第四课
受死、复活、牧养并作王的基督
纲目:
 
诗篇二十二篇描述基督在十字架上受苦为着救赎我们,又是从死人中复活,以产生召会的一位
1
 
受苦的大卫预表经过死的基督─诗二二1,可十五34。
2
 
基督在十字架上遭受人的羞辱、藐视、嗤笑、撇嘴、摇头和讥诮─诗二二6~8。
3
 
基督信靠神必拯救─9~11。
4
 
基督经过钉十字架的苦─12~18。
5
 
基督求神救祂脱离死─19~21。
6
 
基督在复活里产生许多弟兄,构成祂的召会─22~31。
 
诗篇二十三篇启示基督在复活里牧养祂的群羊
1
 
起初阶段在青草地上和可安歇水边的享受─1~2。
2
 
第二阶段在义路上的复兴与变化─3。
3
 
第三阶段经过死荫幽谷而经历复活、是灵之基督的同在─4。
4
 
第四阶段对复活之基督更深、更高的享受─5。
5
 
第五阶段在耶和华的殿中,一生享受神圣的恩惠与慈爱─6。
 
诗篇二十四篇描述基督是要来的王,在国度中掌权
1
 
地和其中所充满的,乃是神的国─1~2。
2
 
召会是主今天所占有的一座山,作为主回来的踏脚石、滩头堡─3。
3
 
召会是锡安山(众城门、门户),必须开门让基督进来─7。
4
 
得胜的基督在神永远的国里,作要来之荣耀的王─8~10。


 读经:诗篇二十二至二十四篇。

 背经:诗篇二十三篇。

 诗歌:为你我流宝血(诗歌331首)。是爱的神作我牧人(诗歌444首)。从前那戴荆棘的头(诗歌118首)。主,你是神受膏者(诗歌125首)。

 中心思想:诗篇二十二至二十四篇使我们更深的看见并珍赏基督的死与复活,现今基督在复活里作我们的牧者,并将要在祂的国度里,带我们进入荣耀!

 课程摘要:诗篇二十二篇描述基督乃是借着死来救赎我们,并借着复活来重生我们的一位。诗篇二十三篇启示所有蒙救赎、重生的人,都成为基督的羊群,并且基督今日在复活里成为赐生命的灵,来牧养我们。诗篇二十四篇启示基督的牧养将带进祂在地上的国,祂将要在其中作王。

 参考资料:《诗篇生命读经》第十至十一篇。《诗篇中所启示并预表的基督与召会》第五章。
 
操练与实行:
1
 
认识并珍赏基督的受死、复活,以产生我们(召会)成为祂的众弟兄。
2
 
经历基督在复活里作牧者,牧养我们,并对基督有五个阶段的经历。
3
 
赞美基督是荣耀的王,并向祂敞开,让祂得着我们作祂据有全地的滩头堡。
周一
 
受苦的大卫预表经过死的基督
本课我们来到诗篇二十二至二十四篇。这三篇诗乃是启示基督的一组诗,启示基督从钉十字架到来世的君王职分。在二十二篇我们看见基督的死,祂的复活,以及祂在复活里所产生的许多弟兄,形成祂的召会。二十三篇说到基督在祂的复活里,作我们的牧者。二十四篇是关于基督在神的国里作要来的王。因此,在这三篇诗里,有钉十字架的基督,复活的基督,产生召会的基督,作牧者并牧养祂羊群(召会)的基督,以及回来作王的基督。首先,我们来到二十二篇的主题,乃是经过救赎之死而进入产生召会之复活的基督。祂的死是为着救赎,祂的复活是为着产生召会。二十二篇的一至二十一节给我们看见经过救赎之死的基督。一节说,“我的神,我的神,为什么离弃我?”这是大卫在他受苦时所说的话。而这话成了预言,说到基督在受救赎之死的苦。主耶稣在受钉十字架之苦时引用了这话(太二七46)。在三至五节,大卫向神的祷告,从唉哼转为赞美。他说,“但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的。”(3)此后,从六节开始转成另一个人,就是基督,基督继续说话。正当大卫说话的时候,基督进来在他的说话中说话。第六节说,“但我是虫,不是人;被众人羞辱,被百姓藐视。”当基督被钉在十字架上时,这完全应验了。百姓藐视祂,祂被众人羞辱(诗二二1~11,太二七39~44)。

 ◎全本圣经没有像诗篇二十二篇第一段,那样详细地论到基督钉十字架。“我的神,我的神,为什么离弃我?”这不仅是这篇诗开头的话,也是基督在十字架上所说的第一句话。我们看见受苦的大卫预表经过死的基督(诗二二1,6~21)。基督那受死的苦难,遭受人的羞辱、藐视、嗤笑、撇嘴、摇头、讥诮。当主耶稣基督被钉在十字架上的时候,祂遭受了这一切的事。成群的人羞辱祂,藐视祂,嗤笑祂,向祂撇嘴、摇头,并讥诮祂。但九至十一节表明,基督信靠神必拯救。当人讥诮祂、嗤笑祂的时候,祂信靠神。这里的拯救就是复活;基督定意受死,期盼从死亡中得拯救,就是从死人中复活(参《诗篇生命读经》169、159~162页)。

 祷读经文:

 但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的(诗二二3)。

 §认识基督甘愿受死以拯救我们,并操练在受压时信靠神的拯救。
周二
 
基督经过钉十字架的苦
二十二篇十二至二十一节表明,基督如何经过钉十字架的苦,并求神救祂脱离死。基督被钉在十字架上的时候,由巴珊大力的公牛所表征的许多凶恶之人,四面困住祂。他们向祂张口,好像抓撕吼叫的狮子。由犬类所表征的恶人围着祂,恶党环绕祂。祂的两手、两脚和肋旁,都为处决祂的罗马兵丁所扎。他们还分祂的外衣,又为祂的里衣拈阄。那些作恶的人,又轻蔑、恼恨的瞪着眼看祂。祂在十字架上如水被倒出来,祂的骨头都脱了节,因为祂无法支撑挂在十字架上之身体的重量,这造成祂极大的痛苦和煎熬。祂痛楚到一个地步,祂的骨头祂都能数过;祂心如蜡,在祂里面熔化;祂的精力枯干,如同瓦片(陶器的碎片);祂的舌头贴于牙床上;神将祂安置在死地的尘土中,祂被神置于死地。基督就求神救祂脱离死,这就是希伯来五章七节所说的,基督向神哭号,求神拯救,就是求神叫祂从死人中复活(诗二二12~21)。

 ◎基督挂在十字架上共六小时,是从第三时,就是上午九时,到第九时,就是下午三时。前三小时,祂是为着遵行神的旨意,被人迫害;后三小时,祂是为我们完成救赎,受神审判。在后三小时内,神算祂为我们的罪,替我们受苦。那时遍地都黑暗了(太二七45),因为我们的罪性、罪行、和一切消极的事物,都在十字架上受了对付。以赛亚五十三章六节说,神将我们众人的罪孽都归在基督身上。祂为我们的罪被神离弃,替我们成为罪,代替我们受神审判。当基督在地上时,父神一直与祂同在(约八29),这是在素质一面;但祂在钉十字架的时候,就经纶一面说,神离开了祂。因此祂呼喊:“我的神,我的神,为什么离弃我?”彼前三章十八节启示,基督在代死的时候被神弃绝,基督那义的代替我们这些不义的受死。在十字架上,世人一切的罪都归在基督身上。祂代替我们死,救赎我们脱离我们的罪,脱离神的审判,脱离永远的沉沦(参《诗篇生命读经》162~165页)。

 祷读经文:

 耶和华啊,求你不要远离我;我的救主啊,求你快来帮助我(诗二二19)。

 §赞美基督为我们受死,救赎我们脱离罪、审判、并永远的沉沦。
周三
 
基督进入产生召会的复活
基督经过祂救赎的死以后,就进入产生召会的复活。诗篇二十二篇二十二节说,“我要向我的弟兄宣告你的名;在会中我要赞美你。”(另译)这节的“我”,就是复活的基督,向祂的弟兄宣告父的名。祂若留在死里,就无法向祂的弟兄宣告父神的名。然而祂复活了,并且门徒在基督的复活里成了神的众子。所以基督在复活里向祂的弟兄宣告父的名,并在召会中赞美父。这里的“会”乃是召会,而赞美“你”乃是指着父神。因着基督的复活产生了召会,所以祂称我们为弟兄,并不以为耻。祂要与我们一同在会中赞美父,基督在召会中领头赞美神,而召会跟随祂赞美神。并且基督要犹太人向召会学习,一同赞美父:“你们敬畏耶和华的人,要赞美祂!你们雅各的后裔,都要荣耀祂!你们以色列的后裔,都要畏惧祂!”(另译。)基督复活所产生的召会,也引进祂的国度,使祂掌管列国。这就是二十七至二十八节所说,“地的四极,都要想念耶和华,并且归向祂。列国的万族,都要在你面前敬拜。因为国度是耶和华的,祂在列国中掌权。”(另译)(诗二二22~31。)

 ◎基督在祂地上的职事中,有三年半同祂的门徒在地上,但祂从未称他们为弟兄,直到祂复活那天的早晨。主告诉马利亚:“你往我弟兄那里去,告诉他们说,我要升到我的父,也是你们的父那里,到我的神,也是你们的神那里。”(约二十17)这就是说,门徒在基督的复活里成了神的众子。在祂复活以前,门徒不是祂的弟兄,因为他们还未重生。但基督复活的时候,所有的信徒,包括你和我,都在祂里面与祂一同复活。借着祂的复活,我们蒙了重生;我们成了父的众子,基督的众弟兄。在擘饼聚会中,在主的桌子前,基督这位神的长子,率领我们这些众子,跟随主的样式赞美父,敬拜父(参《诗篇生命读经》165~168页)。

 祷读经文:

 我要将你的名传与我的弟兄;在会中我要赞美你(诗二二22)。

 §在擘饼聚会中,操练我们的灵,跟随基督的领帅,与众圣徒一同向神献上赞美与敬拜。
周四
 
基督在祂的复活里作牧者
基督复活以后,产生了召会,祂并在复活里作牧者,牧养祂的羊群─召会。因此诗篇二十三篇说到,“耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”基督在复活里是我们的牧者,我们是祂的羊群。祂使我们躺卧在青草地上,领我们在可安歇的水边。绿色表征生命的丰富,我们看见绿树和草地,就看见生命的丰富。青草地表征主耶稣,而可安歇的水就是那灵。那灵是水,基督是草地。这乃是享受复活基督牧养我们的起初阶段,就是享受祂作青草地,喝那灵作可安歇的水。基督是我们的草地,我们的食物,喂养我们。祂也是作为水的赐生命之灵,带给我们适当的休息(1~3)。

 ◎经历基督是草场和水是第一阶段,我们必须往前到第二阶段─经历祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。这乃是经历在义路上的复兴与变化。每当我们经历基督的牧养,祂就在牧养中使我们的魂苏醒,使我们的魂复兴并变化。基督复兴并变化我们的魂,使我们走祂的路,就是义路;义和路都是基督。今天复活的基督是我们的路。我们要作正确的姊妹、正确的弟兄,就需要基督作我们的路。约翰七章说,我们喝赐生命的灵作活水,就不只要流出一道江河,乃要流出许多道江河(38)。有一道正确人性的江河、一道恩慈的江河、一道爱的江河、一道忍耐的江河等等。我们需要许多道江河,这些乃是义路。我们必须承认,我们缺少成为对的路。我们必须借着我们的魂(包括我们的心思、情感和意志)得苏醒,也就是得复兴并变化,而走义路。我们的心思、情感和意志,必须是正确、平衡的,否则我们无法是义的。基督在义路上牧养我们,并用杖来引导、教导我们。因为羊有迷路的倾向,牧者就用他的杖规正羊,保守每一只羊同羊群走在正路上。我们的行事为人常常出岔错,需要基督的牧养来平衡、规正和调整(参《诗篇生命读经》169~177页)。

 祷读经文:

 耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路(诗二三1~3)。

 §经历主在读书、考试、说话及购物上的引领。
周五
 
经过死荫幽谷而经历复活
经历基督第三阶段的牧养,乃是经过死荫的幽谷,而经历复活、是灵之基督的同在。死荫和幽谷不是令人愉快的。但基督的牧养带我们经过死荫的幽谷,因为那是灵的基督与我们同在,因此我们不怕遭害。当我们行在死荫的幽谷中,基督的同在对我们是安慰、拯救、和扶持的能力。在死荫的幽谷中,主的杖,主的竿─祂的保护、引导和扶持─都安慰我们。主的杖保护我们,祂的竿训练、教导、引导、并扶持我们,使我们在死荫的幽谷中,也不怕遭害。到了第四阶段,我们就能来到对复活之基督更深、更高的享受,就是在我们敌人面前,主为我们摆设筵席。每天我们都必须与仇敌争战,否则我们就会被击败。当我们在日常生活中,经历在主里争战;到了主日,我们就能在主的桌子前,丰富的享受祂作我们的筵席。在这对复活之基督更深、更高的享受中,主用欢乐的油,膏了我们的头,使我们的福杯满溢。到了最高的第五阶段,这对基督的享受将我们引到神的殿中,我们就住在耶和华的殿中,一生享受神圣的恩惠与慈爱。恩惠(指基督的恩)与慈爱(指神的爱)要与我们同在,直到永世(诗二三4~6,林后十三14)。

 ◎人活在地上,难处是无法避免的,这难处就是死荫的幽谷。当我们在谷中时,总是受试诱要作些事好脱离谷。但我们越作,谷就越延伸。最好的应付之路,乃是安静、安息在主里面,这会使谷缩短,使荫减少,并将死除去。我们若有了谷中正确的经历,就能见证谷是我们亲密享受主同在的地方。这将使我们对复活之基督有更深、更高的享受,就是经历主在敌人面前,为我们摆设筵席。最后我们还要对基督有最高的经历─经历在神的殿中,享受神圣的恩惠(基督的恩)与神圣的慈爱(神的爱)一直随着我们(在圣灵的交通中)。然而经历这一切都必须在召会中,唯有在召会中,我们才能经历基督是青草地和溪水、是引导者、是丰盛的筵席,作我们终极的享受(参《诗篇生命读经》177~183页)。

 祷读经文:

 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害;因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我;我且要住在耶和华的殿中,直到永远(诗二三4~6)。

 §经历在召会生活中的安息与享受。
周六
 
基督在神的国里作王
诗篇二十四篇启示,在来世,基督要在神的国里作王。在一至二节,大卫领悟地和其中所充满的,居人之地和住在其间的,就是神建立在海上,立定在江河之上的,乃是神的国。这意思是说,主对这地有主权。三节说,“谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?”地是属于主的,但今天地实际上不是属于主的。然而,在这地上,至少有一座山,有一个地点,是属于主的。召会是主今天所占有的一座山,作为主回来的踏脚石、滩头堡。今天地虽被篡窃,然而在这被篡窃的地上有一个地点,有一座山,是主再来取得全地的踏脚石。七至十节进一步给我们看见,得胜的基督在神永远的国里,作要来的王。七节说,“众城门哪,你们要抬起头来;古久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。”(另译)众城门是列国的城门,门户是百姓的家门,古久的门户指明恒切的等候并期待。这指明地上的人一直等候并期待基督再来。笼统的说,万国在期待基督来临,但基督不会照着人的观念那么快就来;因此,我们需要恒切的等候并期待祂的来临。因着我们必须恒切的等候祂的来临,我们很容易就垂头丧气;所以诗人说,“你们要抬起头来。”(另译)我们必须抬起头来,因为荣耀的王将要进来。我们必须预备好欢迎祂(诗二四1~7)。

 ◎据说诗篇二十四篇是大卫将约柜抬回锡安时写的。约柜是基督的预表,约柜进来就预表基督进来。现在约柜进来了,大卫说,“众城门哪,你们要抬起头来;古久的门户啊,你们要被举起;荣耀的王将要进来。”(另译)也许我们是锡安山,是地方召会,但荣耀的王不一定在里面。我们必须敞开,我们必须被举起,让荣耀的王进来。这样,召会就能成为主再来占有这地的踏脚石、滩头堡。今天我们奉基督的差遣,进入这背叛和被篡窃的世界,作主回来收复这地的踏脚石。我们必须让祂完全占有,好使祂能回来接管这地(参《诗篇生命读经》183~185页;《诗篇中所启示并预表的基督与召会》57~60页)。

 祷读经文:

 地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。祂把地建立在海上,安定在大水之上。谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?(诗二四1~3。)

 §让主进入我们的心,占有我们的心思、情感和意志。
主日
 
得胜的基督作要来的王
诗篇二十四篇八节说,“荣耀的王是谁?”(另译。)荣耀的王就是“刚强有能的耶和华,在争战中有能的耶和华”(另译)。耶和华就是耶稣,耶稣就是三一神在复活里的具体化身。祂是在争战中刚强且得胜的一位。第九节又说,“众城门哪,你们要抬起头来;古久的门户啊,你们要把头抬起;荣耀的王将要进来。”(另译)七节说,“你们要抬起头来,”但九节说,“你们要把头抬起。”抬起头来的意思是我们仍软弱,需要人推动我们。但把头抬起,意思是我们比较刚强了,我们能自己把头抬起来。我们所欢迎的荣耀之王,就是万军之耶和华。耶和华是成为肉体、钉十字架、和复活的三一神。祂是在复活里的一位,要回来据有全地,以全地为祂的国(8~10)(参《诗篇生命读经》184~185页)。

 ◎现在我们把这三篇诗摆在一起。诗篇二十二篇告诉我们基督被治死;祂为着我们的缘故被钉在十字架上,受死为我们完成救赎。然后祂复活了,并且借着复活产生了许多弟兄。在二十三篇,这些弟兄成了祂的群羊,祂的召会,祂的身体;如今祂在牧养群羊,照管召会,建造祂的身体。目的是为了在地上得着一个据点,在这被篡窃的地上得着一座山,作为祂回来收复全地的踏脚石。那时祂将是再来的王。在诗篇二十二篇,基督是救赎主和重生我们的那一位;在二十三篇,祂是牧者;在二十四篇,祂是要来的王,祂要借着今天所牧养的子民收复全地。祂为我们受死,与我们一同复活,使我们成为祂的弟兄,叫我们成为祂牧养的群羊,并成为祂建造的召会。然后,借着我们,凭着我们,并同着我们,祂要再来成为荣耀的王(参《诗篇中所启示并预表的基督与召会》60~61页)。愿借着这三篇诗,使我们对基督的所是、所作、所完成、所达到的一切,有深刻的认识;并在召会生活中,经历基督是牧者,牧养我们,得着我们,作祂回来收复全地的踏脚石。愿我们都抬起头来,向祂敞开,让荣耀的王进来,在召会中掌权。

 祷读经文:

 荣耀的王是谁?就是刚强有能的耶和华,在争战中有能的耶和华(诗二四8,另译)。

 §经历主在我们心中的作王掌权,尊主为主。
 
问题讨论:
1
 
请说明诗篇二十二篇所预表的基督。
2
 
请说明诗篇二十三篇中,对基督经历的五个阶段,并你在生活中的应用。
3
 
请说明诗篇二十四篇所预表的基督,以及在这篇诗中召会的预表。
4
 
请写下你对这三篇诗篇,最摸着并受感动的点,以及你最有经历的点。
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