第八课
主救恩的职事
纲目:
 
神的羔羊,除去世人之罪的─约一29~42
 
主成为大光,临到罪人,并呼召他们成为得人的渔夫─太四12~22,路五1~11
 
主医治瘫子,赦免病者的罪─太九1~8,可二1~12,路五17~26
 
主呼召罪人,并与罪人同坐席─太九9~13,可二14~17,路五27~32
 
主拯救税吏撒该─路十九1~10
 
主赦免行淫的妇人─约八1~11
 
主赦免有罪的女人─路七36~50


 读经:马太福音四章十二至二十二节,九章一至十三节,马可福音二章一至十七节,路加福音五章一至十一节,十七至三十二节,七章三十六至五十节,十九章一至十节,约翰福音一章二十九至四十二节,八章一至十一节。

 背经:看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!(约一29下。)耶稣回答他们说,健康的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人悔改(路五31~32)。

 诗歌:我因归耶稣(诗歌244首)。荣耀的释放(诗歌246首)。来阿你这万福泉源(诗歌250首)。一切我所有无非是接受(诗歌251首)。

 中心思想:珍赏主全备的救恩,能赦免罪人,并柔细地照顾失丧的人。

 课程摘要:从四福音的事例看见在主耶稣的职事里,祂顾到堕落、失丧人类的需要,他们为罪及其一切副产品的重担所压。因着耶稣是神,因着祂愿意为人的罪死,所以祂有权柄,也有立场来赦罪。借着祂职事的这一面,我们就能接受神完全的救恩。我们需要接受祂的赦罪,爱祂是那赦免我们许多罪的一位,也与祂是一,在祂的名里传悔改以得赦罪之道。

 参考资料:《马太福音生命读经》第十二、二十六至二十七篇。《马可福音生命读经》第七至八篇。《路加福音生命读经》第十二、十七、四十三篇。《约翰福音生命读经》第四、十九至二十篇。
 
操练与实行:
1
 
认识并珍赏主赦罪并救恩的职事,并为此而赞美主。
2
 
操练认罪祷告,主观经历神法理的救赎和神生机的拯救。
3
 
宣扬主的救恩,将同学引到主面前,帮助他们接受主赦罪并救恩的职事。
周一
 
神的羔羊,除去世人之罪的
从本课开始,我们要从四福音的事例,来详尽的说到主耶稣在地上职事的每一方面。首先我们要介绍主的职事,乃是赦罪并救恩的职事。约翰一章告诉我们,当施浸者约翰看见主耶稣,他向人介绍耶稣说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”又作见证说,“我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。…我看见了,就见证这是神的儿子。”第二天,约翰同他两个门徒站在那里,又看见耶稣行走,就说,“看哪,神的羔羊!”那两个门徒听见他所说的,就立刻被吸引而跟从了耶稣。其中一个是西门彼得的兄弟安得烈,他一被主吸引,就去找着哥哥西门,对他说,“我们遇见弥赛亚了。”(弥赛亚翻出来,就是基督)于是领哥哥到耶稣那里。耶稣看见彼得,就对他说,“你是约翰的儿子西门,你要称为矶法。”(矶法翻出来,就是彼得)(约一29~42。)

 ◎施浸者约翰向人介绍主耶稣是神的羔羊,这说出主耶稣来,并不是作一个宗教运动的伟大首领。祂来乃是作神的小羔羊,除去世人的罪。因着人的堕落,使人远离神。神就亲自差祂的儿子主耶稣来成为肉体(约一14),并且为我们死,为着救赎我们流出祂的血,好除去世人的罪,解决人身上罪的问题。不仅如此,基督被介绍为带着鸽子的羔羊。羔羊除去人的罪,鸽子将神带给人作生命。羔羊是为着救赎,要把堕落的人赎回归给神;鸽子是为着生命的分赐和施膏,以神的所是涂抹人,将神带进人里面,也将人带进神里面,并且使信徒在神里面联结一起。羔羊在消极一面,解决了人罪的问题;鸽子在积极一面,将神带给人。羔羊把人与罪分开,鸽子使人联于神。这乃是主耶稣在地上职事的主要目的,就是借着祂的死完成救赎,使人蒙赦罪并得着神的救恩。当约翰这样将主耶稣介绍给他的门徒时,安得烈就受吸引而相信了主,并且又把哥哥带到主面前,也相信了主,接受了救恩(参《约翰福音生命读经》49~52页)。

 祷读经文:

 看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!(约一29下。)

 我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。…我看见了,就见证这是神的儿子(约一32,34)。

 §借着认罪,经历基督的救赎。
周二
 
呼召罪人成为得人的渔夫
当主耶稣出来尽职时,祂在加利利海边行走,如同大光临到那些因着犯罪,而堕落在死亡的境域和阴影中的人。这时主又遇见了西门和他的兄弟安得烈,他们二人虽已在约但河边得救并跟从了主,然而不久他们又回到加利利,继续打鱼维生。当主来到海边遇见他们时,他们已在海里劳苦了整夜,却一条鱼也没有捕着。耶稣看见他们,就上去西门的船,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下来,从船上教训群众。祂讲完了,就对西门说,“把船开到水深之处,下网打鱼。”西门依从主的话下网捕鱼,不料却圈住一大群鱼,网几乎裂开。他们便招呼另一只船上的同伙来帮助,把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。西门彼得看见了,就俯伏在耶稣膝前,说,“主啊,离开我,因我是个罪人。”他和一切同在的人,都希奇这一网所打的鱼。这时耶稣对他们说,“来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。”他们就立刻撇下网,跟从了祂。那时西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰,也正同他们的父亲西庇太在船上补网,主看见他们,也呼召他们来跟随祂。他们立刻撇下船和他们的父亲,跟从了祂(太四12~22,路五1~11)。

 ◎彼得、安得烈虽曾得救并跟随主,不久他们就忘了这事,回到海边重操旧业。但主耶稣没有忘记他们,祂刻意来到海边遇见他们,呼召他们来跟随祂。这时祂不是羔羊,而是大光来照亮他们。当彼得、安得烈、雅各和约翰在加利利海边谋生工作时,并不领悟他们是在黑暗和死亡的阴影中。就在他们向海里撒网时,主这大光照耀在他们身上,主甚至运用祂主宰的权柄,行了打鱼的神迹,来吸引这些曾经得救,却被谋生霸占的人。因着主的大光,彼得立刻看见自己是个罪人,而俯伏在主面前。主救恩的职事不仅拯救他们脱离黑暗与罪恶,还赐给他们生命,使他们受主吸引,撇下一切来跟随主,成为得人的渔夫(参《马太福音生命读经》173~178页;《路加福音生命读经》118~122页)。

 祷读经文:

 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们(太四16)。

 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫(太四19)。

 §祷告:“主啊,我是个罪人。赦免我的罪,我愿意跟从你。”
周三
 
赦免病者的罪
耶稣进了迦百农,就有许多人聚集,以致门前再无空地,祂就对他们讲道。这时有四个人,用卧榻带着一个瘫子来就耶稣。因为人多,找不到办法抬进去,就上了房顶,拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子所躺卧的卧榻缒下去,正在耶稣面前。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,“孩子,你的罪赦了。”但有几个经学家坐在那里,心里议论说,“这个人为什么这样说?祂说僭妄的话了。除了神一位以外,谁能赦罪?”耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论,就对他们说,“你们心里为什么议论这些事?对瘫子说,你的罪赦了,或说,起来,拿你的褥子行走,哪一样更容易?但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄─就对瘫子说,我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧!”那人就起来,立刻拿着褥子,当着众人面前出去了。众人都惊奇,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神说,“我们今天看见非常的事了。”(太九1~8,可二1~12,路五17~26)

 ◎人类一切的问题都是罪的结果。因着罪,堕落之人的光景是无望的,每一个人都因罪而败坏了,在神面前成为瘫痪的人。要将人恢复到神面前,罪就必须先受对付。因此主在完成祂福音职事时所作的第一件事,就是赦免罪。瘫子象征因罪而瘫痪的罪人,无法在神面前行走、活动。但因瘫子的四个朋友,热切并向主满了信心,他们就不顾一切障碍,拆了屋顶,把卧榻缒下去,为要寻求主的医治。耶稣见他们的信心,就满带恩慈的说,“孩子,你的罪赦了。”这乃是主人性的美德彰显于祂神圣的属性。主在祂的神性里,运用祂的神圣权柄赦免瘫子的罪(罪是疾病的原因),也运用祂的神圣能力医治祂。议论的经学家不认识耶稣是神,就心里议论主说僭妄的话。但主即刻看出他们的心意,就向他们启示,祂是人子,不仅有能力拯救罪人,也有权柄赦免他们的罪。主叫瘫子拿着卧榻起来行走,瘫子就拿着卧榻自己走回家了。这证明不是罪人能到主跟前,乃是罪人因着主的救恩,能从主那里走回去。瘫子起来行走,证明他得了医治;他得了医治,证明他的罪得了赦免。这有力地证明主耶稣有权柄赦免人的罪(参《马太福音生命读经》361~363页;《马可福音生命读经》73~74页)。

 祷读经文:

 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄─就对瘫子说,我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧!(可二10~11。)

 §向主求信心,医治我们的软弱和罪。
周四
 
与罪人同坐席
赦免瘫子的罪以后,耶稣出去,看见亚勒腓的儿子,名叫马太,又叫利未,他是个税吏,正坐在税关上。耶稣对他说,“跟从我。”他就撇下一切,起来跟从了耶稣。利未在自己家里,为耶稣大摆筵席,有好些税吏和罪人,与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人和经学家看见,就向耶稣的门徒发怨言说,“你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?”耶稣听见,就回答他们说,“健康的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人悔改。”(太九9~13,可二14~17,路五27~32)

 ◎马太又称为利未,是犹太人所定罪、藐视并厌恶的税吏,他也许地位很高。但大多数的税吏滥用职权,假借名义,讹诈勒索,纳税给罗马政府,令犹太人非常痛苦。因此百姓藐视那些从事收税的人,认为他们丝毫不值得尊重,将他们与罪人同列。然而因着神的怜悯,马太蒙了救主的呼召,并借着祂的恩典,被选立为十二使徒之一。因着主对马太满有怜悯,这深深感动马太的心。所以马太得救以后,就充满欢乐,极其感谢主,而把家打开,为主和祂的门徒预备了筵席,邀请许多税吏和罪人赴席。然而经学家却自以为义,他们不晓得神的恩典,却批评、定罪主与税吏和罪人一同坐席。主耶稣就告诉他们:“健康的人用不着医生,有病的人才用得着。”这指明主耶稣认为自己是那些因罪患病之人的医生。主在呼召人跟从祂的事上,是作医生,按着怜悯和恩典来医治、恢复、点活并拯救人;而不是作审判官,按着公义来审判人。主又说,“我来本不是召义人,乃是召罪人悔改。”这指明主耶稣乃是罪人的救主。事实上,在这世上,没有义人,连一个也没有(罗三10)。所有的义人都和法利赛人一样,是自以为义的(路十八9)。但赞美主,主来是召罪人,不是召义人。我们原来都是罪人,被掳离开了神,离开对神的享受,成为撒但权下的奴隶,没有享受与平安。但主耶稣来,赦免我们的罪,并与我们同坐席,带我们回到神那里享受神,我们就有了得救的喜乐。阿利路亚!如今我们已蒙赦罪,并在祂里面喜乐,同祂坐席,这就是神完整的救恩(参《马太福音生命读经》365~372页;《马可福音生命读经》83~87页)。

 祷读经文:

 耶稣回答他们说,健康的人用不着医生,有病的人才用得着;我来本不是召义人,乃是召罪人悔改(路五31~32)。

 §找一个你最不喜欢的同学,送给他福音单张或卡片,邀请他来小排。
周五
 
拯救税吏撒该
有一天,耶稣进了耶利哥,正经过的时候,看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。耶稣到了那地方,往上一看,对他说,“撒该,快下来,今天我必须住在你家里。”他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。撒该站着,对主说,“主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。”耶稣说,“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,是要寻找拯救失丧的人。”(路十九1~10)

 ◎撒该是个税吏长,可说是罪人之首,是罪魁。他作税吏,因犯罪而致富。但这也使他成为一个孤立的人,被犹太社会藐视到极点,尤其是法利赛人,更是对他不屑一顾。当主耶稣进耶利哥城时,撒该听见耶稣的名声,就想要看看耶稣是谁。又因他身量矮不能看见,就爬到桑树上面,要看耶稣。然而圣经不是说撒该看到主,乃是说主看到他,叫他下来,又应许要住在他的家里。这给我们看见,没有一件事是罪人作的,一切都是救主作的,甚至那个看也是救主作的。撒该听见主的话,就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。这却引起众人唧咕议论,主竟然进到一个为众人所唾弃的罪人家里去住宿。然而因着救主临到撒该,他就得救了,并且向主认罪,愿意赔偿并清理犯罪的已往。他愿意把家业的一半分给穷人,并且勒索别人多少,就赔偿他四倍。这乃是主大能救恩所产生的自然结果,使罪人一旦接受了救主,就能对付财物,并清理已往罪恶的生活。而主的救恩实际上就是主自己,主要住在撒该的家,却对撒该说,“今天救恩到了这家。”主来了,救恩就来了,祂在那里,救恩就在那里。主又说,“人子来,是要寻找拯救失丧的人。”在此我们看见撒该不仅是个罪人,他也是失丧的人。救主特意来到耶利哥,为要寻找拯救这样一个失丧的人。今天主也刻意临到并寻找我们这些失丧的罪人,为要拯救我们(参《路加福音生命读经》423~428页)。

 祷读经文:

 耶稣说,今天救恩到了这家,…人子来,是要寻找拯救失丧的人(路十九9~10)。

 §求主光照自己,有无占人的便宜,或拿了别人的东西、欠钱未还…等,向人对付清楚。
周六
 
赦免行淫的妇人
有一天,耶稣清早来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,就对耶稣说,“夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?”他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,“你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。”于是又弯下腰来,在地上写字。他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说,“妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪吗?”她说,“主啊,没有。”耶稣说,“我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。”(约八1~11)

 ◎经学家和法利赛人带着行淫的妇人来找主,是因他们想要陷害主。然而主对他们的问题,并不立即回答。祂只弯下腰来,在地上写字,好使情况冷静下来。然后主问他们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。这话刺透众人的良心,于是他们从老的开始,一个一个出去了。最后只剩下耶稣一人,和那犯罪的女人。主慈爱温柔的问那犯罪的女人,有人定她的罪吗?她说,“主啊,没有。”耶稣就说,“我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。”这话对那女人受惊的魂来说,真是音乐!

 谁是没有罪的?一个也没有。我们没有一人有资格定罪别人,只有神,那伟大的“我是”没有罪,只有祂有资格定人罪,然而主耶稣却不定人的罪。主说,祂是世界的光,跟从祂的,就不在黑暗里行,必要得着生命的光。主释放我们脱离罪,乃是借着进入我们里面作生命的光。当我们接受主,祂就成了我们的生命,这生命在我们里面照耀,就是光,这光逐渐且自然的释放我们,脱离罪的辖制。这生命与光还要带我们进入真理,就是进入实际,进入光明的国,好使我们得自由并蒙拯救脱离虚谎,脱离罪的辖制与奴役,不再犯罪(参《约翰福音生命读经》256~269页)。

 祷读经文:

 耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光(约八12)。

 你们必认识真理,真理必叫你们得以自由(约八32)。

 §接受主作生命,使我们得自由并蒙拯救脱离虚谎,脱离罪的辖制与奴役,不再犯罪。
主日
 
赦免有罪的女人
一天,一个法利赛人请耶稣到他家里同他吃饭。那城里有一个女人,是个罪人,知道耶稣在法利赛人家里坐席,就拿着一玉瓶的香膏,站在耶稣背后,挨着祂的脚哭,用眼泪湿了耶稣的脚,又用自己的头发擦干,还热切地亲祂的脚,并且把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见了,就心里说,“这人若是申言者,必知道摸祂的是谁,是个怎样的女人,因为她乃是个罪人。”耶稣回答他说,“西门,我有话要对你说。”他说,“夫子,请说。”耶稣说,“一个债主有两个债户,一个欠五百银币,另一个欠五十银币。因为他们没有什么可偿还的,债主就把两个都恩免了。这样,他们哪一个更爱他?”西门回答说,“我想是那多得恩免的。”耶稣对他说,“你断得不错。”于是转过身来向着那女人,对西门说,“你看见这女人吗?我进了你的家,你没有给我水洗脚,但她用眼泪湿了我的脚,又用自己的头发擦干。你没有与我亲嘴,但她从我进来的时候,就不住热切地亲我的脚。你没有用油抹我的头,但她用香膏抹我的脚。所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少。”于是对那女人说,“你的罪赦了。”同席的人心里说,“这人是谁,竟然赦罪?”但耶稣对那女人说,“你的信救了你,平平安安地走吧!”(路七36~50。)

 ◎一个有罪的女人来到主跟前,用自己的头发擦干主的脚,又用香膏抹在主的脚上,这指明那女人爱主,并珍赏救主的可贵和甜美。法利赛人却批评并藐视这女人所作的,因她是个罪人。这指明法利赛人认为只有那女人是罪人,他自己不是。而主对法利赛人的回答说出,法利赛人和那女人一样都是罪人。但这女人爱得多,证明她许多的罪都赦免了;西门爱得少,证明他得的赦免少。主又对女人说,“你的信救了你。”这指明人蒙赦免,乃是因着信。这女人因着认识主拯救的能力和美德,产生对主的信,这使她的罪得赦免。这信又产生爱,使她被带进平安,并且跟从了救主。我们也是借着相信主耶稣,罪得着赦免,并带来对主的爱。当我们爱主的时候,这爱就带进平安,使我们能在平安里过基督徒的生活(参《路加福音生命读经》168~174页)。

 祷读经文:

 所以我告诉你,她许多的罪都赦免了,因为她爱得多;但那赦免少的,他爱得就少(路七47)。

 耶稣对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!(路七50。)

 §相信主耶稣,罪得着赦免,在平安里过基督徒的生活。
 
问题讨论:
1
 
施浸者约翰介绍主耶稣为“神的羔羊,除去世人之罪的”,请解释其意义。
2
 
主在完成祂福音职事时所作的第一件事是什么?请举其事例并说明原因。
3
 
本课事例中,你最摸着的是那一个?请写出你的摸着并你对主的珍赏。
4
 
从路加七章三十六至五十节的事例,说明信、赦免、爱与平安地关系,并写一个你这周认罪的经历。
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