第二课
圣灵的浇灌与召会生活的开始
纲目:
 
门徒的预备─徒一12~26
1
 
持续祷告─12~14。
2
 
拣选马提亚─15~26。
 
犹太信徒的灵浸─二1~13
1
 
圣灵经纶的充溢─1~4。
2
 
百姓的惊讶─5~13。
 
彼得对犹太人的第一篇信息─二14~41
1
 
解释圣灵经纶的充溢─14~21。
2
 
见证作工、受死、复活并升天的耶稣─22~36。
3
 
劝导受灵感的人悔改、受浸、得救─37~41。
 
召会生活的开始─二42~47
1
 
信徒坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告─42。
2
 
众人都起了敬畏,有许多奇事神迹借使徒行出来─43。
3
 
信的人都在一处,凡物公用─44。
4
 
各人卖了田产家业,照所需用的分给各人─45。
5
 
天天同心合意在殿里并在家中擘饼,存着欢跃单纯的心用饭─46。
6
 
赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起─47。


 读经:使徒行传一章十二节至二章四十七节。

 背经:他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起(徒二46~47)。

 诗歌:圣灵的大风(诗歌212首)。

 哦主向我吹风(诗歌214首)。主你是神受膏者(诗歌125首)。我爱教会生活(补充本诗歌714首)。何等的享受(补充本诗歌722首)。爱使我们相聚一起(补充本诗歌752首)。

 中心思想:主升天后,门徒留在耶路撒冷,借着同心合意的祷告,得着五旬节圣灵的浇灌,并产生召会。

 课程摘要:主升天后,门徒照着主的嘱咐回到耶路撒冷,留在那里等候并预备。他们约有一百二十人,同心合意、坚定持续地在一起祷告了十天,并拣选马提亚补足十二使徒的数目。在五旬节,就是主被钉十字架后第五十日,当门徒聚集的时候,圣灵如同大风充满他们所坐的屋子,又有舌头如同火焰落在他们身上,使徒们就在素质一面被圣灵充满,又在经纶一面被圣灵充溢,说起别国的方言。这使所有从各处来的百姓惊讶,这也是从创世记十一章,人类在巴别背叛神,而被变乱语言之后,神所祝福真正的合一。借着彼得所传的第一篇信息,那一天有三千人悔改并受浸,领受所赐的圣灵,并产生了耶路撒冷的召会。这些信徒坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,且得众民的喜爱。主也将得救的人,天天和他们加在一起。

 参考资料:《使徒行传生命读经》第五至十二篇。《创世记生命读经》第三十六篇。《关于活力排之急切需要的交通》第七至十二篇。
 
操练与实行:
1
 
认识福音的福乃是三一神经过过程,成为包罗万有赐生命的灵,临到所有的信徒。
2
 
认识并经历那灵的两面:复活生命素质的灵,使我们能活基督;升天能力经纶的灵,使我们能执行主的使命。
3
 
实行正确的召会生活:坚定持续在使徒的教训和交通里,挨家挨户地擘饼,存着欢跃单纯的心用饭。
周一
 
门徒的预备
主复活之后,四十天之久与门徒同在,向他们显现。主的显现并非说祂曾离开他们,因为主已将自己作为那灵吹进他们里面。主的显现乃是使祂的同在对他们成为看得见的,训练他们时时体认并享受祂看不见的同在。经过这四十天的训练,主就在他们眼前,在橄榄山升天了。橄榄山离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名(徒一12~15上)。

 ◎在主受死以前,门徒没有兴趣为属灵的事祷告,反倒争论他们中间谁为大(路二二24)。但在主复活升天以后,他们属灵的光景大为改变。他们不再争论,却回到耶路撒冷,遵守主升天之前对他们的嘱咐,为要在经纶一面领受父所应许的能力之灵。在耶路撒冷等候的期间,他们天天聚集在一起,同心合意,坚定持续地祷告。这是有力地标记和证明,在主复活那天,他们已经受了素质一面内住的生命之灵。这也证明他们因着看见主升天的异象,已经在神新约的经纶上得了加强,因此他们不再是天然的人了。

 主升天了,但他们仍有主在他们里面,并且一起祷告了十天之久,这是一件大事。他们能够同心合意祷告这样长久,因为他们有基督在里面作他们的生命和人位。这些门徒都是加利利人(徒一11),对他们而言,留在耶路撒冷,尤其在犹太首领的威胁之下,等于冒着生命的危险。虽然如此,他们并不怕威胁,却同心合意的祷告。这不是凭人的努力所能作到的;乃是因为这一百二十人经历了素质上的改变。他们已经在素质上从旧的所是转进新的所是,这结果乃是基督作他们的生命和人位,使他们能够同心合意的祷告,不怕任何的威胁与逼迫(参《关于活力排之急切需要的交通》113页;《使徒行传生命读经》41~44页)。

 祷读经文:

 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告(徒一14)。

 §与同伴同心合意的祷告。
周二
 
拣选马提亚
在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,“诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。因此诗篇上写着:‘愿他的住处变为荒场,无人在内居住。’又说,‘愿别人得他的监督职分。’所以在主耶稣出入于我们中间的时候,从约翰施浸起,直到主离开我们被接上升的日子,始终与我们作伴的那些人中,现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人。”于是他们推举两个人,就是那称为巴撒巴,又名犹士都的约瑟,和马提亚,就祷告说,主啊,你知道万人的心,求你从这两个人中,指明你所拣选的是哪一个,叫他得这职事与使徒职分的地位。这一分犹大已经离弃,往自己的地方去了。于是众人为他们摇签,摇出马提亚来,他就和十一位使徒同列(徒一15~26)。

 ◎因着十二门徒之一的犹大卖主,丧失了他使徒的职分。彼得就在弟兄中间站起来,指出要从作同伴的那些人中,找出一位与他们同作耶稣复活的见证人。这指明主的复活乃是使徒见证的中心点,十二使徒的职事乃是传讲并供应整本圣经所启示包罗万有的基督。那时有两个人被推举作顶替犹大的─那称为巴撒巴,又名犹士都的约瑟,和马提亚。祷告后,众人为他们摇签,摇出马提亚来,他就和十一位使徒同列。在圣经中,摇签是旧约的方法,这指明在五旬节之前,使徒们还是处于过渡时期,他们难以丢弃传统的老办法,用摇签寻求神的带领。他们还不习惯内住之灵的带领和引导,这使他们继续跟从老办法。然而当五旬节圣灵降临以后,他们就不再回到摇签的老办法了。因着马提亚蒙拣选,使十二使徒的数目完整,门徒为着要来之繁殖的预备就完成了(参《使徒行传生命读经》44~47页;《圣经提要》第四卷,607页)。

 祷读经文:

 从约翰施浸起,直到主离开我们被接上升的日子,始终与我们作伴的那些人中,现在必须有一位与我们同作耶稣复活的见证人(徒一22)。

 §在生活中呼求主名并祷告,经历内住之灵的带领和引导。
周三
 
五旬节圣灵的浇灌
门徒在一起同心合意祷告了十天,到了五旬节,门徒照例聚集在一处。忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,他们就都被圣灵充溢(徒二1~4上)。

 ◎“五旬节”意“第五十”,是主复活后的第五十天。这是从主钉十字架那个逾越节后的第二天(七日的第一日)算起,中间有七个七日。这乃是旧约七七节,即收割节的应验。收割节预表享受复活基督所带来丰富的出产。到了新约,信徒在五旬节那天,领受了全备供应的灵,就是加拉太三章十四节所说:“为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。”在约翰二十章,在主的复活里,复活生命的灵被比作气,吹进门徒里面,在素质一面为着他们属灵的所是并生活。如今在主的升天里,升天能力的灵由风所象征,浇灌在门徒身上,在经纶一面为着门徒的职事和行动。

 复活生命素质的灵,使信徒能活基督;升天能力经纶的灵,使他们能执行主的使命。如同警察穿上制服,为着要执行警察的工作。五旬节那天,升天的基督作为那灵,在经纶一面将自己浇灌在门徒身上,作他们的能力、权柄和“制服”。行传二章三至四节又说,“又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。”二节的“充满”是指里面的充满,四节的“充溢”乃是指圣灵在外面的充溢。这指明当五旬节那天,门徒在里面和素质一面,被那灵充满,为着他们基督徒的生活;并且他们在外面和经纶一面,被那灵充溢,为着他们基督徒的职事。这浇灌之灵外面的充溢,也是升天的元首将祂的身体浸入那灵里面。基督钉十字架如何是已经完成的事实,生命之灵的吹气与能力之灵的刮风,也是已经完成的事实。每一位在基督里的信徒,都应当对圣灵有这两方面的经历(参《使徒行传生命读经》49~50、53、58~59、62~64页)。

 祷读经文:

 忽然从天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,充满了他们所坐的整个屋子。又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上,他们就都被圣灵充溢(徒二2~4上)。

 §认识并经历复活生命素质的灵,以活基督;以及升天能力经纶的灵,执行主的使命。
周四
 
门徒被圣灵充溢而说话
五旬节那天门徒聚集的时候,有暴风刮过,充满他们所坐的屋子,又有舌头如火焰向他们显现出来,分开落在他们各人身上。他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。他们都惊讶希奇,说,“看哪,这些说话的不都是加利利人吗?我们各人怎么听见他们说我们生来所用的本地话?我们帕提亚人、玛代人、以拦人、和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。”众人就都惊讶猜疑,彼此说,这是什么意思?还有人讥诮说,他们无非是被新酒灌满了(徒二2~13)。

 ◎这里的“舌头”是说话的象征,象征神经纶的能力之灵主要是为着说话,这灵乃是说话的灵。而“火焰”象征为着在神经纶行动里炼净并推动的焚烧能力。舌头如同火焰,落在那一百二十人身上,他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来。门徒是加利利人,竟说起各国不同的地方方言,就是那些从世界各地,来到耶路撒冷过五旬节之虔诚的犹太人所说的话。这有力地证明,方言必定是听得懂的语言。众人因此惊讶说,我们“听见他们用我们的语言,讲说神的大作为”。这里的语言和六、八节的本地话是同义辞,都是指地方方言。这乃是因着圣灵的浇灌,所造成的神迹。在旧约创世记,因着人要在巴别造一座高塔宣告弃绝神并传扬人的名,神变乱当时人的语言,使人类不能再说同样的语言,也不能再集居一地,而被分散各地居住(十一7~9)。但在行传二章,因着门徒同心合意、坚定持续地祷告,圣灵浇灌下来,而带下五旬节的祝福。不再活在语言变乱的咒诅之下,一切说不同语言的人都能彼此懂得,借此他们不再分散与混乱,而有真正的合一。今天的召会生活是真正的五旬节,在此有真正的合一(参《使徒行传生命读经》66~70页;《创世记生命读经》606~610页)。

 祷读经文:

 他们就都被圣灵充溢,并且按着那灵所赐的发表,用别种不同的语言说起话来(徒二4)。

 §认识今日的召会生活是真正的五旬节,在此有真正的合一。
周五
 
彼得的第一篇信息
彼得同十一位使徒站起来,高声对众人说,“诸位,犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪,这件事你们当知道,也当侧耳听我的话。这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;这正是借着申言者约珥所说的,‘神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。在那些日子,我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上,他们就要说预言。我要在天上显出奇事,在地上显出神迹,有血、有火、有烟雾。在主大而显赫的日子来到以前,日头要变为黑暗,月亮要变为血。那时,凡呼求主名的,就必得救。’”(徒二14~21。)

 ◎彼得引用约珥书上的话,说到末后的日子,神要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上。这里所说末后的日子是指今世结束的时期,开始于基督的第一次来临,一直持续到基督的第二次来临。那灵浇灌在一切属肉体的人身上,是指神的灵在基督的升天里,从诸天之上浇灌下来,就是复活升天的基督成为包罗万有的灵降下来,要为着神新约的经纶,在地上执行祂天上的职事,建造祂的召会,作祂的身体。

 彼得又说,“那时,凡呼求主名的,就必得救。”照上下文看,这一节乃是彼得所引约珥预言的结语,指明神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上,结果乃是叫他们借着呼求主名而得救。神将祂的灵浇灌下来,就是将主的救恩运用在祂所拣选的人身上。得救乃是接受这灵,这灵就是神新约经纶里福音的福。这灵乃是主自己成了我们的气息和活水。我们要吸入祂作我们的气息,并饮于祂作我们的活水,就需要呼求祂。我们信主以后,需要呼求祂,使我们不仅得救,更享受祂的丰富。我们运用灵呼求主,吸祂,喝祂,就享受祂的丰富,这才是对神真正的敬拜。这也指明,圣灵浇灌在一切属肉体之人身上的目的,乃是要叫人呼求主名而得救(参《使徒行传生命读经》75~80页)。

 祷读经文:

 在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上(徒二17中)。

 那时,凡呼求主名的,就必得救(徒二21)。

 §运用灵呼求主,吸祂,喝祂,享受祂的丰富。
周六
 
见证作工、受死、复活、升天的耶稣
彼得劝众人要听这些话:“神借着拿撒勒人耶稣,在你们中间施行异能、奇事、神迹,将祂证明出来,正如你们自己所知道的。祂既按着神的定议先见被交给人,你们就借着不法之人的手,把祂钉在十字架上杀了。神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。大卫指着祂说,‘我看见主常在我眼前,因祂在我右边,我便不至摇动。所以我的心快乐,我的舌欢腾,并且我的肉身要安居在指望中;因你必不将我的魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我,你必用你的面容使我充满快乐。’诸位,弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明地对你们说,他死了,也葬了,并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是申言者,又晓得神曾用誓言向他起誓,要从他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,就预先看明这事,讲论基督的复活说,祂不被撇在阴间,祂的肉身也不见朽坏。这位耶稣,神已经叫祂复活了,我们都是这事的见证人。祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。大卫并没有升到诸天之上,但他自己说,‘主对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。’所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。”(徒二22~36)

 ◎彼得所传的第一篇信息,乃是以一个人为中心。这人就是神所任命的救主,是一位奇妙的神人,乃是完全受到试验、证实并称许的一位。并且主的死是照着神的定议和先见,这指明主钉十字架不是人类历史上偶然的事,乃是神所预定,是按着神永远的定旨和计划。彼得接着说到神借着基督的复活,宣告祂是真弥赛亚,为神所膏并所派,以执行神永远使命的一位。祂不能被死拘禁,因为祂是神,也是复活,有不能毁坏的生命。彼得引旧约各处的经节,说明基督复活进到神的面前,特别是在神的右边,得着荣耀、尊贵、权能的地位,等候仇敌作祂的脚凳。基督也是坐在宝座上,被神立为主,作万有的主,以得着万有;并被神立为基督,作神的受膏者,以执行神使命的那一位。这些话都证明基督已经复活,而使徒们乃是基督复活的见证人(参《使徒行传生命读经》83~90页)。

 祷读经文:

 以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了(徒二36)。

 §操练讲说基督的工作、受死、复活及升天。
主日
 
基督的繁殖与召会生活
众人听了,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,诸位,弟兄们,我们当怎样行?彼得对他们说,你们要悔改,各人要靠耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方,凡是主我们的神所召来的人。彼得还用许多别的话郑重地作见证,劝勉他们说,你们要得救,脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人,就受了浸,那一天约添了三千人。他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。众人都起了敬畏,又有许多奇事神迹,借着使徒行出来。信的人都在一处,凡物公用,并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起(徒二37~47)。

 ◎彼得讲说完主耶稣的见证后,就教导并劝勉那些受灵感动的人悔改、受浸并得救,就必领受所赐的圣灵。这里的圣灵,乃是神新约经纶里经过过程之三一神包罗万有的灵,是素质的,为着生命;也是经纶的,为着能力。这灵在信徒相信基督时赐给他们,作为神完全福音包罗万有的福,使他们享受三一神一切的丰富。彼得又劝勉人,要得救,脱离这弯曲的世代。这指明他们不仅需要从他们的罪转向神,也需要从当时的世代,即犹太社会,包括犹太宗教,转向神。这样救恩的结果乃是叫他们进入新的世代,就是召会。

 在五旬节那天,因着使徒传讲并供应基督,约有三千人领受这些话并受了浸。这些召会生活开始时所产生的头一批信徒,坚定持续在四件事里:教训、交通、擘饼和祷告。这四件事可分为两组:第一组是使徒的教训和交通,第二组是擘饼和祷告。这指明我们能随时随地擘饼、祷告,但我们只该有一个教训和交通,就是使徒的教训和交通。那些信的人都聚在一处,凡物公用,这乃是主大能的救恩,使信徒能胜过属地的产业。这些得救的人,天天挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭。这成了当时众召会中持续且普遍的实行。他们过一种生活,在人性的美德里彰显神的属性,主就将得救的人,天天和他们加在一起(参《使徒行传生命读经》93~109页)。

 祷读经文:

 他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,赞美神,在众民面前有恩典。主将得救的人,天天和他们加在一起(徒二46~47)。

 §实行正确的召会生活:坚定持续在使徒的教训和交通里,挨家挨户地擘饼,存着欢跃单纯的心用饭。
 
问题讨论:
1
 
主升天之后,门徒如何预备并等候圣灵的浇灌?
2
 
请说明神素质的灵与神经纶的灵有何不同?各是为着什么?你这周是否经历到神素质的灵或神经纶的灵?
3
 
从彼得的信息中,指明神将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上,有什么结果?他要那些听见的人作什么,就必领受所赐的圣灵?
4
 
请简述使徒行传二章所描绘召会生活的情形,他们坚定持续地作那些事情?结果如何?
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