课文范围
目标
一
认识罗马书的分段、主题、及神福音的内容。
二
认识并经历神福音的内容─神法理的救赎和生机的拯救两面。
引题：
基督在成为肉体前，已具有什么？（神性）
基督在成为肉体时，穿上了什么？（人性的肉体）
所以在复活里，祂的什么需要被拔高？（人性）
基督被标出为神的儿子，与我们有什么关系？
开启：
“基督这神圣者，在成为肉体以前，已经是神的儿子（约一18，罗八3）。祂借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的素质，就是人的肉体。祂这一部分，需要经过死而复活，得以圣别，并被拔高。借着复活，祂的人性被圣别、拔高且变化了。因此，祂借着复活，带着祂的人性，被标出为神的儿子（徒十三33，来一5）。祂的复活，就是祂的标出。如今祂这神的儿子，具有神性，也具有人性。祂怎样借着成为肉体，将神带到人里面，也照样借着从死人中复活，将人带到神里面，就是将祂的人性带进神圣的儿子名分里。这样，神的独生子，就成了神的长子，兼有神性和人性。神要以祂这兼有神人二性的长子基督，为生产者，为原型与模型，产生祂的众子（罗八29~30），就是我们这些信而接受祂儿子的人。我们也要在祂复活的荣耀里被标出，显示为神的众子（19，21），像祂一样，和祂一同彰显神。”（罗一4注6）
应用：
在人性中活出神圣属性的美德，在生活中彰显神的福音，以带罪人得救。
二
神福音的内容包括神法理的救赎和生机的拯救两面。
引题：
神福音的内容包括那两面？
开启：
“神完整的救恩有法理与生机的两面。…我们看见法理有一个‘法’字，总是关乎律法的；生机有一个‘生’字，总是关乎生命的。所以神完整的救恩有法理的一面，就是关乎律法的一面；也有生机的一面，就是关乎生命的一面。…
神完整的救恩有法理与生机的两面。法理的一面是凭着神的义（罗一17上，三21~26，九30~31），作为神救恩的手续，满足神在罪人身上公义律法的要求，使罪人在神面前得着赦罪（路二四47）、洗净（来一3）、称义（罗三24~25）、与神和好（五10上）、在地位上成圣归神（林前一2，来十三12），而进入神的恩典中，以完成神救恩的目的。然而法理一面的救赎无法完成神救恩的目的，因为救赎不过是手续，并不是目的。譬如，厨房里的厨师预备了筵席，花许多时间在烹调上，但那个烹调不是他的目的，只不过是个手续，然后我们这些客人都被请去享受筵席，那才是烹调的目的。照样，在神的救恩上，我们也不能停留在手续、法理的一面，乃要往前到目的、生机的一面。
神救恩生机的一面，乃是借着神的生命（罗一17下，徒十一18，罗五10下，17下，18下，21下）。法理一面是照着神的义，完成神的救赎；生机一面是借着神的生命，完成神的拯救，包括重生、牧养、圣化、更新、变化、建造、模成并得荣。这是神救恩的目的，是借着神的神圣生命，完成神在祂经纶中，在信徒身上所要达到的一切目的。”
（《神救恩生机的一面》4、11~12页）
（注：神法理的救赎和生机的拯救，在新旧约中的例证及应用，请见神救恩生机的一面，15~19页。）
应用：
在生活中借着认罪，经历神法理的救赎；借着时时呼求主名，经历神生机的拯救，进入与神生机联结里。
辅助活动─祷研背讲
请青少年两两祷研背讲罗马书的主题及八个分段，每人都操练完毕后，再请志愿者操练讲一次给众人听，服事者可先示范。
福音的应用
以色列人在埃及为奴四百多年时，神为了拯救他们脱离埃及人的奴役，便为他们设立逾越节。在正月十四日，以色列人每家都要宰杀一只羊羔。神吩咐以色列人把羊羔的血，涂在他们房屋左右的门框和门楣上。那天晚上，神的使者击杀埃及地一切头生的；使者见谁家的门上有血，就逾越过去。神也吩咐他们要把羊羔的肉烤了，在洒血的屋子里吃羊羔的肉。他们吃的时候，要赶紧地吃，好像赶路的人一样，腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖。他们吃完就要逃出埃及。涂羊羔的血，拯救以色列人脱离神的定罪和死的惩罚，这是法理的一面；吃羊羔的肉，应付以色列人往前行动的需要，吃得饱足，准备走前面的路程，这是生机的一面。羊羔的血，是照着神法理的要求，应付神的需要；羊羔的肉，是照着神在生机上生命的供给，应付人生命的需要。今日我们也能享受逾越节的实际：借着基督的血，拯救我们脱离神的审判和定罪；借着享受基督生命的供应，使我们无间断享受祂时时、生机的拯救！（参《神救恩生机的一面》16~17页。）
