读经：马太福音二十八章一至十五节，马可福音十六章一至十一节，路加福音二十四章一至三十五节，约翰福音二十章一至十八节。

　背经：耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里（约二十17）。

　诗歌：救主基督已复活（诗歌102首）。荣耀归于你（诗歌106首）。耶稣已经出墓来（诗歌107首）。我愿更多认识基督（诗歌296首）。父阿你是爱大无极（诗歌43首）。亲爱父神我们向你歌唱（诗歌51首）。

　中心思想：看见基督复活这清楚而荣耀的事实，并我们如何主观的对主有认识与经历。

　课程摘要：基督的复活是基督徒信仰中心的一项。基督来服事人，为人受死，又在复活里把自己分赐到人里面。福音书里记述主的复活，描绘出门徒们与复活的基督第一次接触的美妙情景。妇女们发现空墓以后，（其中一个妇女）抹大拉的马利亚去告诉彼得和约翰，他们就与她到坟墓那里，探索一番，然后离开了。然而，马利亚却徘徊在坟墓那里，只顾到主自己。因着她的寻找，主向她显现，使她成为第一个人看见新鲜复活的主。同一天，主后来又向两位往以马忤斯去的信徒显现，并对他们讲解圣经上关于自己的预言，主又开启他们的眼睛，使他们认识复活的主。我们需要每天早起渴慕主，寻找主，就能遇见复活新鲜的主；我们也需要求主开启里面的眼睛，使我们对主有里面、真实地认识。

　参考资料：《马太福音生命读经》第七十二篇。《路加福音生命读经》第五十四篇。《约翰福音生命读经》第四十四至四十五篇。十二篮第一辑，两种的认识主耶稣。十二篮第二辑，马利亚。

安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和另一个马利亚来看坟墓。看哪，地大震动；因为有主的使者从天上下来，上前把石头辊开，坐在上面。他的像貌如同闪电，衣服白得像雪。看守的人由于怕他，就战抖，甚至和死人一样。天使就对妇女说，“不要怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。祂不在这里，照祂所说的，已经复活了；你们来看安放祂的地方。快去告诉祂的门徒，祂已经从死人中复活，并且看哪，祂在你们以先往加利利去，在那里你们要看见祂。看哪，我已经告诉你们了。”她们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去报告祂的门徒（太二八1~8，可十六1~8，路二四1~10，约二十1~2）。

　主钉十字架后第三日，就是七日的头一日，主耶稣照着祂原先所预言的，从死人中复活了。主的复活是一个新起头，开启达到新世代与新时代的路。主复活的这日是圣经中最大的日子。在旧造里有七日，神用了六天创造，第七日就安息了，这七日是旧造的时代。借着主耶稣的复活，旧造过去了，新造开始了；旧世代过去了，新世代开始了。因此，七日的第一日象征一个新造，新世代和新时代的开始。主复活的这日，是特别的日子，是神所定的。诗篇一百一十八篇二十四节说，“这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜。”二篇七节预言这日为“今日”。当主耶稣还行走在地上时，曾预言祂要被钉十字架，第三日从死人中复活。这“第三日”乃是七日的第一日。后来，早期的基督徒称这日为“主日”。这是何等美妙的日子。

　主的复活已经成就了，但门徒还需要在对主的爱里去寻找，才能发现。最早发现主复活的是两位姊妹：抹大拉的马利亚和另一个马利亚。她们因着爱主到极点而发现主的复活，她们成了主复活的头两个见证人。基督的复活是被天使指出的。地震表征地，就是撒但背叛的根基，已经被主的复活震动了。天使辊开封了印的石头，证实主的复活，并且向寻求祂的人解释复活。天使的来临震惊了看守的人，这指明诸天的能力（参《约翰福音生命读经》600~602页；《马太福音生命读经》911~912页）。

　祷读经文：

　这是耶和华所定的日子；我们在其中要高兴欢喜（诗一一八24）。

　§认识主日，因主的复活而欢喜快乐。

妇女们听见主复活的好信息，立刻跑去告诉门徒，但她们这些话，使徒却以为是胡言，就不相信。唯有彼得和那另一个门徒出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那另一个门徒跑在前头，比彼得更快，先到了坟墓；低头往里看，见细麻布还放着，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放着，又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。那时，先到坟墓的那另一个门徒也进去，看见就信了。因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须从死人中复活。于是两个门徒又回自己的住处去了（路二四12，约二十3~10）。

　主耶稣复活时，将旧造撇在坟墓中。耶稣的身体在埋葬前，是用细麻布裹好的。这意思是祂带着一些旧造的东西进入坟墓；指明旧造借着主的埋葬，被带进坟墓里。凡从主复活的身体上去掉而撇在坟墓里的，都是象征祂进入坟墓时所穿的旧造。主带着旧造钉十字架，也带着旧造埋葬。但祂从旧造里复活，将旧造撇在坟墓里，成了新造的初熟果子。一切撇在坟墓里的，都是主复活的见证。这些东西是主的两个门徒，约瑟和尼哥底母，献给主包裹祂身体的。他们在爱里作在主身上的，在主的见证上是非常有用的。主从死人中复活，将祂带进坟墓里的一切旧造撇下，作为祂从死里走出来的证据。在神眼中，整个旧造都埋葬在那坟墓里。这是奇妙的事实，不论你信或不信，那旧造，包括你的旧人旧己，已经与耶稣一同埋葬并留在坟墓里了。当主进入坟墓时，我们都同祂进去了。当祂复活时，祂将我们的旧人留在那里。如今我们的旧人在坟墓里，我们复活的新人却在召会中。

　马利亚看见主复活的事实，立刻跑去弟兄们那里告诉他们。然而，只有两个门徒有反应。当他们看见细麻布和卷得整整齐齐的裹头巾，留在坟墓里，就清楚主必已从死人中复活。他们虽然看见了事实，领悟且客观的相信了，但他们没有主观的经历。他们满意于客观的事实后，便离开了坟墓，但马利亚仍然逗留着，等候观看并盼望。她额外的寻找，使她得着了对主复活的经历。我们不仅需要客观的对真理有认识，更需要主观的对主有活的经历。这需要我们有迫切寻求主的心（参《约翰福音生命读经》603~610页）。

　祷读经文：

　祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来（提后一10下）。

　§有迫切寻求主的心，主观的对主有活的经历。

门徒看见主复活的事实，就回去了。马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，就见两个天使，身穿白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。天使对她说，“妇人，你为什么哭？”她对他们说，“有人把我的主取了去，我不知道他们把祂放在哪里。”她说了这话，就转过身来，看见耶稣站着，却不知道是耶稣。耶稣对她说，“妇人，为什么哭？你找谁？”马利亚以为是看园的，就对祂说，“先生，若是你把祂移走了，请告诉我，你把祂放在哪里，我好去取祂。”耶稣对她说，“马利亚。”马利亚就转过身来，用希伯来话对祂说，“拉波尼（意思就是夫子）。”（约二十11~16，可十六9~11）

　主是复活初熟的果子，该趁着新鲜的时候将自己献给父，祂不该在父以外先遇见任何人。但马利亚迫切的寻找主，甚至因寻不着主就哭了；由于她的恳切和寻求的心，主耶稣不能避开不见她。马利亚对于主的复活，可能是无知的，所以她想，只要有主的身体也是好的。虽然她这样无知，只因她专一的要主，主就要把自己向她启示了。主所以要向抹大拉的马利亚显现，就是要满足一颗饥渴要主的心。彼得和约翰回自己的家去了，主不去寻找他们；在这里有一颗完全的心是专一要主的，主就要寻找她了。马利亚原不认得主，还以为是看园的。但主一说，“马利亚！”马利亚就认得是主。她听见主的声音，就知道这不是看园的，乃是主，她不必哭了。什么时候主把自己启示给我们，就不必再说什么了，我们就立刻认得是主了。然而，我们若要更多看见主，听见主的声音，就必须多和主交通。在清晨马利亚遇见主，主也遇见了她；她向主祷告，主也对她说话；她与主交通，主也将她的话和启示赐给她。

　如果你没有看见主，没有听见主的话，能不能怪主呢？绝不能；这是因为你没有像马利亚那样饥渴。你是否有深切的渴想主呢？有没有从心里渴慕神的儿子呢？你若真的渴想主，祂的心就必定被你摸着！但愿神在我们里面造出一个心愿，叫我们羡慕神的儿子，专一的爱祂！（参《约翰福音生命读经》610~612页；十二篮第二辑，68~72页。）

　祷读经文：

　神啊，你是我的神，我要切切地寻求你；在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你（诗六三1）。

　§渴想主，羡慕神的儿子，专一的爱祂！

马利亚听见主的声音，立刻认出是主，主耶稣就对她说，“不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。”抹大拉的马利亚就去告诉门徒说，“我已经看见主了；”并且告诉他们主也对她说了这些话（约二十17~18）。

　主对马利亚说，祂要升到父那里去。主升到父那里去满足父，祂复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神。这是主隐密的升天，比祂在门徒眼前公开的升天早四十天。马利亚在她的经历里，几乎经历了父神在不久后所经历到的。主耶稣甚至在升天显给父看以前，就向马利亚显现了。马利亚比父神更早看见复活的主。那时候，马利亚想要摸主，但主不让她摸，因为祂还未升到父那里。主必须先将自己献给父，先接触父。然而毫无疑问的，因着马利亚的迫切要主，她成为最先看见复活之主的人。主耶稣也对马利亚说，“你往我弟兄那里去。”在主复活以前，主从未称祂的门徒为“弟兄”。已往祂所用最亲密的称呼是“朋友”。如今在主复活以后，祂的“朋友”成了祂的“弟兄”。借着祂的复活，祂的门徒就因神的生命得了重生，这生命是借祂分赐生命的死释放出来的。

　彼前一章三节说，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们。主借着复活，将成为灵的自己分赐到祂所有的门徒里面。他们因着接受了祂的生命，就都重生成了祂的弟兄。主是那一粒麦子落在地里死了，又在复活里长出来，结出许多子粒，好产生一个饼，就是祂的身体。在主死以前，祂是唯一、独一的子粒；但在主复活以后，这唯一、独一的子粒就成了许多子粒。这就是生命借着基督的死与复活而繁增。主借着祂分赐生命的死与复活，已使门徒与祂成为一。所以，祂的父是祂门徒的父，祂的神也是门徒的神。借着主的复活，父神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为神的儿子，而神独一的儿子便成了许多弟兄中的长子（参《约翰福音生命读经》612~617页）。

　祷读经文：

　耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里（约二十17）。

　§接受主复活的生命，重生成为主的许多弟兄。

主在复活的清晨，首先遇见抹大拉的马利亚，之后，主又在抹大拉的马利亚和另一个马利亚回去的路上，遇见她们。那时，她们急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜。她们害怕，是因地大震动；大大地欢喜，是因主复活了。主耶稣迎着她们，说，“愿你们喜乐！”她们就上前，抱住祂的脚拜祂。耶稣对她们说，“不要怕，你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必看见我。”她们去的时候，几个卫兵进城去，将一切所发生的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就把许多银子给兵丁，说，“你们要说，夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来把祂偷去了。若是这话被总督听见，我们会劝服他，使你们免去挂虑。”兵丁拿了银子，就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间，直到今日（太二八9~15）。

　在主复活这件事上，跟随主的人有三种不同的反应。马利亚代表第一类，彼得和约翰代表第二类，懒惰的人代表第三类。懒惰的门徒没有主复活的启示，也没有发现主的复活。彼得和约翰有发现和启示，但他们没有对主复活的经历。而马利亚是有发现，有启示，还有对主的经历。今天基督徒的情形和这段记载所显示的一样。要发现祂的复活，仍需我们的寻求；要经历祂的复活，还要进一步的寻求。换句话说，启示在于我们的寻求，经历在于我们进一步的寻求。我们必须先寻求主，才能发现祂的复活；必须更多寻求主，才能经历祂的复活。

　跟随主的妇女们因主的复活而大大地欢喜，犹太首领和罗马兵丁却因主的复活而惊惶。于是他们给了兵丁许多银钱，要他们散布关于基督复活的不实谎言，说他们夜间看守的人睡觉的时候，祂的门徒来把祂偷去了。宗教首领口中的这话是明显的谎言，指明他们的宗教是水准极低的，也是虚假的。这些诋毁主复活的谎言，怎样到处流传，主复活后，关于跟随祂的人和召会的谎言，也是如此（参《约翰福音生命读经》611~612页；《马太福音生命读经》913页）。

　祷读经文：

　看哪，耶稣迎着她们，说，愿你们喜乐！她们就上前，抱住祂的脚拜祂（太二八9）。

　§寻求主，以发现祂的复活；更多寻求主，经历祂的复活。

当主复活的那日，门徒中有两个人往一个村子去，这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有十一公里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。只是他们的眼睛被蒙蔽，以致认不出祂来。耶稣对他们说，你们走路彼此交谈的是什么事？他们就站住，面带愁容。其中有一位名叫革流巴的，对祂说，独有你在耶路撒冷作客，不知道这几天在那里所发生的事吗？耶稣说，什么事？他们对祂说，就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人，是个申言者，在神和众百姓面前，行事说话都有大能。祭司长和我们的官长，竟把祂解去定了死罪，钉祂十字架。但我们素来所盼望，要救赎以色列的就是祂。不但如此，这事发生到如今，已经是第三天了。再者，我们中间有几位妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，不见祂的身体，就回来说，看见了天使显现，说祂活了。又有几个同我们在一起的，往坟墓那里去，所见的正如妇女们所说的，只是没有看见祂。耶稣对他们说，无知的人哪，申言者所说的一切话，你们的心信靠得太迟钝了。基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了（路二四13~27）。

　主复活以后，有两个门徒因为沮丧，所以没有留在耶路撒冷，反而离开耶路撒冷，往以马忤斯去。当他们正谈话讨论的时候，耶稣亲自就近他们，与他们同行。圣经并没有告诉我们主从那里来，因为主进入复活以后，成了无所不在的。事实上，从门徒离开耶路撒冷，主就与他们同行。即使他们走下坡，主也与他们同在，与他们一同走下坡。只是他们的眼睛迷糊了，不认识复活的主。他们因着眼瞎，以为自己比主知道的还多，因为他们认识在肉体里的救主，却不认识在复活里的救主。他们晓得救主行事说话的大能，但不晓得祂复活的大能。于是主与他们同行，开启圣经，也开启他们的眼睛。告诉他们：“基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？”又将圣经上指着自己的话，都给他们讲解明白了（参《路加福音生命读经》540~542页；十二篮第一辑，4页）。

　祷读经文：

　基督受这些害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的吗？于是从摩西和众申言者起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了（路二四26~27）。

　§求主开启我们的眼睛，使我们能明白祂的话。

在主给门徒讲解圣经之后，他们继续同行。将近他们所要去的村子，耶稣好像还要往前行。他们却强留祂说，请你同我们住下吧，因为时候晚了，日头已经平西了。耶稣就进去，要同他们住下。到了同他们坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。他们的眼睛开了，这才认出祂来；耶稣就从他们面前不见了。他们彼此说，“在路上祂和我们说话，给我们解开圣经的时候，我们心里岂不是火热的吗？”就在那时，他们起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒，和同他们一起的人，聚集在一处，说，“主果然复活，已经向西门显现了。”两个人就把路上的事，和擘饼的时候，主怎么被他们认出来的事，都述说了一遍（路二四28~35）。

　主虽然将圣经的话都给门徒讲解明白了，他们还不认识主。他们虽然听懂了圣经的道理，心里也受了感动，心里像火那样的发热，可是还没有认识主耶稣。他们知道了关于基督的道理，但是他们并不认识谁是基督。等到日头已经平西了，将近以马忤斯的时候，门徒强留主一同住下。到了坐席的时候，他们把饼献给主，耶稣拿起饼来，祝福了，擘开，递给他们。这时他们的眼睛开了，才认出主来。门徒需要救主和他们同行、同住，但主需要门徒把饼献给祂，让祂擘开，好使他们的眼睛得开启，看见祂。他们的眼睛一旦得开启，就认出主来。这时，主耶稣从他们面前不见了，祂从他们面前隐没了。救主仍与他们同在，并未离开，只是隐没了。这里的“不见了”是一种的隐藏。主没有离开那两个门徒，只是使祂的同在隐没了。起初，祂的同在是看得见的，后来却成为看不见的。门徒因着主的同在和显现，就不再失望，而心里火热，大得鼓励。立刻起身，回耶路撒冷去，将这些事对门徒述说。

　今天我们对主的认识，是从圣经上认识的，还是主在灵里启示的？有的人圣经读得很熟，也能讲给人听，但是不认识主耶稣。对于主，要有里面的认识，才是真认识。若没有里面的认识与启示，我们个人就没有基督。求主开我们的眼睛，使我们对主不仅有外面的知道，更有里面的认识（参《路加福音生命读经》543~544页；十二篮第一辑，4~5页）。

　祷读经文：

　他们彼此说，在路上祂和我们说话，给我们解开圣经的时候，我们心里岂不是火热的吗？（路二四32。）

　§求主开我们的眼睛，使我们对主不仅有外面的知道，更有里面的认识。