作为一个基督徒，了解基督徒的趋向是很重要的。人的心趋向什么？追求什么？人一生的目标是什么？这种种的问题，都是人生的大问题，也是所谓人生哲学的大问题。人到底应该以什么为目的？这在人类的历史里，迄今仍然众说纷纭，没有确切的答案。即使是那些功成名就的人，他们或许各有各的目标，但终究无法给我们真确的答案，告诉我们什么是人生的真实目标。

基督徒有神住在里面，有神的生命在他们里面，可以说是人中人，人上人；这样的人中人，人上人，他们人生的目标又是如何？他们天天读经、祷告，常常聚会、祈求，到底他们的趋向是什么？他们追求、想要得着的是什么？恐怕连他们也没有明确的答案。有的或者会说，他信耶稣，是要找寄托，因为没有信耶稣的人，就是没有神的人，没有神，就没有寄托。有的或者会说，作基督徒就是要得平安，享福气；人在地上，没有神就缺少平安，就没有福气；一个有了神的人，无论遇着什么难处，去祷告神，就得平安，就享受神所赐的福气。好像作基督徒就是盼望这些。

到底在神的心意里，祂要祂的儿女注意什么？追求什么？换句话说，神要我们作基督徒，是要我们追求、得着什么？基督徒对这个目标若没有认准，就很难作个标准、道地的基督徒。因为没有目标，就算作了基督徒，方式不对，路不对，行事为人自然也就不像基督徒了。所以，认识基督教的历史之外，还得认识基督徒的目标，好能确立基督徒的典型。毕竟基督徒的典型，是根据目标而定的。

然而，有一个很大的难处，拦阻人认识这目标。比方这里有一堆米，有人把一颗小钻石或珠子，丢到米堆里，这样自然很难找着它。但如果把这颗钻石或珠子放在手里，那就很清楚了。基督徒的目标在宇宙中的确是个谜，藏在万事万物里面，许多人的眼睛因此迷糊，终至迷失了目标。虽然这目标和万物的分别很大，但因着这目标和万事万物混在一起，要找就不容易了。然而，我们若认识圣经，就能从圣经看出，人受造乃是专一为着神的。好比“麦克风”就是个专一的东西，只能用来说话或唱歌。人在宇宙中是个特别专一的东西，“麦克风”还可以改造为别的用途，但人无法改变作别的用途。人不能改，人一改就废了当初神造人的目的。

圣经创世记清清楚楚告诉我们，人受造是为着神的；神就是人的目标，人该追求神，渴望神，因为人是为神而造的。人如果得着神，人里面就有满足和喜乐；人得着神，里头就平安，眼睛就明亮；人得着神，人的难处就解决。请记得，人在堕落以前，在还没有远离神时，人与神是有交通的，那时人里头满足、喜乐；然而因着堕落远离神，人和神之间有了距离，人和神隔绝了，从此人里面就失去了满足，没有喜乐，人失去了对神的享受。

我们若认真读圣经，就能知道音乐是为什么而有的？音乐乃是在人堕落、远离神、失去对神的享受之后而有的。人因着与神隔绝，没有神在里面的喜乐，就发明音乐来娱乐自己，所以音乐是人失去神而有的（创四21）。一个有神的人，就是有音乐的人；圣经告诉我们，最好的音乐就是神自己。有神的人，他里面能奏乐；千万得救的人都能见证，他们有神，所以他们能歌唱，能奏乐，因为神是他们的喜乐。没有神的人，就没有喜乐，既不能唱歌，也不能奏乐，只好在神之外去寻找音乐。人所以寻找音乐，乃是因为人没有神；人所以追求娱乐，乃是因为人失去神。

中国有句成语“饮酖止渴”，形容人喝下毒酒来解渴；比喻只图眼前的方便或舒服，苟且一时，留下大害。酖是很毒的东西，现在人失去了神，里头干渴难止，怎么办？只好去饮酖了。相信就是今天，我们周围不知有多少朋友，去看戏、跳舞、打麻将，他们参与这些各式各样的娱乐，无非证明他们失去了神，他们和神之间的距离不知有多远。什么时候我们去寻求人给我们一点娱乐，一点同情，那就证明我们没有神，我们里头失掉了神。因为从来没有一个人，会在喝足了水之后，再去找别的水喝；我们若再去找别的水，就证明我们没有喝足，我们仍然干渴。人会寻找各种娱乐，说出人没有神。我曾经见过有人在钱财上找娱乐，这种人既不喜欢跳舞，也不喜欢上酒馆，更不喜欢打麻将，只喜欢看见钱摆在他面前；只要点点钱，看看银行存摺，他就高兴的不得了。有的人是在音乐上找娱乐，只要有音乐，什么都可以不顾；有的人则在文学上专心。可以说，没有一个人在远离神之后，不被一种嗜好霸占。无论男女老少，或教育程度高、低，没有一个人没有嗜好，个个都有他所好的那点。有一个老人，什么都不喜好，就喜好一串珠子，热的时候握着珠子，冷的时候也握着珠子，仿佛没有珠子，他就不知如何是好。为什么会这样？因为人心无法空下来。即使是个老人，他的心似乎已无所再要，但他的心仍是空的，仍需要被某种东西占有、充满。

人的心本该让神占有，被神充满。人的心若让神占有，别的东西就不进来；人的心若不让神占有，别的东西就会进来。这如同我住在这房间里，若是猫来了，我会赶它出去；狗来了，我也会赶它出去；猪来了，我更要赶它出去。但如果我不住在这里，狗可以跑进来，猫可以跑进来，连猪都会跑进来。所以，人的心该被神占有，不然许多东西都会跑进来。我们若一个个去调查，就会发现，没有一个人的心是空下来的。正因这缘故，人糊涂了，人的眼睛也模糊了，更不用说认识自己的趋向了。

其实，人心像夏天黏苍蝇的黏蝇纸，碰到什么就黏什么。碰到一根头发，头发黏上去；碰到一根羽毛，羽毛黏上去；碰到一条手帕，手帕黏上去；碰着什么就黏什么。人心一碰着文学，文学黏上去；碰着金钱，金钱黏上去；各式各样的东西，都能黏上去，所以人心就糊涂了。好比作太太的，心里有丈夫，有儿女，有房子，有金条，有服装，有冰箱，有汽车。在这一切之外，她还要主；所以她的心眼怎能不模糊。人心真是难得空下来；年少时心马虎，年老时心不清楚。

有一次，司布真在讲道时，说，“你看这里有一个人，他的脚长到心上了。”大家就站起来看，结果什么也没有看见。他解释说，人的脚本该在地上走路，而人的心不该在地上，但今天世界的东西，都跑到人心里了，所以说，他的脚长到心上了。这是一个笑话吗？我常常问孩子：“你要不要主耶稣？”“要主耶稣。”“要不要衣服？”“要衣服。”“要不要钞票？”“要钞票。”这难道不是脚长到心上吗？我们的心都是不干净的。这个不干净不是说有罪恶，或有污秽的事；可能罪恶没有，污秽也没有，但有许多的爱好，许多的追求。在创世记里，人因着堕落失去神，没有神，就去找许多别的东西代替；结果，几千年人类的历史，给我们看见，人离开神之后，就堕落在物质世界里，难以自拔。

人堕落的结果，产生两种情形，一是落在物质里，一是落在罪恶里。物质是为着人的享受；人如果有神，就不需要物质的享受。人因着失去神，没有神，所以需要物质的享受。物质代替了神，是一个假冒的东西。讲求物质享受的人，在物质方面寻求享受和慰藉，是因为他们没有神。一个有神的人，是把物质摆在一边的。人的肉体一贪图享受，就引出情欲。有人问，可不可以去看话剧？我说不可以。他就说，看话剧又没有罪。不错，话剧本身不是罪，但话剧会把你的情欲引出来，引导你犯罪。许多人去看电影，电影不一定是罪，但看几次后，情欲被引出来了。这就好比穿美衣、化妆打扮，不一定是罪，但这些享受却能引出情欲，带进罪恶。物质的享受，总归引到罪恶。这是铁定的律。

我们都知道，情欲放荡最厉害的人，就是物质享受最高的人。他们讲究衣食住行的享受，导致他们放纵情欲。所以，人堕落到物质里的结果，就是堕落到罪恶里。物质是发展情欲的，各式各样的物质摆在世界里，就变成一个组织，一个系统，构成了一个物质世界。人活在这个世界上，无非是为着生活，而生活是由衣食住行构成。生活出问题就是享受出问题，比方吃不饱，穿不暖，没有房子住，没有代步的工具等，就是衣食住行没有解决。这都是物质享受的事。

物质享受成了一个有系统的东西，圣经里称之为“科斯莫斯”（kosmos），就是“世界”的意思。各式各样物质的东西，成功了一个系统，把人都圈在里面，这就是世界。这世界能把人的情欲引出来，人的情欲一引出来，人就容易跑到罪恶里去；情欲一出来，人就没有法子和罪恶分开。所以说，打扮不是罪，看话剧也不是罪，但多打扮几次，多看几次话剧，罪恶就出来了。人是堕落在罪恶里，不过是分两面看，一面是享受，一面是罪恶。有人情欲出来时，没有打扮，没有装饰，很粗鲁；有人情欲出来时，很文雅、很高尚。他们都是在享受中，引出情欲，带进罪恶。总之，什么地方有物质的享受，什么地方就有情欲，就有罪恶。

现在的问题是，物质享受的确会带进世界的情欲，人又是堕落在物质的世界里，但饭吃不饱，衣穿不暖，都是切身的问题，到底基督徒在地上当如何。有人形容，中国人的心都在钱上；全世界只有两个民族最爱钱，一个是中国人，一个是犹太人，而且中国人拜神是为着发财。现在我们就怕，有些人信耶稣，是为着发财。他们的见证，最不造就人，就像有人说，“昨天上午我刚买进一匹布，到了下午物价就大波动，感谢主让我赚了一笔钱。”还有，就如一些老太太，为出门在外的儿子祷告：“神啊，请你保佑他平安，坐车不翻车，祝福他的买卖，我们一家十几口就靠他生活。”实在说来，这是不合神心意的见证和祷告。神如果恩待，就不要叫你发财，因为发财是撒但的化装。说得不好听一点，那是世界，是罪恶，不是真正的恩典。我们里面实在不够干净，总是盼望我们的神，是赐福报平安的神。那些拜菩萨的人，一唱一和的求，就希望赐福利平安的神有求必应；但基督徒不可以那样祷告，那样的祷告不蒙神喜悦。圣经说，人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？（太十六26。）人若要跟从主，就要变卖所有的，并且分给穷人，就必有财宝在天上。

今天的基督徒何等可怜，竟然把当初圣徒所丢弃的，看为贵重。所罗门在传道书一章说，日光之下，一切都是虚空的虚空，虚空的虚空。如果神把那些物质的东西给我们，祂就是把虚空给我们。新约中有一个认识神的人，名叫保罗，他说这些东西是粪土，是不值钱的臭东西（腓三7~8）。然而，今天的基督徒却把臭东西当作至宝。这实在是因为人堕落在物质享受里，看不清事实。所以有人甚至彷徨说，难道人就不吃饭不生活吗？一个宗教，若不能解决我们的生活，我们为什么要信呢？这是许多人的疑问，但也说出人落在物质的网罗里，是何等可怜。神拯救我们，是要将我们从堕落在物质里，拯救出来，像拯救我们脱离情欲一样。因此，我们基督徒的目标不该是别的，而该是神自己。

头两三世纪，即出现这样典型的基督徒，他们什么都不要，金钱不要，名利不要，宁肯挨饿，宁肯被杀，就是只要基督。到了十三、四世纪，仍有这样的基督徒。一个名叫法兰西斯（Francis of Assisi）的富家子弟，他父亲遗留给他许多财产。有一天，他在默想中，得着启示，看见人若有财富就没有神，若得着神，财富就没有地位。他找着了人生的目标，就是神的自己；他知道在神之外若要别的，就会失去神。那天，主对他说，“要变卖一切所有的。”他毅然决然的回应说，“主，我变卖一切所有的跟从你。”

又有一次，当法兰西斯在神面前默想时，有一个人开玩笑说，他是在想结婚的事。他回答说，“不错，我正想和一位姑娘订婚，她的名字叫贫穷。我和贫穷订了婚，并且是刚订过婚。”于是他起来，就在当天，将他所有的，分给穷人。许多基督徒因着他受感，都起来响应。这就是基督徒的典型，基督徒的目标；神的儿女，要得着神，就得舍弃物质的财富，自愿贫穷。一个杯子满了水，空气自然无法进去；要空气进去，水就得倒出来。愿神怜悯我们，叫我们看见这实际。

作为神的儿女，我们的目标不是享受，不是平安，而是神的自己。也许有人会说，“这种基督教不能信。”然而，信的还是信，两千年来，就有成千上万的基督徒，是这样自愿贫穷的跟随主。今天你我要走恢复的路，还得有这种异象和负担，见证说，“万有都是粪土！我心所追求的，不是平安，不是福乐，乃是神自己。”本仁约翰（John Bunyan）是英国文学史上赫赫有名的人，“天路历程”就是出自他的手笔。他被带到刑场上处死的时候，大声喊着说，“天，来吧；地，来吧。我所事奉的主，把我摆在天堂，我赞美祂；把我摆在地狱，我还是赞美祂。”这个人，他什么都不要，天堂不要，地狱不要，只要神自己，不要今世的享受，不要来世的福气，只要神。这就是基督徒的典型，基督徒的趋向。