能给你们安慰。”这对夫妇听了,就在神面前跪下来,承认自己的罪,“神啊,我们从前听见福音,却不肯接受你,求你赦免。”就这样,他们在那里接受了主;神就进到他们里面。神常常这样作,为要叫我们看见我们需要祂。

 在上海有个姊妹,是作护士的,四十岁结婚。夫妻俩生了个孩子,他们爱孩子比爱神还厉害。这姊妹在神面前的情形,就像有疤节的木头,不容易劈开。有一天,这孩子死了。许多弟兄姊妹去帮忙,孩子的妈在孩子装棺材时,哭着要把自己也装进去。弟兄姊妹看见那情形,心里实在难过,不知如何是好。然而,几天过去,这位姊妹去见一位弟兄,说,“我实在感谢神,祂这样对付我,是对的。”说了两句,眼泪流了下来。若不是这样,神无法进到她的心思里,无法进到她的意志里,也无法进到她的情感里。如今,神充满了她的全人。
 
心转向神,作清心的人
神要作工,我们不合作,神只好用一些方法,使我们能与祂合作。在这里我们看见,我们若要让神在我们身上作工,就得和神合作,否则只有自讨苦吃。怎样与神合作呢?第一,是心的问题。我们要与神合作,让神工作,首先必须心转向神,因为清心的人必得见神。圣经里的清心,是指着要神说的,清心的对象是神。不要钱财,不要地位,不要妆扮,不要香水,不重丈夫,不重妻子,也不重儿女;那个心只专一的要神。马太福音说,“清心的人有福了;因为他们必得见神。”(五8)诗篇说,“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”(七三25)一个清心的人,他的心清到一个地步,是只专一的要神,而不要神之外的东西。

 基督徒若愿意专一的让神在他们里面作工,头一步就得将他们的心转向神。神在许多人身上没法子作工,是因他们的心不在神身上。说他们不要主,他们却要主,但他们也要主以外的东西。年长姊妹们要主,也要孩子,还要给孩子找个好妻子。许多人又爱主又爱钱财,还要圣徒们的敬爱。他们到会所擦凳子,表明他们的确爱主;但他们擦了凳子,若是负责弟兄没有称赞几句,他们的心就不舒服。所以,说他们不爱主,冤屈他们;说他们爱主,冤枉主。他们里头真是复杂。爱原是单纯的,作妻子的爱她们的丈夫,不是因为金条,基督徒爱神也不是因为神给金条。然而许许多多的人爱神,是把神当作求讨的对象。诗篇七十三篇二节说,“至于我,我的脚几乎失闪;我的脚险些滑跌。”连作诗的人都说他险些滑跌,何况我们?

 许多时候,我们会感到疑惑,为什么那些清心的人,没什么发达,但那些不爱主的人倒很发达。这问题在进入神的圣所后,就清楚了。别人得的是地上的喜乐平安,清心的人得的是神的自己。这是一颗清洁的心所有的。请记得,神不能在我们里头作工,是因我们里头不够干净;神在我们身上很难作工,是因我们的心不清。我们的心一不正当,我们的眼光就难得正确;所以圣经说,我们的心几时归向主,帕子就几时除去了(林后三16)。许多神的儿女,没有法子看到神在他们里头的工作,正是因此。他们所有的问题,都在于他们的心到底在钱财上,在儿女上,还是在神身上?论断、查考都归于零,只有等我们的心都归向神时,这些才有用处。有的人是一半的心向着神,有的人是完全背着神。请记得,我们向着神的心有多少,神就作工多少。但愿我们向着祂都是清心的人。
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