第一课
回顾以色列人的历史
纲目:
 
从圣经的历史,认识神是一位有目的,也是一位恢复的神─创一1~3,拉九9
1
 
神创造,撒但背叛,神又进来恢复原初的创造─创一1~3。
2
 
神在祂的复造里创造天地万物和人,但人堕落了,神又进来恢复人─一~三。
3
 
人经过第二、第三次的堕落,使神不得不借着洪水审判这世界,但神又借着挪亚一家人,来恢复这地─四~九。
 
以色列人历史简览
1
 
挪亚的后代远离神并拜偶像。神拣选并呼召亚伯拉罕从拜偶像之地出来,进入迦南美地,使祂在蒙召的族类身上,得着新的开始,继续祂永远的旨意─创十一1~十二8,十三14~17。
2
 
神将美地赐给亚伯拉罕的后裔,但以色列人因着对神不忠信而失败了,没有达到神的心意。
3
 
以色列人分裂为犹大国和以色列国。以色列国成了背道的,离弃神,另立敬拜中心,最后被亚述人所掳─王下十七,十八9~12。
4
 
至终犹大国也被巴比伦人所掳去,失去了作神见证之合一的立场─代下三六。
5
 
神应许申言者耶利米,被掳七十年满之后,神要使被掳的子民归回,恢复神在美地上的见证─耶二九10。
6
 
被掳及恢复的历史乃是说到以色列中少数的得胜者─如耶利米、但以理及以西结─在被掳时期的说话与见证;并七十年满后,被掳的以色列子民归回圣地恢复的见证。
 
以色列人预表召会的历史
1
 
以色列人必须从巴比伦回到耶路撒冷,使神在地上的见证得恢复。
2
 
召会从第一世纪开始,就堕落并被掳了,成了背道的天主教,死沉的更正教,以及不冷不热的光景。
3
 
神新约的子民需要借着悔改,从被掳的光景中,恢复对基督的享受。


 读经:列王纪下十七章,十八章九至十二节,历代志下三十六章,以斯拉记一章一至四节。

 背经:耶和华啊,求你使我们向你回转,我们便得回转;求你复新我们的日子,像古时一样(哀五21)。

 诗歌:为着教会的恢复(补充本诗歌525首)。来这美妙住处(补充本诗歌521首)。复兴你工作主(诗歌576首)。

 中心思想:重温以色列人的历史,认识以色列子民从蒙召、堕落、分裂、亡国被掳,到归回圣地、恢复见证的经过。并从中认识神是有目的的神,也是恢复的神,祂的恢复是为着完成祂的目的。

 课程摘要:神带领以色列子民进入美地,好与祂同住为着祂的国度。然而以色列子民并没有停留在这祝福的地位上,反而变得堕落、分裂,以至于敬拜偶像。至终,以色列子民失去他们在美地上的福分,且沦于被掳,圣城与圣殿也遭毁灭,因此在那里有一个恢复的需要。神借着被掳时期中少数的得胜者,在被掳的光景中,仍刚强坚定地站住,为神申言,作得胜的见证。七十年满后,又激动被掳的子民归回,好将祂的子民恢复到使圣殿和圣城能被建造的立场上,祂的子民在美地上恢复了神的见证。在旧约中的这幅图画,其实际就在今天召会─基督身体的建造中。神渴望得着一个团体的居所,但祂的子民变得堕落且分裂,离开了对基督的享受,这就是神的子民被掳了。今天,神要恢复祂的子民回到一的立场,将他们恢复到对基督的享受里,并建造在一起作为祂的身体。

 参考资料:《神在祂与人联结中的历史》第三至五章。《列王纪生命读经》第八、十九、二十二篇。《以斯拉记生命读经》第一至二篇。《一的真正立场》第八章。《真理课程一级》第十一课;《真理课程二级》第十九课。
 
操练与实行:
1
 
复习以色列人的历史,认识神是一位有目的,也是一位恢复的神,祂总是在人失败时进来,恢复祂在人身上的旨意和目的。
2
 
在软弱、失败时不丧胆,不灰心,操练转向神,让神来恢复我们。
3
 
答应神的呼召,离开一切被掳的光景,恢复对基督的享受,并操练与神是一,成为神在地上的见证。
周一
 
从圣经的历史认识神
这一系列的信息,将带我们来看神的选民以色列人被掳及恢复的历史。在说到这之前,我们要先复习圣经的历史。从圣经中,我们看见神是一位有目的的神;为着完成祂的目的,祂也是一位恢复的神。创世记头一节告诉我们,神为着祂的目的创造天地。第二节却告诉我们,地因着撒但的背叛,而渊面黑暗,空虚混沌。然而,神并没有放弃这地。在创世记一章二节下,神的灵进来,复翼在水面上,为着要产生生命,带进这地的恢复。神开始进行一次的复造:祂造了光和空气,使旱地露出水面,又使地发生青草,长出菜蔬和树木。神还创造了各种动物的生命─海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和地上所爬的一切昆虫。神复造这一切的目的,乃是为了要产生人,作祂在地上的彰显(创一;参《神在祂与人联结中的历史》43~83页)。

 ◎圣经给我们看见,神有一个心意,要借着人在地上得着一个团体的彰显。因此神在时间里,恢复了受审判的宇宙,并创造了人。然而神创造第一个人亚当,和他的妻子夏娃之后不久,人就因着撒但的欺骗和败坏而堕落了。此时神再一次进来,审判撒但,并为犯罪而失丧的亚当、夏娃,作了一件皮衣,使他们的罪被祭牲的血所遮盖。这是神为祂所创造的人,预备一条恢复的路。亚当之后,人一再的堕落。到了挪亚的世代,神所创造的这块地,成了属肉体之人所组成败坏的世界。这使神不得不借着洪水,清除那弃绝祂并与撒但联结为一的败坏世界。然而,洪水之后,神又来恢复地,并使挪亚和他的家人重新居住在这地,这是神更进一步的恢复。从这些已过的历史中,我们看见人虽然失败,但神总是一次又一次的作工,好恢复人,为着祂的旨意。

 祷读经文:

 起初神创造天地。地是空虚混沌;渊面黑暗;神的灵运行在水面上(创一1~2)。

 §在软弱、失败时不丧胆,不灰心,操练转向神,让神来恢复我们。
周二
 
神拣选蒙召的族类─以色列人
神借着挪亚带进一个新的恢复;然而洪水审判所分别出来的挪亚一家,过了不过十代,历时约仅三百年,挪亚的后裔就离开神的道路,堕落到巴别,满了偶像的恶境,使他的后裔无法再为神使用,在地上完成神的经纶。这使神不得不进来,借着变乱他们的言语,审判当时的世代。如果我们是神,我们也许会因着人类一再的堕落,而放弃了。然而神是永不放弃的神,祂永不放弃祂的目的。反之,祂总是在堕落的人中,找到一些人,来带进祂的恢复,并达成祂的目标。因此,在巴别的混乱以后,神拣选一个名叫亚伯拉罕的人,并呼召他从拜偶像的巴别地出来,神应许要赐给他一块美地─迦南地。神花了许多时间,训练亚伯拉罕,并将亚伯拉罕带进这块神所应许的美地。所以,亚伯拉罕是神选民中,第一个进入美地的人,他也作了这蒙召新族类的始祖(创十一1~十二8)。

 ◎神呼召亚伯拉罕离开拜偶像之地,并他拜偶像的本族、父家,到神所指示之地,就是迦南美地。这是神在堕落之人身上的新起头,也是堕落而蒙召之人的新起头。神放弃亚当受造的族类,呼召亚伯拉罕及其子孙,成为神所拣选新的族类,使神能在这班蒙召的族类身上,得着新的开始,继续祂永远的旨意。神的心意是要借着亚伯拉罕的后裔,以色列的子孙,在这地上恢复祂的国度与彰显(参《真理课程二级》卷二,64页;《以斯拉记生命读经》1页)。

 祷读经文:

 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵(加三14)。

 §认识我们乃是亚伯拉罕的真后裔,是真以色列人,得着所应许的那灵,要成为神在地上的国度和彰显。
周三
 
以色列人的分裂与堕落
亚伯拉罕的后裔─以色列的十二个支派─从美地飘流到埃及,留在那里数百年。以色列人被埃及王法老霸占、奴役并逼迫,他们向神呼吁,神就差遣摩西将他们从那为奴之地拯救到美地。神先将他们带到旷野,在西乃山那里训练他们,并赐给他们律法,用意是要他们成为神祭司的国度。在西乃山所颁赐的律法里,神吩咐以色列人在与祂的关系,并彼此的关系上该如何为人。祂嘱咐他们要除灭所有的偶像,单单地爱神,不离弃祂。祂也要他们彼此相爱,不杀人,不奸淫,不偷窃,不说谎,不贪婪。这是神命定要祂百姓所过的生活,这样,他们就能在地上被称为神的国。然而,以色列人进入美地以后,对神不忠信。他们离弃神,敬拜偶像,没有达到神的心意。更严重的是,他们分裂了,成为犹大国和以色列国。以色列国又因着耶罗波安另立一个敬拜的中心,建立邱坛,使百姓敬拜金牛犊,使以色列人在敬拜神的事上有了分裂。这就严重的损害了神子民在敬拜上一的立场(出二十,王上十二25~33;参《一的真正立场》151页)。

 ◎神呼召亚伯拉罕,并将律法赐给他的子孙,作神的见证。祂期望亚伯拉罕的子孙成为一班子民,只以耶和华作他们的神,与神一同安息在一里,尊重他们的源头,并且纯洁、诚实的彼此相爱。这一班人在彰显上与神一样,他们成为神在地上的许多复制,见证天上的神。这是神呼召以色列人,并分别他们归祂自己的目的。但以色列人失败了,没有达到神的心意,干犯十条诫命的每一条,成为与堕落的人类同样。然而我们这班神新约的子民,有神的生命在我们里面。我们应当停下自己,与神成为一,并享受祂,得着祂作一切;尊荣祂作我们的源头,以达到神呼召我们的目的(《以斯拉记生命读经》2~3、10~11页)。

 祷读经文:

 我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔流奶与蜜之地(出三8上)。

 你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民(出十九6上)。

 §与神成为一,享受神,得着神作我们的一切;并尊荣神作我们的源头。
周四
 
北方的以色列国被掳
因着以色列国的背道,神允许他们被征服并被掳。以色列国最后一个王何细亚的时候,亚述王来攻击,他就臣服并向亚述王进贡。然而过不多久,何细亚谋叛亚述王,差人去见埃及王,不与亚述王进贡。亚述王就把何细亚锁禁,囚在监里。亚述王并进犯以色列全境,上来攻打撒玛利亚,围困三年。于何细亚第九年攻取撒玛利亚,将百姓掳到亚述,把他们分散安置在亚述的各城邑。亚述王又从巴比伦和其他外邦城邑迁移人来,安置在撒玛利亚的各城邑。这些外邦人与留在以色列的犹太人通婚,结果产生了混乱并掺杂的敬拜,如约翰四章二十四节里,那个撒玛利亚妇人所提的。这一切的事发生,都是因为以色列人背道,另立敬拜中心,离弃神敬拜偶像的罪(王下十七1~41,十八9~12)。

 ◎因着耶罗波安建立邱坛的罪,以色列人得罪了神,他们又不离弃耶罗波安所犯的罪,去敬拜别神,随从外邦人的风俗,在各处建立邱坛,违背耶和华他们的神。耶和华虽然借着众申言者劝戒他们离开恶行,他们却不听从,竟硬着颈项,离弃耶和华神的一切诫命,行耶和华眼中看为恶的事,惹动神的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒,从自己面前赶出他们。他们被亚述人征服,并被掳为俘虏。神在震怒之下,把他们从圣地抛出去。以色列人弃绝神,结果神也弃绝他们。以色列人被掳的历史,该是我们的警惕,使我们切慕单单地爱祂,与祂是一,不离弃祂,不以神之外的任何人事物来取代神(参《真理课程一级》卷一,176页;《一的真正立场》151页)。

 祷读经文:

 时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人(约四23)。

 §单单地爱神,与祂是一,不离弃祂,不以神之外的任何人事物取代神。
周五
 
犹大国被掳的悲惨光景
以色列国遭受神的审判而亡国被掳,这对犹大国该是个极大的警戒。他们应该以此为鉴戒,而悔改归向神。那知他们竟漠然不顾,照样行耶和华眼中看为恶的事。犹大王约雅斤和王母、后妃、太监与国中的大官,都从耶路撒冷被掳到巴比伦去。而西底家接续作犹大王,还是照样行耶和华眼中看为恶的事。那时耶和华的话临到申言者耶利米,耶利米就以耶和华的话劝西底家,但他仍不在耶利米面前自卑。巴比伦王尼布甲尼撒曾使他指着神起誓,他却背叛,强项硬心,不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污秽了耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华神因为爱惜自己的民,和祂的居所,常差遣使者去警戒他们。他们却嬉笑神的使者,藐视神的言语,又讥诮祂的申言者。以致耶和华的愤怒向祂的百姓发作,就使迦勒底人的王来攻击他们,将他们男女老少,都交在迦勒底王的手里。迦勒底王又将神殿里的大小器皿与财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。他们又拆毁耶路撒冷四围的城墙,焚烧城里的宫殿,毁坏城里宝贵的器皿,将人民掳到巴比伦去,作巴比伦人的仆婢,只留下民中最穷的,使他们修理葡萄园,耕种田地。这样,犹大人被放逐离开本地(代下三六9~21,王下二五8~21)。

 ◎诗篇一百三十七篇一至六节,描绘以色列人在巴比伦的情况。神的百姓在异邦,他们不能唱神的歌。他们坐在巴比伦的河边,一想起锡安就哭了。从前他们住在美地,是神的子民,在耶路撒冷有一个敬拜中心。但因着他们偏离神,损害了一。至终,他们被掳而丧失了一。神的子民变成埃及的犹太人,亚述的犹太人,或巴比伦的犹太人。一的立场完全丧失了(参《真理课程一级》卷一,177页;《以斯拉记生命读经》9~11页;《一的真正立场》151~152页)。

 祷读经文:

 我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。…我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛(诗一三七1,6)。

 §宝贝且实行在一里之召会生活,不失去敬拜神之一的立场。
周六
 
神应许被掳者归回
耶利米是在以色列人被掳到巴比伦的期间,一位爱主的申言者。当巴比伦王尼布甲尼撒来攻城掳掠时,他坐在锡安山顶,看见圣殿被焚烧,城墙被拆毁时,他就为此痛哭。因为他同胞中所有领头、尊贵的人,都被掳到巴比伦,只剩下民中最贫穷的人看守那地。这是何等可怜、悲惨的光景。然而,当耶利米为此哀哭时,神进来安慰他,告诉他以色列人被掳不会到永远,只持续七十年(耶二九10)。神向他保证,祂怎样使百姓被掳,也要怎样将他们从被掳中带回。七十年满之后,神要带以色列子民归回,回到美地上,恢复神在美地上的见证。

 ◎在历代志下末了,在神眼中,以色列人的光景和情形是悲惨的。圣地被异教徒所霸占并接管,神将以色列人交给外邦人作俘虏。不但如此,圣殿被焚烧,耶路撒冷的城墙被拆毁(王下二五)。整个美地,都被摧毁殆尽,这是何等荒凉的景象!神在地上的见证,和神与祂子民的居所失去了。然而,神是否失败了呢?不!神绝不会失败。神在这班被掳的选民中,仍然得着少数的得胜者,坚定为祂站住,并带进末后的恢复。这一系列的信息,我们将进入以色列人在被掳时、被掳中、以及被掳归回的历史。看见神如何借着祂被掳选民中少数的得胜者,在那极黑暗的世代中,作神刚强得胜的见证。神并在祂所应许七十年满的时候,借着一批被掳归回的人,恢复神的殿,神的城,以及神子民作祂圣别的国度。借此神恢复了那在人中间,将祂彰显于地的居所。我们的神是永不失败的神。当神子民失败时,祂要进来,兴起一班人,为着完成祂的恢复(参《以斯拉记生命读经》2~3页)。

 祷读经文:

 耶和华如此说,为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地(耶二九10)。

 §向神祷告并奉献,愿被主兴起,起来为着完成祂的恢复。
主日
 
以色列人预表召会的历史
以色列人被掳归回,使神在地上的见证得以恢复,乃是召会在地上要恢复的预表。当主复活升天之后四十天,第一处召会在耶路撒冷建立了。然而因着撒但的破坏,召会很快的堕落了。并且召会因着转向基督以外的事物,落入了分裂,正如以色列国从前所作的。至终,这些事将神的子民带离合一的正确立场,而造成今天基督教各样的分裂。只要神的选民被带离身体的一,分散在许多不同的基督徒团体中间,就绝不能成为祂团体的彰显。然而,即使我们不在分裂的公会,而是在主恢复的召会中,我们也不该认为一切就没问题。如果我们的心被基督以外的事物所霸占,如课业、流行的事物、世界的享乐…等等,我们就被这些事物所掳去,而失去对基督的享受,无法成为基督的彰显。

 ◎我们需要记得,以色列人所有的历史都是预表,表征新约信徒作神的选民;所以,以色列是召会的预表。召会是由作元首的主借着祂的使徒,在第一世纪建立的。但在第一世纪的末了,因着仇敌进来,破坏主的召会,召会就堕落了。这就是说,召会被掳了。无论是罗马的天主教(由启示录第二章推雅推喇的召会,及十七章大巴比伦所预表的),或是死沉的更正教(由启示录第三章撒狄的召会所预表),或是不冷不热之恢复又堕落的召会(由启示录第三章老底嘉的召会所预表),都说出召会的光景是堕落且被掳了。即使在主恢复的召会中,就个别而言,无论谁在属灵生命上失败,就是被掳的。如果我们失去了对基督的享受,我们就成为被掳的。此时我们需要向主悔改,好使我们能从被掳中归回,回到祂面前,回到对基督的享受中(参《以斯拉记生命读经》5页)。

 祷读经文:

 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意(罗十二2)。

 §借着向神悔改,从一切神以外的事物中归回,回到对基督的享受中。
 
问题讨论:
1
 
从旧约圣经的历史,你看见神是一位怎样的神?请举例说明。
2
 
神的心意是要祂的选民以色列,成为一班怎样的人?
3
 
以色列人在那些点上失败,惹神发怒,而被掳到外邦之地?他们的被掳,使他们失去了什么?
4
 
从以色列人被掳和恢复历史的简介,你学到怎样的功课?你这周怎样操练转向神,享受基督,并经历与祂是一,作祂的见证?
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