课文范围
太十八1至二十16。
目标
一
认识国度子民在诸天之国里该有的生活行动：谦卑，不绊跌人也不被人绊跌，不轻看信主的一个小子，听召会而不被召会定罪，无限度的赦免弟兄。
二
认识进国度的要求，需要对付情欲、骄傲和贪财。
三
认识国度的赏赐：在今世得百倍，在来世承受永远的生命，在复兴的时候与基督同王，不是出于律法，乃是出于恩典。
引题：
在召会生活与家庭、学校生活中，人际关系有不同的地方吗？
开启：
“〔马太十八至二十章〕说到五件事，彻底的论到骄傲、个性的怒气、情欲、财富和野心。这些问题都在我们里面。我们若要进入这几章的深处，我们必定会被摸着。譬如，我们会看见我们是满了骄傲的人，并且有怒气隐藏在我们的个性里。不论我们多想要忍耐，或谦让宜人，怒气仍深深扎根在我们的个性里。这就使我们很难赦免人。不仅如此，我们也为情欲和财富所困扰，这两者都破坏国度的生活。最后有野心的问题。马太特意在他的福音书中说到这五个问题，表明我们要在国度里，就必须留意这些问题。”（《马太福音生命读经》674页）
“太十八15~16说得很奇妙…，不是你觉得有没有错，乃是有两三个弟兄说你错就是错了。是说有没有错，不是说你觉得不觉得错。比方：有一个弟兄对你说，‘你在某件事情上得罪了我。’但是你不觉得有错，你就去祷告；祷告了，还是不觉得有错，你就对他说，‘你虽然说我得罪了你，但是我不觉得我得罪了你。我祷告了，我还是不觉得得罪了你。我并不是随随便便的祷告过，我乃是实实在在好好的祷告过，但是，我不觉得我有错。不是说，我不肯承认错，乃是说，我巴不得承认错，但是我没有看见错。’那个弟兄就告诉别的弟兄，他们也说你错。你是谦卑的人，你不喜欢不认罪，但是你没有看见错，所以你不能认这个错。你再去祷告之后，还是没有改变。但是，主说，当弟兄们都说你错的时候，不管你觉得自己错，或者不觉得自己错，你总是有错。
太十八20就说得更清楚，…当别的弟兄都看见你错，而你自己看不见错的时候，你宁可听两三个人过于听你自己。不是要你随便听人的话，乃是说，如果有两三个人，他们是离开个人，站在基督的名里面的，他们对你所说的话，你应当听。如果有两三个人，他们拒绝了自己，归于主的名下，他们说你有错，聪明的人就应该接受他们的断案，过于相信自己的断案。”（十二篮第七辑，109~111页）
应用：
操练在国度里生活行动：谦卑，不绊跌人也不被人绊跌，不轻看弟兄，听召会而不被召会定罪，无限度的赦免弟兄。
二
主的赦免有时代的讲究，分为今世的赦免以及国度时代的赦免。
引题：
当你得罪别人时，你会如何处理？当别人得罪你时，你又如何处理？
有人说，主的宝血能洗净我们一切的罪，我们就可以任意犯罪吗？
你是否知道主的赦免有时代的讲究？有今世的赦免以及国度时代的赦免？
开启：
“在神管治的行政里，祂的赦免是有时代讲究的。…神在今世的赦免，是为了罪人永远的得救（徒二38，五31，十三39）。倘若信徒得救后犯了罪，不肯在他死前或主回来前，借着认罪和主血的洗净（约壹一7，9），清楚对付，这罪在今世就不得赦免，乃要留到基督的审判台前受审判。他不能得着国度为赏赐，不能在诸天的国实现时，与基督一同有分于荣耀和喜乐，却要受管教，以清除这罪，而在来世得着赦免。…
神命定了三个时代：今世、来世和永世。照着太十二32，某些罪在今世或是在来世都不能得赦免。…你若得罪召会，背叛召会，你就犯了罪。但你若向召会悔改，这罪在今世就会得赦免。然而，你若不向召会悔改，这罪在今世就不会得赦免。反之，你需要等到要来的国度时代，这罪才得赦免。在国度时代，你要在神的管教之下。然后你要悔改，并要得着赦免。…我们对这件事需要很严肃。你得罪过人吗？若是有的话，你就需要悔改。有人得罪过你吗？若是有的话，你就必须靠着主的恩典赦免这事，并且忘记。…我们若不实行悔改和赦免，我们留在召会生活中越久，得罪的事就会越多。得罪的事会堆积起来，直到像山一样高。这会废掉国度生活，并使我们丧失召会生活。”（《马太福音生命读经》690~692页）
应用：
在活力排中，操练与同伴和谐一致的为人代祷，挽回别人；在家庭及召会生活中，操练彼此悔改、彼此赦免。
三
主将救恩赐给人是白白的，凡愿意的都可以得着；但主对进国度的要求是高的，要求我们对付骄傲、情欲、以及贪财。
引题：
你知道得救与进国度有什么不同吗？
开启：
“我们若为国度对主认真，就必须对付情欲、骄傲和贪财。…情欲、骄傲和贪财，使我们不能进国度。贪财无疑与己有关。我们天生都为自己贪爱钱财。然而，我们若要进诸天的国，就必须对付贪财。…情欲不仅破坏国度生活和召会生活，也破坏人的生活。情欲毁坏婚姻和社会；破坏灵、心思和身体。凡受情欲‘蝎子’管辖的人，正确的为人生活、家庭生活、社会生活、召会生活、和国度生活，都要被毁坏。…马太把对付骄傲摆在对付情欲和财富之间。这个安排很有意义。每个属肉体、贪财的人，都是骄傲的人。
诸天的国乃是神永远生命的范围。因此，我们进诸天的国，就是进入神的生命，与得救不同。得救是神的生命进入我们里面，作我们的生命；进诸天的国是我们进入神的生命，享受神生命的丰富。得救是我们蒙救赎，并由圣灵重生，得着神的生命；进诸天的国是我们凭神的生命生活行动。一个是生的问题，一个是活的问题。”（《马太福音生命读经》694~701页）
应用：
享受主作恩典，认真的对付骄傲、情欲、以及贪财，学习有所撇下来跟从主，以达到国度生活的要求。
辅助活动─见证分享
青少年及服事者预备生活中的见证，一同分享在生活中关于人际关系的对付及操练，过实际的国度生活。
福音的应用
在今天的社会里，很难找到一个真实、可爱的人，动机纯洁，乐意赦免别人，而且关心别人。提后三1~4描绘我们现今的社会时说，“但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者。”这几节描述出一个不真实、不可爱的社会。（服事者在此可以说一些个人的感觉和有说服力的话，在提到上面这些性格的点时，问青少年：“你怎么样呢？”）你怎样才能脱离这种可悲的光景？唯一的答案乃是，接受主作你的生命，并受浸成为祂身体─召会─的一个肢体。正当地召会生活乃是医治的医院，照顾软弱和受伤的人；是神圣的学校，用神赐生命的话加强你并喂养你；也是爱的家庭，在你成长的时候照顾你，一天过一天，直到你在神圣的生命里长大成熟。在美妙的召会生活里所看到的爱和关怀，与今天社会里追求自我的情形正好相反，今天每个人都很在意自己是“第一”的。赞美主，把祂自己赐给我们作生命，召会作我们的生活！你今天就能相信、受浸，在生命里成为神的儿子，并成为基督身体─召会─的肢体！
