第九课
兴起好使神有路
纲目:
 
约书亚接受神的嘱咐,带领祂的子民进入美地─申三一7,书一1~9
1
 
摩西带领神的子民直到进入美地的边界,自己却没有进入─申一37,三二49~52。
2
 
约书亚被神及祂的子民托付并鼓励,接受带领神子民进入美地的责任─申一38,三一23,书一6~9,16~18。
 
以色列人过约但河进入美地─书三1~四24
1
 
过约但河表征以色列人的旧人必须埋葬,好使他们成为新人。
2
 
预表我们与基督同死,同埋葬,也一同复活,成了新造─罗六3~11。
 
攻击前的预备─书五1~15
1
 
受割礼─对付肉体─2~9。
2
 
享受逾越节─享受主的桌子─10。
3
 
享受美地的出产─享受包罗万有的基督作美地的出产─11~12。
4
 
看见异象─基督这位神的具体化身作我们的元帅─13~15。
 
约书亚的特点─自年幼就被预备好的器皿─出三三11
1
 
约书亚年轻时,就被选立领导以色列人的第一场争战,战败亚玛力人─出十七9~14。
2
 
约书亚年轻时,服事摩西如同仆人,甚至在摩西与神相遇时也陪同他─出二四13,三三11,民十一28,申一38。
3
 
约书亚年轻时,被拣选为十二个探子之一去窥探美地,并与迦勒一同报喜信,鼓励以色列人进入美地─民十四5~9。
 
青年人是主恢复的未来,能将神完整的救恩带至全地,需要在年幼时将自己献给主,并在属人及属灵上被预备及受训练
1
 
我们需要被预备并受训练在生命中行事。
2
 
我们能根据我们的度量在属灵上被装备─弗四16。
a
 
我们现在就能学习如何照顾人。
b
 
我们前面有许多属灵榜样可学习。
c
 
我们能奉献自己为着研读并装备真理。
d
 
我们应当在召会中按着我们的度量服事,使我们的功用长到能被主完全使用。
e
 
我们应当寻求在属人及属灵上受最好的训练,预备自己能被神使用。


 读经:申命记三十四章,约书亚记一章,三至五章。

 背经:本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来(弗四16)。

 诗歌:今天神的国度对我是操练(诗歌751首)。你愿否作主得胜者(诗歌647首)。救我脱离自己天然(诗歌606首)。

 中心思想:认识约书亚带以色列人进入美地的经过,以及他身上属灵和性格上的特点。

 课程摘要:摩西带领神的子民直到进入美地的边界,自己却没有进入。神兴起约书亚作为新的领导者,带领以色列子民进入美地。以色列人进入美地以前要先过约但河,表征他们的旧人必须埋葬,好使他们成为新人。这预表我们与基督同死,同埋葬,也与祂一同复活,成为新造。进入美地以后,以色列人还需要四方面的预备:第一是受割礼─对付肉体;第二是享受逾越节─享受主的桌子;第三是享受美地的出产─享受包罗万有的基督作美地的出产;第四是看见异象─基督这位神的具体化身作我们的元帅。圣经给我们看见,约书亚是自年幼就被预备好的器皿,使他能被神拣选来完成神的心愿。所以,青年人是主恢复的未来,能将神完整的救恩带至全地。为此我们需要在年幼时将自己献给主,并在属人及属灵上被预备及受训练。

 参考资料:《申命记生命读经》第二十八、三十篇。《约书亚记生命读经》第一至六篇。《基督的人性结晶读经》第二篇。李常受弟兄记念专辑,八十七页。
 
操练与实行:
1
 
熟读约书亚记一、三至五章的经文,了解圣经的事实以及属灵的意义。
2
 
向主祷告并操练在属灵上被装备及受训练:
a
 
主动照顾一、两位年幼的弟兄姊妹,在属灵及课业上帮助他们。
b
 
主动找年长的圣徒(高中、大专、在职、家长…)交通,从他们得帮助。
c
 
研读真理(书报、标语、纲目),在主话上受装备。
d
 
在召会生活中按着度量服事尽功用─整洁、饼杯、聚会中祷告申言等。
e
 
向主祷告愿意在求学及属灵上认真,接受最好的训练(全时间训练)以被神使用。
周一
 
摩西对约书亚的嘱咐
申命记三十一章是摩西对以色列人最终的劝戒和嘱咐。摩西告诉以色列百姓,他已经一百二十岁了,不能照常出入。耶和华也曾告诉他,他不能过这约但河。虽然如此,神必引导以色列子民过去,并将美地上的居民在他们面前灭绝,使他们可以得着那地。摩西又告诉以色列人,嫩的儿子约书亚必引导他们过这河。他要以色列人不要害怕,也不要畏惧,因为是耶和华神和他们同去,祂必不撇下他们,也不丢弃他们。说完这话,摩西就召了约书亚来,在以色列众人面前劝戒约书亚,要他刚强壮胆;因为他要和百姓一同进入神所赐的美地,使百姓承受那地为业。摩西也鼓励约书亚,神必在他前面行,也必与他同在,不撇下他,也不丢弃他。因此他不要惧怕,也不要惊惶。摩西说完这些话,又写了一篇歌教导以色列人,并为百姓祝福。神将他领上亚巴琳山中的尼波山,在那里观看迦南地。摩西死在尼波山上,神将他埋葬了。约书亚因为摩西曾按手在他头上,就被智慧的灵充满,以色列人便听从他,照着耶和华吩咐摩西的行(参申三一~三四;《申命记生命读经》221~230,242~244页)。

 ◎“约书亚”是希伯来文的名字,等于希腊文的“耶稣”,意思是耶和华救主,或耶和华救恩。约书亚预表主耶稣;他将以色列人领进迦南美地,乃是预表主耶稣把神的子民带进安息,带进对包罗万有之基督的享受里(来四8注1)。约书亚也预表今日的得胜者,奋勇为基督得着美地为业。要完成神的经纶,神需要一班人与祂一起奋力活动,来写神今日的历史。约书亚记乃是神在祂选民中间奋力活动的历史。我们的生活,求学,日常行事,也都必须是神今天在地上,超绝行动中之历史的一部分(参《约书亚记生命读经》3~6页)。

 祷读经文:

 你当刚强壮胆,因为你要和这百姓,一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地,你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行,祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你,不要惧怕,也不要惊惶(申三一7下~8)。

 §生活、行事、求学,都成为神今日在地上超绝行动之历史的一部分。
周二
 
神的吩咐、应许和鼓励
在神主宰的安排下,兴起约书亚作为领导者,带领以色列人过约但河,进入应许之地,占有、得着并享受那地。摩西死后,神再次晓谕约书亚,鼓励并加强他。神吩咐约书亚起来,和众百姓一同过河去,往神所要赐给以色列人的地去。凡他们脚掌所踏之地,神都照着祂所应许摩西的话赐给他们了:从旷野和利巴嫩,直到伯拉大河(幼发拉底河),赫人的全地,又到大海(地中海)日落之处,都要作他们的境界。神也应许约书亚,在他平生的日子,必无一人能在他面前站立得住;神怎样与摩西同在,也必照样与他同在;神必不撇下他,也不丢弃他。他无论往哪里去,神必与他同在。最后,神鼓励约书亚要刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶。神使他无论往哪里去,都可以顺利。因着神的鼓励,约书亚吩咐百姓预备食物,在三日之内进入美地。百姓也乐意行约书亚所吩咐的,他们怎样听从摩西,现在也必照样听从约书亚。百姓又给约书亚祝福,愿耶和华与他同在,像与摩西同在一样(书一1~18)。

 ◎约书亚一直是摩西的帮手,现在摩西死了,他要带领以色列人进入迦南美地。这对他来说,绝不是一件容易的事。为此神吩咐约书亚要起来,神也给他应许和鼓励来加强他。同时众百姓也站在他这一边,认定神主宰的安排,没有任何意见。这说明以色列人是预备好的,他们不只与约书亚同心合意,他们也与神同心合意,要得着这块美地。今天神的经纶如同一个大轮,基督是这大轮的中心─轮轴;而召会是这大轮的轮辋,要完成神经纶的行动。历世历代以来,这大轮一直在行动;我们都是这大轮之地上行动的一部分。要加速并完成这大轮的行动,需要我们是愿意与神配合的人。我们的配合能完成神经纶的行动(参《约书亚记生命读经》10~17页)。

 祷读经文:

 耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说,你当刚强壮胆,因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地,我必与你同在(申三一23)。

 §与神配合,完成神经纶的行动。
周三
 
以色列人过约但河
以色列人一切都预备好,他们来到约但河,在那里等候过河取得美地。官长走遍营中,吩咐百姓看见神的约柜,又看见祭司利未人抬着约柜,就要离开所住的地方,跟着约柜去。约书亚吩咐百姓要自洁,因为神必在他们中间行奇事。他又吩咐祭司抬起约柜,从百姓前面过去。那时正是收割的日子,约但河的水涨过两岸。然而当祭司的脚一入约但河的水,那从上往下流的水,便在极远的地方停住,立起成垒,全然断绝。抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就都从干地上过去。直到他们全都过了约但河,抬约柜的祭司才从约但河上来,约但河的水又流到原处,仍旧涨过两岸。神吩咐约书亚从以色列十二支派,每支派各拣选一人,从约但河中祭司脚站定的地方,取十二块石头带过去,放在他们当夜所住宿的地方,以作为神使约但河的水在约柜前分开,使他们过约但河的证据。约书亚又把另外十二块石头立在约但河中,在抬约柜的祭司脚站立的地方。这些石头作为以色列人永远的记念。日后以色列人的子孙问他们的父亲说,这些石头是什么意思,他们就要告诉他们,是神使约但河的水干了,带领他们走干地过约但河。这是以色列人进入美地时,神为他们所行的第一个神迹;要使地上的万民都知道耶和华的手大有能力,也使以色列人永远敬畏耶和华他们的神,认识神是又真又活的(书三~四)。

 ◎约柜是预表作三一神具体化身的基督。当神的约柜与以色列人一同前行时,就是三一神与他们同行。以色列十二支派的代表从水中取出的十二块石头,表征从死里复活,预表信徒与基督一同经历从死复活。而约书亚立在约但河里的十二块石头,表征主把旧性情里的以色列人留在约但河的死水下,预表信徒的旧人应当留在基督的死里(参《约书亚记生命读经》26~31页)。

 祷读经文:

 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定。以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约但河(书三17)。

 §经历与基督一同从死人中复活。
周四
 
攻击前的预备
约但河西亚摩利人的诸王,和靠海迦南人的诸王,听见耶和华使以色列人神奇的过了约但河,心就消化了,惧怕而不再有胆气。以色列人尚未攻击,迦南人已经被击败了。虽然如此,以色列人要攻击那地之前,还需要有进一步的预备。神吩咐以色列人作四件事:首先神吩咐他们行割礼。在新约里,割礼的意思乃是不断地将主的死应用于我们的肉体,将我们的肉体钉在十字架上(罗八13,加五24)。接着他们在正月十四日的晚上,在耶利哥的平原守逾越节,记念他们蒙救赎与蒙拯救,脱离死的审判、埃及以及法老的暴政。这预表我们在主的桌子面前,记念祂是救赎主和拯救主。逾越节的次日,他们开始吃迦南地的出产,第二日吗哪就止住了。四十年之久,以色列人一直吃吗哪,他们没有为食物而劳苦。但吗哪止住了,现在他们需要借着耕种,劳苦与神合作而产生食物。享受基督作为吗哪不需要我们的劳苦,但只够我们自己的分。我们需要更进一步享受基督是美地的出产,是借着我们与神劳苦合作而有的。这为我们自己和别人带进更多的基督,并有富余献给神作供物。最后,我们看见以色列人需要神自己作他们的元帅。在约书亚五章十三节那里,约书亚靠近耶利哥时举目观看,见一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚问这人是帮助他们的,或是帮助敌人的。那人回答说,祂是来作耶和华军队的元帅。这乃是基督在祂的人性里作为人,以耶和华军队元帅的身分遇见约书亚,来为以色列争战,以完成神的经纶。约书亚是看得见的元帅,基督却是那看不见的元帅,带领他们攻击仇敌(参书五1~15;《基督的人性结晶读经》第二篇)。

 ◎从约书亚五章我们看见要预备据有美地,我们需要进入四件事:对付我们的肉体,享受主的桌子,享受包罗万有的基督作美地的出产,并且看见基督作我们的元帅这异象。以色列人预备好了,约书亚也因着主向他显现为耶和华军队的元帅,而得到了加强(参《约书亚记生命读经》32~34页)。

 祷读经文:

 但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架(加五24)。

 §看见基督是我们的元帅,我们从祂得到加强,能以传福音给人。
周五
 
约书亚的特点
我们已经看过约书亚记前五章,神怎样差遣约书亚率领以色列人过约但河,进入并预备好去取得美地。现在我们要来看约书亚的特点,他能蒙神拣选来带领以色列人争战的原因。圣经中第一次记载约书亚,是在出埃及十七章,亚玛力人和以色列人争战时。摩西要约书亚选出人来,出去和亚玛力人争战。摩西手里拿着神的杖,站在山顶上。摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉,亚伦与户珥就扶着摩西的手,一个在这边,一个在那边,使摩西的手稳住,直到日落。摩西在山上举手预表升天的基督在天上代求。因着这代求,约书亚就用刀杀了亚玛力王和他的百姓,为以色列人赢得第一场胜战(9~14)。这说出约书亚在年轻时,就有勇敢争战的灵。约书亚也为摩西所拣选,作他的帮手,一直跟随摩西,服事摩西如同仆人。甚至在摩西直接与神相会四十天,接受律法与会幕的蓝图时,约书亚也在一旁等候(二四13)。摩西与神在至圣所中交谈时,约书亚也一直留在会幕中,在摩西旁边(三三11)。当摩西要差遣十二个探子去窥探迦南美地时,约书亚被选为其中之一。他并且与迦勒另有一个心志,不受其他十个探子不信的恶心所影响,却向以色列人报喜信,鼓励他们不要怕那地的居民,要相信神的应许,以进入美地(民十四5~9)。

 ◎因着约书亚忠信且勇敢的跟随摩西,当摩西知道自己不能进入迦南美地时,他求万人之灵的神,在以色列人中立一个人来治理会众;在他们面前出入,引导他们,免得会众如同没有牧人的羊群一样。耶和华就对摩西说,嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的,要摩西将约书亚领来,按手在他头上。约书亚跟随摩西的榜样,摩西也成全他成为领导者,带领以色列人进入迦南美地(民二七15~22)。

 祷读经文:

 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人(腓三17)。

 §从约书亚的身上,学习事奉主者的性格榜样。
周六
 
奋力作得胜者
约书亚从年轻时就紧紧跟随正确的榜样─摩西,在神百姓中间学习事奉;他有勇敢争战的灵,率领以色列军队与仇敌争战并得胜;他和迦勒另有一个心志,不看外面的环境,却竭力追求神,要得着神所应许的美地为业。这使他有资格接续摩西,带领以色列人进入迦南美地。试想当时的情形,神已经预备好了,要领以色列人进入这块应许的美地。然而需要有人向这应许发出回应,约书亚便是回应神应许的人,这使他成为神所拣选,来完成祂心意的器皿。在李常受弟兄身上,我们看见相同的榜样。当李弟兄离世后,弟兄们在他个人的圣经中,发现一张关于约书亚记一章五至七节,他所写的宝贵注解,是他从来没有发表过的:“当我一九三三年蒙主呼召,全时间事奉祂的时候,主给我五至七节作为应许。从那时起到现在,超过四十年了,这应许一直应验在我身上。”李弟兄蒙呼召全时间时,正是个年轻人。四十四年后,一九七七年他在圣经上写了这一段话。如今又过了二十年,这应许仍然一直在弟兄身上得着应验。神如何与倪柝声弟兄同在,也照样与李弟兄同在。神没有撇下他,也没有离弃他。就像约书亚一样,他带领神的子民进入对基督这美地的享受。他是刚强壮胆的把他们带到神永远定旨的实现,就是新耶路撒冷里(参李常受弟兄记念专辑,87页)。

 ◎主怎样在旧约时呼召摩西和约书亚,怎样在七十多年前呼召倪弟兄和李弟兄,为着祂的经纶。今天,主正呼召更多的年轻人,起来答应这呼召,将主恢复扩展到全地。这扩展要把主带回来,好把我们带进美地终极完满的应验─新耶路撒冷里。你我愿否起来,答应主的呼召,在召会生活中受成全和装备,好成为祂的得胜者?

 祷读经文:

 你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话(提后二15)。

 §答应主的呼召,在召会生活中受成全和装备。
主日
 
受装备及训练以尽功用
要答应主的呼召,作今日的得胜者,我们需要在年幼时将自己献给主,并在属人及属灵上受装备及训练。照着新约圣经,神已在祂的计划里,把我们安置在基督的身体上(林前十二18,罗十二6~7);神也照着我们每一个人的度量,赐给我们恩赐来尽功用。神渴慕我们每一位都照着这度量来尽功用,使身体得以联络并结合,使基督的身体长大并建造起来(弗四16)。我们应当宝贝神所赐给我们的度量和功用,向着神有敬畏的心:倘若我们不操练,就会失去肢体的功用;而使身体无法建造起来。要使我们的功用能合式的尽出来,我们需要依据个人的度量在属灵上受装备。第一,我们要学习如何照顾人─比我们年幼的弟兄姊妹及儿童。第二,我们有许多属灵榜样可学习,如召会中的父老,服事者,大专及高中的圣徒们,我们可以主动找他们交通,从他们身上学得榜样并获得属灵的帮助。第三,我们要更多研读并装备真理,奉献自己好被神圣的启示所构成。借着主恢复中丰富的话语职事,借着祷研背讲,我们更多享受这分职事,学习他们的为人,也被神圣的话语所构成。第四,我们应当在召会中按着我们的度量,忠信的服事主,使我们的功用长到能被主完全使用。最后,我们应当寻求受属人及属灵上最好的训练,预备自己能被神使用。我们应当尽所能的接受最高的教育,预备我们的人性器皿以供神使用。此外,我们也应当切慕各种属灵的训练,如寒暑假的特会训练,计划参加全时间训练等等。

 ◎我们若肯在这些点上受操练并被成全:学习照顾人,研读真理,进入事奉,接受属人及属灵的训练,我们里面的生命自然会长大,功用也自然会明显,这将使我们有分于基督身体的长大与建造。

 祷读经文:

 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来(弗四16)。

 §学习照顾人,研读真理,进入事奉,接受属人及属灵的训练,使生命长大。
 
问题讨论:
1
 
以色列人进入美地前要过约但河,这事所预表的属灵意义是什么?
2
 
以色列人进入迦南美地以后,还需要预备那几件事?其属灵意义为何?
3
 
请描述约书亚身上有那些特点,使神能够使用他?
4
 
我们在召会生活中如何受装备及训练,以合式的尽功用?请写下你这周操练的经历。
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