第十六课
新天新地与新耶路撒冷(一)
 
课文范围
启二一1~14
 
目标
 
我们今天若不活在诸天之国的实际里,不在属天的管治下,我们在下个世代里就不能进入国度的实现作赏赐。我们若要在下个世代进入国度的实现,就必须今天活在诸天之国的实际里。
 
认识珍珠门作为新耶路撒冷的入口。这入口就是在十字架上被钉死,模成基督之死的模型;这入口也是祂的复活,使我们被那灵模成神长子荣耀的形像。
 
引题:
我们如何才能得着千年国的赏赐?
 
开启:
“我们得救以后,神把国度摆在我们面前作我们的操练。一面说我们是生在神的家中,却又是在神的国里操练。家是为着出生和享受的地方,但国度是为着操练和责任的地方。我们重生以后,必须要有操练。家是享受恩典的地方,但国度是操练尽责的地方。我们不该顾此失彼。…我们享受家,是借着有分于恩典。我们分享国度,是借着操练尽责。今天在召会时代,国度对我们是操练。在来世千年国里,国度对我们是赏赐。我们今天若操练得好,主将在那日赏赐我们。我们今天若操练得不好,我们将失去国度的赏赐。借此神的智慧就得以证实,神的公义也得以维护。救恩是永远的;我们一旦得着就永不会失去(约十28~29)。然而我们可能会失去国度的赏赐而受亏损,虽然我们仍然要得救(林前三814~15)。除了救恩之外,还有国度,需要我们在今世有操练,好叫我们在来世得赏赐。…
我们今天若不活在诸天之国的实际里,不在属天的管治下,我们在下个世代里就不能进入国度的实现作赏赐。我们若要在下个世代进入国度的实现,就必须今天活在诸天之国的实际里。换句话说,我们若要在下个世代掌权,就必须在今世受管治。我们必须在国度的事上操练,好进入国度掌权。” (《诸天之国的要义》40~41、45页)
 
应用:
在今世得成全,在家庭和召会生活里受对付。
 
珍珠门作为新耶路撒冷的入口。这入口就是在十字架上被钉死,模成基督之死的模型;这入口也是祂的复活,使我们被那灵模成神长子荣耀的形像。
 
引题:
作为新耶路撒冷入口的珍珠门预表什么?
 
开启:
“珍珠门作为新耶路撒冷的入口(启二一12下~13)。这入口就是在十字架上被钉死,模成基督死的模型;这入口也是祂的复活,使我们被那灵模成神长子荣耀的形像。
进到新耶路撒冷里有分于生命树的这个入口,已经由基督借着祂的死与复活建立起来;基督的死与复活履行了神按照旧约以色列律法而有的公义要求,使通往生命树被封闭的路,重新向寻求的信徒开启。创世记三章给我们看见,亚当堕落以后,通往生命树的路就被神按着祂公义的律法而有的公义要求所封闭。现在借着基督的死与复活满足了神公义律法的要求,就重新有了入口。
启二一12说,十二个门上写着以色列十二个支派的名字;这里以色列代表旧约的律法,指明新耶路撒冷的门上有律法的代表。律法作守门者,看守并观看,以保证圣城的进出都合乎律法的要求。我们若与基督同钉死、同复活,就够资格满足旧约律法的义。这样的入口是神公义的律法所称义的。我们借着基督两重的分泌,成为与基督同死、同复活的人,就能履行神律法公义的要求,使我们在神眼中成为珍珠,按照祂律法的义使神完全满足。履行律法的义不是一件容易的事。我们需要一个入口,有两种的分泌,两种的分赐,就是基督之死的分泌和基督复活的分泌。借着这两种分泌,我们就被作成珍珠,那在神的律法前是使神满意的。
这入口为寻求者重新开启接触基督这生命树的路。进到新耶路撒冷里有分于生命树的这条重新开启的路,向着地的四方是普遍便利的,因为圣城的四边,每边有三门;这是表征经过过程并终极完成的三一神,乐意敞开将悔改的罪人接纳到祂永远经纶的终极完成里。…今天这样一个入口向着地的四方─东、南、西、北─所有的人都是便利的。这由十二个门所表征。四方各有三个门,三个门表征经过过程的三一神─父、子、灵。…
这就是为什么我们必须与神一同出到地的四方去,作为门,带着神与我们在一起,向人陈明。这就是为什么我们必须往北到俄国去,往南到非洲去,往东到马来西亚去,往西到南美洲去。主正在我们中间作这事,好扩展祂的经纶。今天这位三一神乐意接受悔改的罪人前来,借着这样一个由基督的死与复活所建立的入口而进入新耶路撒冷。” (《新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒》19~21页)
 
应用:
作新耶路撒冷的门,将城内的丰富供应给人,并把人带进来。
 
辅助活动─珍珠门
鼓励青少年利用下课时间,操练发福音单张或福音聚会邀请卡,作新耶路撒冷的珍珠门,带人进入神永远的国。
 
福音的应用
新耶路撒冷乃是神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的集大成、总和。因此,新耶路撒冷必是一个构成,不是一个组织。她乃是由三一神和神的赎民所构成的。这个构成继续进行,直到圣徒被提的那天。那时,这个构成就终极完成了。然后新耶路撒冷,就是召会的终极完成,要从天而降(启二一10)。召会是新耶路撒冷的缩影。今天在召会中,正在经过过程,以完满的进入新造。在新耶路撒冷里,所有蒙救赎的圣徒都要有分于这个神与祂蒙救赎、得重生、被变化、并得荣耀的子民生机联结并调和的终极完成(参《在神与人关系里生机的联结》105页)。
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