读经：马太福音二十章十七至二十八节，二十一章一至二十二节，二十六章六至十三节，马可福音十章三十二至三十四节，十一章一至二十四节，十四章三至九节，路加福音十八章三十一至三十三节，十九章二十九至四十六节，约翰福音十二章一至八节。

　背经：为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为安葬我作的（太二六10下~12）。

　诗歌：主耶稣你美丽夺了我心（补充本诗歌305首）。我有一位好朋友（诗歌409首）。从我活出你的自己（诗歌304首）。求主洁净我的灵（诗歌327首）。一件美事（新诗，见186页）。

　中心思想：主耶稣为完成神的旨意而往耶路撒冷去，预备祂的受死。

　课程摘要：主耶稣完成祂在加利利的职事之后，就预备上耶路撒冷，去完成祂职事中最重要的部分：受死并复活，以完成神的旨意。主渴望借着死，将祂里面神圣的生命释放出来，如同火丢在地上，烧着地上的人。途中主向门徒第三次揭示祂的钉死与复活，但门徒不能领会，反而充满了地位的野心。主因此启示门徒，要有分于国度的宝座，需要先接受十字架的苦杯。主也向他们启示，祂来不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。主进耶路撒冷之前，先到了伯大尼西门的家里，这家由罪人以及爱主的人所组成，显示出召会生活的小影。当主进耶路撒冷时，祂启示自己是温柔谦卑的君王，骑着驴和驴驹，受到百姓和门徒热烈的欢迎。但主为耶路撒冷哀哭，并洁净圣殿。

　参考资料：《路加福音生命读经》第三十、四十二、四十四篇。《马太福音生命读经》第五十五至五十六篇。《马可福音生命读经》第三十四至三十五篇。《约翰福音生命读经》第二十五篇。《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》第一篇。

　备注：本课事例顺序的排列，系根据约翰福音以及圣经提要附录“四福音对照”。

前十课我们说到马太以及路加福音中，主所说重要的教训、比喻、启示和教导。从本课开始，我们要来看主耶稣在地上职事末了的一段，就是祂受死的时候将到，从加利利往耶路撒冷去的路程，并祂被捉拿、受死、复活、升天的经过。因着主耶稣受死的时候将到，祂就上耶路撒冷去，因为祂必须按着神的定旨，顺从神以至于死，为要完成神救赎的计划。在途中主耶稣第三次向门徒揭示祂的受死与复活（第一次是在该撒利亚腓立比的境内，主变化形像之前；第二次是在加利利，主变化形像之后）。主对门徒说，“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和经学家，他们要定祂死罪，又要把祂交给外邦人，他们要戏弄祂，向祂吐唾沫，鞭打祂，杀害祂，过了三天，祂必复活。”然而门徒对主所说的话，一样也不领悟，这话对他们是隐藏的，所说的事他们都不晓得（太二十17~19，可十32~34，路十八31~33）。

　主在往耶路撒冷去的路上，第三次向门徒揭示祂的钉死与复活。其实，早在路加十二章，主就曾向门徒说，“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”（49~50。）主所当受的浸，就是指着主的受死说的。我们曾说过主是父荣耀的彰显，然而主在地上生活的三十三年半间，祂神性的荣耀是遮藏在祂肉体（人性）的外壳里。唯有一次，主带门徒上了高山，那时祂在山顶上变化形像，祂神性的荣耀曾向祂的门徒短暂的显现。因此主受困迫和拘禁，祂渴望受死的浸，使祂神性的荣耀得以释放出来。当祂神性的荣耀借着受死释放出来，就是把火丢在地上，并烧着起来，使祂里面神圣的生命得以完全释放出来，烧着遍地的人，使他们都得着这神圣的生命。主知道祂要借着死，在复活里得荣耀，并释放出祂神圣的生命，产生许多弟兄作祂的彰显。因此祂轻看羞辱，自愿前往耶路撒冷，被交与撒但所霸占的犹太首领，被他们定罪以至于死（参《路加福音生命读经》294~295、414~415页；《基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果》4~6页）。

　祷读经文：

　我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！（路十二49~50。）

　于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（来十7上）。

　§珍赏主的钉死与复活，释放神圣的生命，产生许多的弟兄。

西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。耶稣就对她说，你要什么？她说，请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。耶稣回答说，你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？他们说，我们能。耶稣说，我的杯你们必要喝，只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。那十个门徒听见，就恼怒这两个兄弟。于是耶稣叫了他们来，说，你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价（太二十20~28，可十35~45，参路二二24~27）。

　主第三次揭示祂的死与复活之后，西庇太的两个儿子，雅各和约翰的母亲立刻来求祂，叫她两个儿子在祂国里，坐在祂的右边和左边。这指明尽管主已经说到钉死与复活，门徒不仅不能领会，反之却将他们的心思置于宝座上。这样的心思引起其他门徒的生气，甚至恼怒，门徒的恼怒说出这十二个门徒都充满了对地位的野心，关于主的死与复活的事，一点也没有进到他们里面。但主回答说，“我将要喝的杯，你们能喝吗？”这指明我们若要在国度里坐宝座，就必须预备好喝苦杯。忍受十字架乃是进国度的路。

　主又说，“坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”这指明主有服从的灵，祂把地位交给父。主是站在人的地位上完全服从父，不擅自用权，在父之外作什么。我们也需要把一切交给主，我们没有资格说任何关于地位的话。

　主又说，“你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”主这话与天然、自私的心思完全相反。主借此机会启示在国度里生活的路是宁愿作奴仆服事人，也启示祂自己为着神的计划，如何用生命来服事罪人（参《马太福音生命读经》722~724页；

　《马可福音生命读经》325~328页）。

　祷读经文：

　正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价（太二十28）。

　§蒙光照脱离天然、自私的心，学主的榜样，作奴仆服事人。

逾越节前六日，耶稣和门徒将近耶路撒冷，就先来到伯大尼，就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。那里有一位患麻风的西门，在他的家里为耶稣预备晚宴。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中（约十二1~2，太二六6，可十四3上）。

　主耶稣在进入耶路撒冷之前，先来到伯大尼这宗教之外的小城，进入患麻风的西门家里坐席，西门为主耶稣预备了晚宴。主在伯大尼得着一个家，可以让祂坐席，得着安息与满足。这筵宴之家，乃是召会生活的小影，描述出甜美召会生活的光景：（一）这家乃是由复活的生命所产生─由耶稣从死人中所复活的拉撒路所表征；（二）是由蒙洁净的罪人所组成─由患麻风的西门所表征；（三）外面是困苦的（伯大尼意困苦之家）；（四）里面是在主的同在中与主同筵；（五）姊妹比弟兄多；（六）各有不同的功用：马大服事、拉撒路作见证、马利亚爱主。正当地召会生活，应当有这六种积极的光景。

　我们乃是一班由主复活的生命所产生的信徒，借着主复活的生命，产生了召会，使主和我们都能寻得安息和满足。我们都像西门一样，原本是患麻风的罪人，但主使我们从死人中复活，洁净了我们的麻风，就是我们的罪，现在我们所在之处成了召会聚会的地方。外表看来，召会是贫穷的、困苦的，但召会在主面前，对主的享受上，该是富足的。从里面来说，召会生活是在主的同在中与主同筵的生活。在召会生活中，我们所需要的第一件事就是主的同在。

　召会中通常姊妹多于弟兄，且弟兄姊妹各有不同的功用：有人服事如同马大，有人作主复活的见证如同拉撒路，也有人爱主，愿意将玉瓶打破，将贵重的香膏倒在主耶稣身上，这是正当召会生活的标记。每逢人来到召会生活，他们必须看见，我们中间有为主的服事、对主的见证，和倾倒在主身上的爱。有这些功用，就有真正的召会生活。在这里我们能与别的圣徒一起享受主，主自己也能满意的居住、安息并坐席。这是主身体真正的彰显，这身体乃是盛装主并彰显主的器皿（参《约翰福音生命读经》335~347页）。

　祷读经文：

　王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味（歌一12）。

　§在召会生活中服事主、见证主、将上好的爱倾倒给主。

耶稣正在患麻风的西门家里坐席的时候，马利亚拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏，到主跟前来，打破玉瓶，将香膏浇在主的头上，屋里就满了膏的香气。祂门徒中的一个，就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说，这香膏为什么不卖三百银币分给穷人？他说这话，不是因他顾念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣知道了，就说，“为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为安葬我作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。”（太二六7~13，可十四3~9，约十二3~8）

　伯大尼西门的家是召会生活的小影，是由一班爱主耶稣、患麻风得洁净之人所组成的。患麻风的西门必定得了主的医治，他感激主、爱主，他必定也知道主即将被杀，因此他抓住机会，与主有进一步亲密、爱的接触。所以他把家打开，在家中为主和祂的门徒摆设筵席，邀请主和所有爱祂的人，以享受主的同在。马利亚得到主受死的启示，因此她也抓住机会，拿着一玉瓶极贵的香膏，到主跟前来，将她上好的一切浇在主的头上。这指明我们对主要有启示，才能用上好的爱爱祂。

　“因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。”这指明我们必须爱主，并把握机会向祂表露我们的爱。已过二十个世纪以来，曾有千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得我们献上一切。我们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。主说，我们无论在什么地方传这福音，都要述说这女人所行的。福音的故事是主爱我们，马利亚的故事是她爱主。我们必须传扬主爱我们，也必须传扬我们爱主。一个是为着我们得救，另一个是为着我们奉献。愿我们都像马利亚，将上好献给主（参《马太福音生命读经》865~868页；《马可福音生命读经》414~417页）。

　祷读经文：

　为什么难为这女人？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为安葬我作的（太二六10下~12）。

　§抓住机会，用上好的爱爱主。

耶稣和门徒将近耶路撒冷，来到伯法其，橄榄山那里。耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子去，立刻就会看见一匹驴，带着驴驹拴着；你们解开，牵来给我。若有人对你们说什么，你们就说，主需要它们；他必立刻打发它们来。这事成就，为要应验那借着申言者所说的，说，“要对锡安的女儿说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子。”他们就去，照耶稣所吩咐他们的行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。群众多半把自己的衣服铺在路上，另有人从树上砍下枝子铺在路上。前行后随的群众喊着说，“和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！”耶稣进了耶路撒冷，全城都震动了，说，这是谁？群众说，这是从加利利拿撒勒来的申言者耶稣（太二一1~11，可十一1~10，路十九29~38）。

　主为要行父神的旨意，将祂自己当作神的羔羊献上，被宰杀，并且钉十字架，祂特意回到耶路撒冷。祂将近耶路撒冷的时候，就预备自己，以君王的身分进城。不过，祂进城不是骑马，乃是骑着驴驹，这不像显赫的君王，乃像谦卑的君王。主要门徒往对面村子去，会看见一匹驴，带着驴驹拴着，就将驴驹解开牵来，为着祂进城用。这给我们看见主无所不知和主宰一切的权柄，这也应验了旧约撒迦利亚九章九节的预言。驴和驴驹在一起，给人温柔谦卑的印象。主这位属天的王，不是高傲显赫的来临，乃是温和、谦卑、温柔的来临。这说出主来不是要争战或争竞，祂乃是要作温柔的王。主进城时受到荣耀的欢迎，门徒把自己的衣服搭在驴和驴驹上面，让主骑上，借以尊重这位卑微的君王。群众也把衣服铺在路上，让主通过，这表明人用他们的衣服，就是用他们所有的尊崇主。另有人将棕树枝子从树上砍下来铺在路上，这象征得胜的生命，以及享受这生命的丰富出产而有的满足。人用他们所是的尊崇温柔的王，认识祂是有得胜生命的那一位。众百姓拥戴祂，承认祂是弥赛亚，是主所差来的一位（参《马太福音生命读经》733~737页；《马可福音生命读经》345~346页）。

　祷读经文：

　前行后随的群众喊着说，和散那归与大卫的子孙！在主名里来的，是当受颂赞的！至高之处的和散那！（太二一9。）

　§珍赏主温和、谦卑、温柔的来临。

当主耶稣临近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，全群的门徒因所见过的一切异能，就欢乐起来，大声赞美神。但群众中有几个法利赛人对耶稣说，“夫子，责备你的门徒吧。”耶稣回答说，“我告诉你们，若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！”耶稣临近的时候，看见那城，就为她哭泣，说，“巴不得你在这日子，知道关系你平安地事。无奈这事现今在你眼前是隐藏的。因为日子将到，你的仇敌要给你筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要把你铲平，摔毁你里面的儿女，不容你里面有一块石头留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。”耶稣进了耶路撒冷，入了殿，周围看了各样物件；时候已晚，就和十二个门徒出城，往伯大尼去住宿（路十九37~44，可十一11）。

　主耶稣将近耶路撒冷的时候，群众都在庆祝、欢呼并向神喊出赞美，唯有法利赛人并不喜乐，反因群众的欢呼而觉得厌烦，要主责备门徒。但主回答他们，若是他们默不作声，就连石头都要喊叫起来。我们应当因主而喜乐、欢呼。主临近耶路撒冷的时候，看见那城，就为那城哀哭。因为主知道日子将到，仇敌要给耶路撒冷筑起土垒，周围环绕她，四面困住她，并把耶路撒冷铲平，摔毁里面的儿女，不容里面有一块石头留在石头上，所以主对这城动了怜恤。主后七十年，罗马太子提多带着罗马军队把耶路撒冷铲平、摔毁。这是因为当主在神悦纳人的禧年第一次来临时，在恩典中眷顾他们，他们却不知道。主末次上耶路撒冷，只有白天在那里尽职，每晚祂都离开到伯大尼住宿。照着新约，伯大尼是爱主之人的地方。在新约中我们读到伯大尼的两个家：马利亚、马大和拉撒路的家，以及患麻风的西门的家。在耶路撒冷，主被犹太首领弃绝；但在伯大尼，主却受爱祂的人欢迎。我们都需要是爱主的马利亚、马大、拉撒路或西门，把主接受到我们里面，并且迫切的爱祂，祂就与我们同住（参《路加福音生命读经》441~442页；《马太福音生命读经》739~740页）。

　祷读经文：

　耶稣回答说，我告诉你们，若是他们默不作声，这些石头都要喊叫起来！（路十九40。）

　§把主接受到我们里面，并且迫切的爱祂，享受主与我们同住。

耶稣饿了，祂远远看见路旁一棵无花果树，树上有叶子，就走到跟前，或者在树上可以找着什么。到了树下，除了叶子以外，什么也找不着。就对树说，你不再结果子，直到永远。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了，便希奇说，这无花果树怎么立刻就枯干了？耶稣回答他们说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所发生的事，就是对这座山说，你得挪开，投在海里，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。耶稣进了殿，赶出所有在殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，并且对他们说，经上记着，“我的殿必称为祷告的殿；”你们倒使它成为贼窝了。在殿里的瞎子和瘸子到祂跟前来，祂就治好了他们。祭司长和经学家看见耶稣所行的奇事，并小孩子在殿里喊着说，和散那归与大卫的子孙，就甚恼怒，对祂说，这些人所说的，你听见了吗？耶稣对他们说，是的；经上说，“从婴孩和吃奶的口中，你使赞美得以完全。”难道你们没有念过吗？于是撇开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿（太二一12~22，可十一12~24，路十九45~46）。

　耶稣饿了，看见路旁一棵无花果树满了叶子，却没有果子。这表征当时以色列国满有外面的表现，却没有什么能满足神，因此主咒诅无花果树枯干，这表征以色列国的生命了结了。从那时起，咒诅就一直临到以色列国。以色列国在神新约的经纶中，真的枯干了。主进了耶路撒冷城，所作的第一件事就是洁净圣殿。这殿预表我们的灵，该是祷告的殿，但因着堕落，却成了贼窝。但主耶稣进入我们里面，赶走了众贼，并洁净了我们灵的殿，也医治殿里的瞎子和瘸子，叫人有视力看见，并且有力量行动。主所作的得到小孩子的赞美，祭司长和经学家却因此恼怒，这是因为他们的骄傲和嫉妒，使他们看不见主这属天君王来到的异象。

　主咒诅无花果树并洁净圣殿，指明主关切神的家和神的满足。祂洁净我们，使我们能向神献上正确的敬拜；祂也对付我们，使我们能结果子，叫神满足。我们需要在我们灵里得主洁净，把正确的敬拜献给神，并结果子使神满足（参《马太福音生命读经》741~743、738~739页；《马可福音生命读经》347~348页）。

　祷读经文：

　你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所发生的事，就是对这座山说，你得挪开，投在海里，也必成就。你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着（太二一21下~22）。

　§向神献上正确的敬拜；祂对付我们，使我们能结果子，叫神满足。