第五课
但以理和他三个同伴(二)
 
纲目:
 
神堕落选民中年轻的后裔,成为得胜者,胜过撒但进一步的诡计(续)
7
 
胜过禁止得胜者忠信敬拜神的诡诈─但六1~28
 
神祝福但以理,使他长寿,看见神对他祷告的应允,以色列人的被掳归回─一21
 
但以理书中重要的预言
1
 
大人像的奥秘─二31~45
2
 
七十个七的异象─九1~27
a
 
看见异象的原因:但以理从耶利米书上得知耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满─1~2
b
 
但以理披麻蒙灰,向神禁食祷告、认罪恳求─3~20
c
 
神对但以理祷告祈求的答应─21~23
d
 
神启示七十个七的异象─24~27
读经:但二31~45,六章,九章。
背经:有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,…打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下(但二34~35)。
诗歌:我奉耶稣全能的名(诗歌559首)。祷告与主同劳苦(诗歌569首)。历代隐藏奥秘(诗歌764首)。基督已经得胜(补充本诗歌909首,一至四节)。
中心思想:神的经纶乃是借着人的祷告而完成。人的祷告乃是轨道,为神的行动铺路,把神的经纶带到完满和完成。
课程摘要:但以理在敬拜神的事上是忠信的,他读到申言者耶利米说到以色列人被掳七十年后,将要归回的预言;就根据这话,多次为这预言的应验和被掳的归回祷告。他不让任何事停止或阻挠他的祷告,即使受到反对者的控告,并受到将被扔进狮子坑里之禁令的威胁,也不能改变他祷告的负担。因着他是忠信的,神也与他同在并拯救他,封住狮子的口,使狮子的牙齿失去效力。但以理在敬拜神的事上,胜过了撒但。神又因着但以理迫切为着被掳的归回,祷告认罪,就将有关神经纶完成之七十个七的异象,在但以理的祷告中启示给他,作为对他祷告祈求的答应。神也祝福但以理,使他长寿,看见神对他祷告的应允,以色列人的被掳归回。
参考资料:《圣经提要》第二十七章。《但以理书生命读经》第二至四、八、十四、十七篇。
 
操练与实行:
1
 
为着神的权益、圣地、圣城、圣民而祷告,借祷告与神的经纶配合。可参加召会的祷告聚会,与众圣徒一同祷告。
2
 
认识神是主宰、掌管一切的神,为着拯救我们,并实施祂的经纶。为此将自己奉献给神,预备自己作得胜者,与基督一同击败仇敌。
周一
 
胜过禁止忠信敬拜神的诡诈
当玛代人大利乌取了迦勒底国之后,就照自己的意思,在全国设立一百二十个总督治国。但以理被大利乌王立为三个总长之一,管理这一百二十个总督。但以理有美好的灵性,在总长和总督之间显得出类拔萃,王就想立他治理全国。但总长和总督妒忌但以理,就在国事上寻找控告但以理的把柄,只是找不着任何告他的把柄和过失,因他忠信可靠。于是他们彼此商议,使王颁布一道禁令,三十日之内无论何人,若在王以外向神或向人求什么,就必扔在狮子坑里。但以理知道这文件已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在神面前,祷告感谢,与素常一样。那些想要陷害他的人因此得了把柄,要求王将但以理扔在狮子坑里。王知道命令不可更改,只好下令将但以理扔在狮子坑里。有人搬石头放在坑口,王用自己戒指的印,和大臣戒指的印,封闭那坑。王却回宫里终夜禁食,睡不着觉(但六1~18)。
◎但以理六章是非常重要的一章,这章给我们看见,神在祂的选民身上,如何实施祂的经纶,为着基督的来临。这需要人在地上祷告。神是借着人忠信的祷告作管道,在地上实施祂的经纶;撒但的计谋是要阻挠那为着神行动的祷告。神的行动就像一列火车,必须有轨道让它行动。人的祷告好像轨道,为神的行动铺路。除了祷告之外,没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成。而但以理就是这样一个祷告的人。他虽知道王的禁令,却在敬拜神的事上忠信。他读到耶利米的预言,说到以色列人要服事巴比伦王七十年(九2下)。他必定根据这话,多次为着这预言的应验和被掳的归回祷告,并且不让任何事─包括王的禁令,停止或阻挠他的祷告。他知道他的祷告乃是要实施神对祂选民的经纶。今天祷告乃是主恢复的命脉,撒但越要阻挠我们祷告,我们越该祷告(参《但以理书生命读经》52~55页)。
祷读经文:
但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢,与素常一样(但六10)。
§祷告乃是要实施神对祂选民的经纶。
周二
 
神对但以理之拯救
次日黎明,王起来,急忙往狮子坑那里去,临近坑边,哀声呼叫但以理,说,“永生神的仆人但以理啊,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?”但以理回答说,“我的神…封住狮子的口,叫狮子不伤我,因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。”王因但以理就甚喜乐,吩咐人将他从坑里系上来。当他从坑里上来时,身上毫无伤损,因为他信靠他的神。但以理从狮子坑出来以后,王就对反对者下令,那些控告但以理的人,连同他们的妻子儿女,都被扔在狮子坑里。他们还未到坑底,狮子就抓住他们,咬碎他们的骨头。大利乌王因神在但以理身上所作的神迹奇事,就传旨晓谕住在全地,各族、各国、各种方言的人,要在但以理的神面前战兢恐惧。“因为祂是永远长存的活神;祂的国永不败坏,祂的权柄永存无极。祂护庇人,搭救人,在天上地上施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。”
但以理因此在大利乌王掌权的时候,并波斯王掌权的时候,得享亨通。因着但以理这样刚强的为神站住,胜过仇敌禁止得胜者敬拜神的诡诈,神也祝福他,使他长寿。但以理历经被掳的七十年,并看见巴比伦灭亡后,从波斯王古列元年起,被掳的选民得释放并归回(但六19~28一21)。
◎这段经文启示出神在地上,甚至在外邦之国,借着祂被掳选民中的得胜者,胜过了撒但禁止得胜者忠信敬拜神的诡计,这是得胜者胜过撒但诡计的最后一步。当撒但差遣尼布甲尼撒来毁坏圣城同圣殿,除去对神的敬拜和事奉时,表面看来似乎神失败了。祂在地上的权益、敬拜、和事奉被毁坏了。但在神的主宰下,尼布甲尼撒所拣选,侍立在王宫的少年人中,有四人成了得胜者,保守了对神的敬拜和事奉。神得着四个年轻的得胜者,天天活在王宫里,却完全与神是一。这对撒但乃是羞辱,对神却是夸耀。今天神也要在这邪恶的世代中,借着一班刚强的得胜者,刚强坚定地为神站住,胜过撒但各样的试诱,让神得着夸口,也使神快乐喜悦(参《但以理书生命读经》56~58页)。
祷读经文:
我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我(但六22上)。
但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的神(但六23下)。
§在邪恶败坏的世代中,刚强坚定地为神站住,胜过撒但各样的试诱。
周三
 
大人像的异象(一)
但以理书的前六章,记载了六个事例,给我们看见神的经纶是什么,以及神的经纶如何得以完成。在这六个事例中,我们看见但以理从神那里领受了智慧、见识、悟性和长寿,使他能解明外邦君王一切难解的梦和异象,又能帮助治理。在但以理和他的三个同伴身上,我们看见神借着年轻的得胜者,继续祂在地上得胜的故事。现在我们需要来看,但以理书中一些重要的异象和预言。这些异象和预言,是和神的经纶,以及整个世界的历史,并主再来结束这世代,都非常有关系的。首先我们要看但以理二章中,尼布甲尼撒所作大人像的梦。尼布甲尼撒忘记自己所作的梦,但以理向神祷告后,神将这梦的内容启示给他:有一个大人像,像甚高,极其光耀,形状甚是可怕。这像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的。有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。于是金、银、铜、铁、泥,都一同砸得粉碎,如同夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻;而打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下(但二31~35)。
◎尼布甲尼撒作了一个自己不能明白的梦。因着他被属世的荣耀和权势所蒙蔽,他无法明白这梦,以致把梦忘记了。然而,因着但以理不在意属世的荣耀和权势,却有心为着神,他就有明白这梦的能力和性能。他不只有对的地位和角度来明白这梦,更在里面有明白这梦的内在性能。因此,当这件未知之事被带到他面前时,他有洞察力,看透那与人政权相关的属世荣耀和威荣。然后他给王一个异象,开他的眼睛。只可惜尼布甲尼撒里面缺乏认识神的能力。虽然他在外面得着但以理的帮助,看见神是至高的神,但他里面没有被摸着。那么,这大人像究竟是什么意思呢?乃是表征全人类历史中人政权的集大成,从人类政权开始于示拿地的巴别(创十6~12),就是巴比伦,即人像的头所表征的,到人类历史中人的政权了结于罗马帝国及其十王,即大人像的十个脚指头所表征的。从开始到终结,人类政权一直在作,并继续要作三件事:背叛神、高举人、拜偶像(十一49)(参《但以理书生命读经》15、38、18页)。
祷读经文:
这奥秘的事,就在夜间异象中,给但以理显明;但以理便称颂天上的神(但二19)。
§不在意属世的荣耀和权势,一心为着神,以得着性能来认识神的经纶。
周四
 
大人像的异象(二)
现在我们要来看这大人像各部分所表征的意义。这大人像的金头,表征尼布甲尼撒,就是巴比伦的创建者和王,是王中之王,神将国度、权柄、能力、尊荣,都赐给他;世人所住之地的走兽、飞鸟都交付他掌管。银的胸膛和膀臂,表征那在他之后,击败巴比伦的玛代波斯。铜的肚腹和腰股,表征玛代波斯之后的第三国希腊,包括马其顿,必掌管天下。而铁的腿和半铁半泥的脚,及十个脚指头,表征接续希腊帝国的罗马帝国,和其末了的十王。这第四国必坚壮如铁,打碎压制列国。人像的脚和脚指头一半是泥,一半是铁,表征那国将来必分开(为东西罗马帝国)。脚指头是半铁半泥的,表征那十国是半强半弱,并有各种人种的掺杂(但二36~43)。
◎在圣经里,按照但以理二章的人像,人类历史中只有四个帝国。整个人类历史中人的政权,在神看来就是由这四个帝国组成的:巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国、以及罗马帝国。照人的观点看,希腊帝国结束于亚历山大大帝的死亡。然而,照神的看法,这帝国借着亚历山大的四个继承者延续下去,就是由亚历山大的四个将军把帝国分为四部分,直到罗马帝国开始,它才告结束。表面看罗马帝国也已经终结了;实际上罗马帝国仍继续存在。按照但以理书和启示录,罗马帝国最后一位该撒乃是敌基督,带同着大像十个脚指头所表征的十王。罗马帝国约开始于基督降生前三十年,然后要持续到三年半大灾难的末了。宁录在巴别开始了人类帝国,其集大成要总结于罗马帝国最后一位该撒同他的十王。因此,按照圣经,我们今天仍在罗马帝国里,并在罗马文化的影响之下,特别在法律、政治和行政的事上。从但以理的预言可以看见,整个世界历史的发展,乃至整个世界局势的发展,都是出于神主宰的管理。神是元首,祂管理整个世界局势,祂也掌管我们的环境,好拯救我们,并执行祂的计划。为着神一切主宰的安排,我们必须敬拜祂(参《但以理书生命读经》18~19页;《使徒的教训》86页)。
祷读经文:
我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的(启四11)。
§认识神是掌管一切的神,为着拯救我们,并执行祂的计划,为此敬拜祂。
周五
 
大人像的定命
但以理启示这大人像每一部分的意义,也启示这大人像─人类政权─的定命。大人像的定命就是被非人手所凿出来的石头,在其显出时砸碎(但二34~3544~45)。这块非人手所凿出来的石头乃是基督。基督这砸碎整个人类政权的石头,不是人手所凿出来的,祂是神借着祂的钉死与复活所凿出来的。借着祂的钉十字架,祂被治死而被凿(徒二23);在祂的复活里,祂首先被凿成为房角石以建造召会,再成为砸人的石头以毁灭全部人的政权(徒二24太二一4244下)。当基督这块非人手所凿的石头显现时,祂就把大人像从脚指头到头,砸得粉碎。这就是说,祂要击打十王连同敌基督。启示录十九章说到基督与敌基督的争战。同着基督的乃是由得胜者所组成,祂新娶的新妇;同着敌基督的乃是十王和他们的军队。这战争乃是地对抗天,人反对神的争战。按但以理二章,这争战要使整个人像从脚指头到头,被砸得粉碎。这表征基督要打败并毁灭敌基督和十王,从宁录到敌基督所有的人政权,要完全被毁灭;人的政权要在基督这神所凿的石头显现时被了结。
◎基督这砸人的石头不是单独的来,乃要带着祂的新妇一同来临,击打人像的脚指头,把它从脚到头毁灭。这样,人的政权就被砸碎而了结。最后,这大人像要被一座大山所代替,这山表征神的国,要充满全地。这就是说,基督来临砸碎人政权的集大成以后,祂就带进神在地上永远的国。打碎这像的石头,变成一座大山,石头扩增为大山,这表征基督的扩增;这个扩增就是祂的新妇(约三29~30)。
 今天召会乃是基督在生命上的扩增,但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上,基督扩增成为召会;在行政上,基督扩增成为神永远的国。基督不仅是召会,基督也是神的国。召会和国度都是由我们这班蒙祂所拣选、救赎、并被祂变化,作祂新妇的人所组成的。世界历史和人政权最终的结局,乃是被基督这非人手凿出来的石头所砸碎,终归于无有。而我们这班祂所拣选的人,借着天天享受祂,接受祂生命的分赐,并经历与祂联结、调和,至终我们要成为祂的新妇,与祂一同回来击败仇敌,并成为这大山的一部分,终结这个世代(参《但以理书生命读经》20~23页)。
祷读经文:
有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,…打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地(但二34~35)。
§天天享受祂,接受祂生命的分赐,并经历与祂联结、调和,至终要成为祂的新妇,与祂一同回来击败仇敌。
周六
 
为耶路撒冷禁食祈祷
接下来我们要来到但以理第九章里关于七十个七的异象,这异象乃是明白圣经预言的钥匙。首先我们要看见,但以理得见这异象是有原因的。大利乌王元年,但以理从经书上得知耶和华的话临到申言者耶利米,论耶路撒冷荒凉满足的年数,是七十年(耶二五11~12二九10~14)。但以理便禁食,披麻蒙灰,定意向主祷告恳求。他首先向神承认自己的罪,并以色列君王、首领、列祖、以及以色列众人的罪。在他的祷告中,他也照着所罗门献殿时的祷告,为圣城、神的圣山、神的圣民祈求。同时但以理求主赦免他们,不是根据他们自己的义,乃是根据神的大怜悯。但以理在祷告中迫切的寻求神,求神恢复圣地,差祂的子民归回,并重建圣城。他正祷告的时候,天使加百列就来了,按手在他身上,指教他说,“但以理啊,现在我出来要使你有智慧,有聪明。你初恳求的时候,就发出命令,我来告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事,和异象。”接着加百列就向但以理启示了七十个七的异象(但九1~23)。
◎但以理成功的秘诀,正与神其他的忠仆相同,就是祷告。他是一个祷告的人,并且他的祷告乃是为神在地上一切的权益祈求,而不是为自己的利益祈求。每一次他遇见事情,第一个反应就是祷告,祷告可说是他的生活(但二18~23六10九3~21十12)。他看重祷告重于他的生命,他的祷告也忘不了神的子民。因着但以理是这样一个关心神的圣地、圣城和圣民,心与神是一的人,并且他的心完全摆在他本国的民,以色列人的定命上。所以他的祷告总是蒙神的垂听。在第二章里,神听了他的祷告,将那大人像的异象启示给他。在第六章,神听了他的祷告,使狮子的口封住,证明了神的得胜。在第九章,神在他祷告时,借着天使加百列给他关于七十个七的报告。这个答应超过但以理所求的。
愿我们都像但以理一样,关心神的国、神的民、以及神在地上的权益,为此迫切的祷告,这样,神也要使我们有智慧和聪明,能以认识祂的定旨(参《但以理书生命读经》99~101页;《圣经提要》第二卷,312页)。
祷读经文:
主啊,求你…使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山…。我们的神啊,现在求你垂听仆人的祈祷恳求,为自己使脸光照你荒凉的圣所(但九16~17)。
§关心神的国、神的民、以及神在地上的权益,为此而摆上我们迫切的祷告。
主日
 
七十个七的异象
天使告诉但以理:“为你本国之民,和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。”(但九24)这说出七十个七的目的。在旧造里人的政权下,过犯、罪恶、和罪孽到处盛行。当基督在所截定的时候,来砸碎人类政权时,过犯就要终止,罪恶要了结,罪孽要赎尽,永远的义要被带进来。
七十个七分为三部分,每个七是指七年。首先,头七个七的四十九年,是从出令重新修造耶路撒冷,到修造完成(25)。这便是以斯拉、尼希米记中记载,被掳的百姓三次归回建造圣殿与圣城。第二,六十二个七的四百三十四年,从耶路撒冷修造完成,到弥赛亚被剪除;指从耶路撒冷修造完毕,到基督的钉十字架为止(25~26上)。而“必有一王的民来毁灭这城,和圣所;至终必如洪水淹没,必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了”(26下)。这启示主后七十年,罗马帝国的太子提多,要带着他的军兵来毁灭这城和圣所,就是圣殿(太二四2)。最后还有一个七的七年,乃是末七。这七年乃是为给敌基督与以色列人坚定盟约(但九27)。在六十九个七和末七之间有一空档,已经持续将近两千年。在这空档里,在秘密一面,有召会时代插在以色列的历史中,基督在祂的复活里建造召会,作祂的身体和新妇。而以色列一直在受苦,他们失去了祖宗的家园,被分散到各地。然而,神并未忘记祂的子民以色列,祂不断向他们赐与某种程度的怜悯,至终那末了的七年就要来到。
到末了七年之半,敌基督要改变心意,抵挡神,使祭祀和供献止息,并以自己的偶像来代替(27)。这就是大灾难的起头,并要持续三年半之久,忠信的犹太人和仍留在地上的基督徒都要受到敌基督的逼迫。至终所定之完全的毁坏,必倾倒在那使圣地荒凉者─敌基督─的身上(24~27)。
◎但以理所领受关于七十个七的话,不仅是个异象,也是个报告。我们已经接近这空档的末了,应该将这异象联于神的经纶来研读,就会得帮助,知道我们自己在那里,该作怎样的人,以及今天该如何行(参《但以理书生命读经》103~105、4~5页)。
祷读经文:
为你本国之民,和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者(但九24)。
§将七十个七的异象联于神的经纶来研读,以得帮助。
 
问题讨论:
1
 
在但以理六章,但以理借着什么胜过仇敌进一步的诡计?他又如何经历神的拯救?
2
 
请简单说明但以理二章里的大人像,和人政权的历史有何关系。
3
 
请简单说明人政权的定命是什么,那块非人手所凿成的石头与大山是什么。
4
 
但以理为什么要为耶路撒冷禁食祷告?神以什么作为对他祷告的答应?你从但以理的祷告中所得着的启示,你向着神要有怎样的祷告?
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