第十六课
参孙的故事
纲目:
 
以色列人惨痛历史的第五、六次循环─士八33~十二15
1
 
以色列人离弃神,使自己联于偶像。
2
 
至终带进混乱和败坏。
3
 
以色列人哀求耶和华,神又为他们兴起士师─陀拉、睚珥、耶弗他。
 
以色列人惨痛历史的第七次循环,神兴起参孙─士十三~十六
1
 
参孙的父母爱神并事奉神─十三15~19。
2
 
参孙的父母非常注意他们与神的关系,并孩子与神的关系─十三2~14。
3
 
参孙的父母照着神的嘱咐养育参孙,使他成为拿细耳人,蒙耶和华赐福。
 
耶和华的灵降在参孙身上,他便成为有能力的─士十三24~十五20
1
 
他手无器械,却将狮子撕裂─十四5~6。
2
 
在亚实基伦击杀了三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了猜出谜语的人─十四19。
3
 
用驴腮骨杀了一千非利士人─十五14~16。
4
 
他在争战之后,借从洼处裂开涌出的水得着复苏,经历了神的看顾─十五18~19。
5
 
他作以色列的士师二十年─十五20。
 
参孙放纵肉体的情欲而失败
1
 
参孙对一个非利士女子产生兴趣,并娶她为妻─十四1~3。
2
 
参孙作了士师后,他又和一位妓女亲近─十六1。
3
 
最后,他被非利士妇人大利拉诱惑、迷恋、勾引─十六4~21。
4
 
参孙因着他肉体的情欲而受大利拉辖制,导致悲惨的结局。
 
青少年应当宝贵在召会中所蒙的保守,并奉献自己作主圣别尊贵的器皿


 读经:士师记九至十六章。

 背经:且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘(帖前五23)。

 诗歌:耶稣你的全胜的爱(诗歌209首)。远远丢背后(诗歌335首)。勿对我谈属地享乐(诗歌341首)。父阿久在创世之前(诗歌31首)。

 中心思想:珍赏我们家庭和召会生活中敬虔的遗产,并认识如果我们不逃避青年人的私欲,我们就会失去所拥有的一切。

 课程摘要:参孙是最后一个士师,他在一个敬虔的家庭中长大,并受拿细耳人的原则管治,而成为为着神旨意有用的人。然而,尽管他有敬虔的教养和对抗仇敌非凡的力量,他在逃避情欲的事上失败了。他放纵肉体,与异性不恰当的接触,使大利拉向非利士人泄漏他大力的秘密,而遭遇悲惨的下场。他的故事对所有像他一样,在敬虔父母保守的环境下长大的人是一个严肃的警告。本课教导我们,虽然我们可能来自一个敬虔的家庭,并经历神在我们身上的工作,如果我们不逃避青年人的私欲,将会失去所有的一切。

 参考资料:《士师记生命读经》第六至八篇。《圣经提要》第七章。给青少年的交通,第一章。
 
操练与实行:
1
 
熟读士师记九至十六章。
2
 
操练为着在召会生活中所蒙的保守感谢主;并一直活在蒙保守的光景中,拒绝各种世界的诱惑,及情欲来的败坏。
3
 
操练与同伴一同追求基督─追求公义、信、爱、和平。
周一
 
以色列人惨痛历史的第五次循环
士师记八章说到基甸的失败,乃是由于他离弃神,使自己联于撒但。在他成功时,他联于神;但在他失败时,他使自己联于撒但,其结果就是谋杀。他也放纵肉体、贪婪、犯奸淫,这带进他的家和整个以色列社会的败坏。基甸一死,以色列又去拜偶像,随从诸巴力。他们不记念耶和华他们的神;也不照着基甸向以色列所施的好处,厚待他的家。后来基甸的一个儿子亚比米勒,将他的弟兄七十人,都杀在一块磐石上。只有基甸的小儿子约坦因为躲藏起来而逃脱了。亚比米勒得着众母舅、外祖全家、和示剑众人的拥护,就在示剑作王。他管理以色列人三年。神使恶灵降在亚比米勒和示剑人中间,示剑人就以诡诈待亚比米勒,为要报应基甸七十个儿子所受的残害,使流他们血的罪,归与他们的哥哥亚比米勒,并归与示剑人,就是那帮助他杀害兄弟的。示剑人反叛亚比米勒,亚比米勒又击败示剑人,将城拆毁,放火烧了保障,逃到那里的男女约一千人都烧死了。然而亚比米勒也被一个女人所杀,神报应亚比米勒的恶,和示剑人的一切恶(士九1~57)。

 ◎士师记九章的图画给我们看见,神的选民以色列是何等的混乱,堕落到何等地步。他们的堕落开始于离弃耶和华他们的神,并且敬拜迦南人的偶像;结果他们就放纵肉体的情欲,娶多妻生多子。以色列的堕落也带进放荡怀恨,彼此残杀,而招致完全毁灭的结局。离弃神并联于撒但,乃是人类社会里混乱背后的最强因素。由于人离弃神并联于撒但,整个世界,包括每个国家、社会、家庭,都变得混乱。人一离弃神并联于撒但,混乱立即进来。作为主所拣选的人,我们没有理由离弃神,我们必须接受祂、爱祂、尊重祂、高举祂、专靠祂,并弃绝撒但到极点。这样我们就必蒙福。这原则能适用于整个人类,每个国家、社会、家庭和每个人。以耶和华为主、为元首、为君王的每一个国家、社会、团体、个人,都是有福的(参《士师记生命读经》42~47页)。

 祷读经文:

 以耶和华为神的,那国是有福的(诗三三12上)。

 §接受主、爱主、尊重祂、高举祂、专靠祂,并弃绝撒但。
周二
 
以色列人惨痛历史的第六次循环
亚比米勒以后,以萨迦人陀拉兴起,拯救以色列人,作以色列的士师二十三年。之后基列人睚珥兴起,作以色列的士师二十二年。以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,去事奉诸巴力,和许多外邦人的神,离弃耶和华,不事奉祂。耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。他们欺压以色列人十八年,以色列人甚为困苦,就哀求耶和华说,“我们得罪了你,因为离弃了我们的神,去事奉诸巴力。”他们祷告求拯救,并归向耶和华。耶和华就兴起士师耶弗他,使他击败亚扪人,并作以色列的士师六年。耶弗他之后,又有以比赞、以伦和押顿作以色列人的士师。然而这些士师都放纵情欲,娶了许多妻,又生许多儿子(士十1~十二15)。

 ◎一切的罪,都来自一个源头─离弃神并联于某些代替神的事物。甚至在小事上也是如此。例如,姊妹的梳理头发可能是个偶像。姊妹若太留意头发,过于尊重头发,那样的尊重就是敬拜。有些姊妹也许早晨花不起十分钟与主同在,却有充分地时间梳理头发。这时她们需要就这事与主核对,问主说,“主,我这样顾到我的头发,是不是取代了你?”姊妹们若这样与主核对,主会告诉她,她的良心会告诉她,她灵里的直觉也会告诉她。在我们属灵的生活里,甚至在面对梳理头发或购物的小事上,也可能会离弃基督。甚至持守着爱好这样或那样东西的思想,我们的爱好也可能成为偶像。你也许说,你仍与主同在;但你也许是笼统的与主同在。专一的说,在这件事上,你并没有与主同在。我们应当认识,神的灵住在我们里面,并一直对我们说话。有时我们想要和同学或姊妹聊天,但是里面有一位说,“不要说。”这时我们若仍随着自己的爱好说那件事,那件事就成为偶像,将我们带到混乱里。但服从里面的说话,就是持守我们独一的主,独一的主人,独一的元首(参《士师记生命读经》49~50页)。

 祷读经文:

 孩子们,你们要保守自己,远避偶像(约壹五21)。

 §听从主的声音,良心的声音,以及灵里的直觉来生活行动。
周三
 
参孙的出生
以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时有一个但族的人名叫玛挪亚,他的妻子不怀孕、不生育。耶和华的使者向妇人显现,对她说,“向来你不生育,没有生过孩子;但你必怀孕生一个儿子。”她将这事告诉丈夫。玛挪亚就向神祷告,求主的使者再次显现,以指教他们怎样待这将要生的孩子。神听了玛挪亚的声音,神的使者又到妇人那里。妇人告诉丈夫,玛挪亚就问耶和华的使者他当如何待这孩子,以及他将来会怎样。使者指示他们,这孩子生下来要作拿细耳人,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃,也不可用剃头刀剃他的头;他必拯救以色列人脱离非利士人的手。玛挪亚要款待使者,又问使者名叫什么。使者告诉他“祂名是奇妙的”。玛挪亚这才知道祂就是耶和华的使者。于是他将一只山羊羔和素祭,在磐石上献与耶和华。后来妇人生了一个儿子,给他起名叫参孙。参孙长大为拿细耳人,蒙耶和华的赐福。他不剪头发,说出他头蒙遮盖,服从神。他不喝清酒浓酒,说出他不摸属世的宴乐。他不吃不洁之物,说出他保守自己洁净。他也受神的灵感动,并且信神(士十三1~25,参《士师记生命读经》57~59页)。

 ◎参孙的出生是由耶和华使者的显现所引进的神迹。然而这需要参孙父母的配合。玛挪亚和他的妻子十分关注参孙的出生。当玛挪亚知道神将使他们生一个儿子时,他第一件事就是向神祷告求问,好知道他和妻子该如何照神的心意来带这一个孩子。早在参孙出生之前,他的父母便为他的缘故,过一个圣别的生活。他们也遵照主的吩咐来养育参孙成为拿细耳人。我们的父母大多数也为着我们的出生和教养在神面前寻求。他们为我们的缘故,避免一切属世败坏人的享乐,使我们的成长能蒙保守,也积极向着主和祂的旨意。

 祷读经文:

 你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人(士十三5上)。

 §为着我们在蒙保守的家庭中成长感谢神,并将自己奉献给神为拿细耳人。
周四
 
耶和华的灵降在参孙身上
参孙借着留头发─表征对神的顺服,不喝清酒浓酒─表征不与任何属世的享乐接触,和不吃不洁之物─保守自己洁净,而过拿细耳人的生活。他按着神的命定作了一个洁净、纯洁的人,并得着神的灵的加力。以色列人落在非利士人的暴虐之下时,神的灵,就是圣别、经纶的灵,降在参孙身上,他就大有能力。在士师记十四至十六章,描述了参孙好些大力的事例。他在亭拿的葡萄园看见一只少壮狮子向他吼叫,耶和华的灵激动他,他就手无器械的将狮子撕裂。他在亚实基伦击杀了三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了猜出谜语的人。他又捉了三百只狐狸,将两对狐狸尾巴捆在一起,将火把捆在两条尾巴中间,点着火把,放进非利士人的禾捆中,就把非利士人的橄榄园和禾捆尽都烧了。非利士人用新绳捆绑他,他却被神的灵感动,挣断捆绑他的新绳,用驴腮骨杀了一千非利士人。他又在争战之后,借着从洼处裂开涌出的水得着复苏,经历了神的看顾。他甚至能将城门的门扇、门框、门闩拆下,扛到希伯仑的山顶上。这样,参孙作以色列的士师二十年(士十四~十五,参《士师记生命读经》59~61页)。

 ◎参孙的出生是十分有意义的。他的出生是神所命定的,他的成长也是遵照主的指示,他是为着主的旨意来拯救以色列人脱离非利士人的手。为此,主十分看重参孙如何过他的生活。当他照神的心意,过一个拿细耳人的生活时,他就蒙耶和华赐福,也得着神的灵的加力,使他大有能力。如同参孙,我们的出生并非偶然。主心中的盼望是,我们看重祂为我们所作的,并在神呼召我们所要达到的旨意里成长。然而,我们若藐视我们的身分和地位,不认识我们的出生以及生活的目的是为着神的,却过著庸俗属世的生活时,我们便丧失神为着完成祂最高的经纶,在我们身上所计划的一切。

 祷读经文:

 他们借着信,制伏了列国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口(来十一33)。

 §看重并宝贵我们身为神儿女的身分,并操练照着神的心意过生活。
周五
 
参孙的失败
虽然参孙的出生是神所命定的,他的成长也是遵照主的指示。但是他在一件事上失败了,就是他不接触神,并且放纵情欲。他在亭拿看见一个非利士的女子,就想要娶她为妻。他的父母对这事并不喜悦,他们宁可他在以色列人中娶妻。然而,参孙违反父母的意愿,放纵他肉体的情欲娶了这女子,从此他的生活每下愈况(士十四1~3,10~17)。他对这女子放纵情欲,这女子就将参孙的秘密透露给非利士人。他又对迦萨的妓女放纵情欲,在这妓女的地方,参孙被非利士人围住。最后,他被非利士妇人大利拉所诱惑并被迷恋,这妇人用计谋勾引参孙,使他把自己大力的秘密说了出来,这终于导致他悲惨的结局。非利士妇人大利拉趁参孙睡觉时,叫了一个人来剃除他的头发,他的力气就离开他,耶和华也离开了他。非利士人拿住他,剜了他的眼睛,用铜链拘索他,使他在监里推磨。非利士人的首领聚集,就将参孙提出来,使他在非利士人面前戏耍;他们在自己的神大衮面前庆祝他们胜过他。这时参孙求告耶和华,“主耶和华啊,求你眷念我。神啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的两根柱子,说,我情愿与非利士人同死。就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多(士十五~十六,参《士师记生命读经》60~61页)。

 ◎参孙每次的失败,都是在大得胜、大成功之后。他从小就是一个拿细耳人,可是拿细耳人的禁例,条条都被他破坏无遗─离俗归耶和华,他偏亲近妓女;不可喝清酒、浓酒、葡萄汁,他偏到葡萄园里去;不可剃头,他偏把长头发的秘密告诉人;不可挨近死尸,他偏在死狮内取蜜。他是顶勇敢去战胜仇敌,却是顶软弱去对付自己,其结局是何等的悲惨。然而他在那背道和不信的时代中,对神始终有信心,所以他仍列入信心的见证人中(来十一32,参《圣经提要》第一卷,64~65页)。

 祷读经文:

 因为你们若照肉体活着,必要死;但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着(罗八13)。

 §从参孙的失败得警戒,靠着那灵治死身体的行为,不放纵肉体。
周六
 
不可放纵肉体的情欲
参孙唯一的难处是在性的事上。他不是真诚的寻找配偶;他接触女人只是要放纵情欲。虽然他得着神的加力,但因着他放纵情欲,就被破坏并毁灭到极点。李弟兄见证他放下职业事奉主不久,倪弟兄就告诉他,在事奉主的事上,弟兄们必须学习一个原则,就是不私下接触女性。这话给李弟兄深刻的印象。从那时起李弟兄一直实行倪弟兄的指示,也将这些指示传给圣徒们。李弟兄也劝戒姊妹们,该有合宜的穿着,并且遮盖身体。提前二章九节嘱咐姊妹们要“穿着正派合宜,以廉耻、自守,不以编发、黄金、珍珠或贵价的衣服,妆饰自己。”正派合宜,指适合姊妹们身为神的圣徒所有的性情与地位。穿着,原文含示举止风度。姊妹们的风度,主要显在穿着上,必须适合她们圣徒的地位。廉耻,直译,羞怯,意即受高贵的羞耻感所约束或控制;含示不轻率卤莽,乃是温和,遵守妇女的礼节。自守,指心思清明、自制、谨慎小心的约束自己。在地方召会中,姊妹们该以廉耻、自守这两种美德作她们的风度,妆饰自己。希伯来十三章四节说,“婚姻当在众人中间受尊重。”结婚的目的是使人类在地上生存并繁衍,遍满地面。这是按着神的命定。然而考虑结婚的时间,该在完成大学学业之后。若有与异性的交往,也该是那时候,其目的该是为着神所命定的婚姻。所有的弟兄姊妹都该奉献给主,将自己交给祂,答应一生为主而活。守住这几点对年轻人将是很大的保护(参《士师记生命读经》55~57页)。

 ◎圣经告诉我们要逃避青年人的私欲,同时也要追求,也就是要寻求公义、信、爱、和平(提后二22)。公义、信、爱、和平都是基督。追求这些事,就是追求基督的不同方面。要逃避青年人的私欲,也要追求基督,作为你与他人相处时的公义,作为你对神的信,也作为你对别人的爱,更是你的和平。这一种的逃避和追求,就是一种活出神见证的生活(参与青少年的交通,第一章,中文尚未出书)。

 祷读经文:

 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平(提后二22)。

 §逃避青年人的私欲,与清心爱主的同伴一同竭力追求基督。
主日
 
蒙保守活出最有意义的人生
为着神的行动,神需要使用青年人,因为他们尚未定型并被霸占,也尚未被仇敌破坏。然而,撒但也急于用世界和情欲来破坏青年人。撒但绝不会用张牙舞爪的凶恶面貌来吸引年轻人;他乃是隐藏在世界的系统背后,用各种五光十色的声光媒体,各种新奇好玩、冒险刺激的活动,来吸引年轻人。在召会生活中长大的青少年,是在蒙保守的环境中长大。然而却往往有一种错误的观念,以为我们错失了许多在世界里的经验;以为过召会生活是剥夺了一些同学间“流行”的事─如交往异性朋友,与异性朋友出游、看电影、上KTV、参加舞会等。这是一种错误的观念。一个人不需要吃了毒药,才认清毒药对人体的害处。反之,当他吃下毒药时,已经对身体造成极大的伤害。参孙在一个敬虔的环境中长大,但他并不宝贵他拿细耳人的身分,却放纵情欲。至终他没有恢复他原来的圣别地位,却落到十分悲惨的结局。一点肉体的放纵,都会破坏我们这属神且神圣的器皿,使我们失去神在我们身上的目的。所有在召会生活中的年轻人,都应该定意且奉献,将自己上好的年岁为着神和祂的旨意而花费,也不被这世代所玷污。

 ◎召会历史告诉我们,许多在敬虔的家庭和召会中长大的年轻人,却因着放纵肉体的情欲,而失去所有属人及属灵的产业。为此我们需要向主祷告并奉献,愿和平的神,亲自全然圣别我们,也保守我们的灵、魂、体,得以完全。因着堕落,我们的体受了败坏,魂受了玷污,灵也死了。在神完全的救恩里,我们全人都要得救,成为完全、完美的。为此,神保守我们的灵脱离死的元素,保守我们的魂不再留在天然和老旧里,并保守我们的体脱离罪的败坏。神这样的保守,以及祂彻底的圣别,维持我们过圣别的生活,直到成熟(参帖前五23注8)。

 祷读经文:

 且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘(帖前五23)。

 §向主祷告并奉献:愿和平的神,亲自全然圣别我们。
 
问题讨论:
1
 
以色列人堕落并混乱的原因是什么?任何国家、社会、个人蒙福的主要因素是什么?
2
 
参孙的父母对于神所赐之孩子的出生,有怎样的态度?
3
 
参孙是个拿细耳人,可是后来他为什么失败了?
4
 
从参孙的事例,你认为生在一个敬虔家庭,并活在召会生活中,我们为人生活应该有怎样的态度?
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