第三课
神对埃及的审判
纲目:
 
神呼召祂的子民以色列,从每一种形式的霸占中出来,使他们可以向神守节,并作神在地上的居所。
 
在埃及暴政之下,以色列子民被法老奴役而不得完成神的旨意
1
 
撒但(由法老预表)是世界的王,他霸占并奴役神的选民─出一8~11,13~14,约十二31,弗二2。
2
 
世界(由埃及预表)是一个由撒但设计出来的系统,使神的选民被霸占,并拦阻他们完成神的旨意─约壹五19。
 
神借着十个灾害对埃及的审判,启示埃及生活的真实本质
1
 
水变血、青蛙和虱子的灾害,暴露出世界的供应、欢娱和享乐,其结局乃是死亡、烦恼和困扰─出七20~八19。
2
 
苍蝇、畜疫和疮灾,暴露出世界的空气受到污染,需受对付─出八20~九17。
3
 
冰雹、蝗虫和黑暗的灾害,改变了人类环境的功能,并毁灭了所有的生活资源─出九18~十29。
4
 
击杀头生者的灾害结束了属世的生活─出十一1~9,十二29~30。
 
神的选民不应当爱世界,反而应当从世界分别出来,成为神的居所─约壹二15~17,加一4


 读经:出埃及记三至十一章,十二章二十九至三十二节。

 背经:不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界(约壹二15~16)。

 诗歌:我已转身背向俗世(诗歌335首)。来阿你这万福泉源(诗歌250首)。全心只有主(补充本诗歌404首)。

 中心思想:从神对埃及降下的十灾,所带进对世界的审判,更深刻的认识世界的本质,是抵挡神的,也是毁坏人的。

 课程摘要:出埃及记中神向法老以及埃及人所降下的十灾,提供我们一幅清楚地图画,看见世界的生活如何抵挡神的建造。世界反对神的建造,而神的建造与世界对立。在这两个相对立的势力之间,神的选民是重要的因素。倘若神的选民还留在世界里,神就不能作什么。但他们若愿意从世界中蒙拯救并归向神,神就能在地上完成祂的旨意,得着祂的居所。因此神必须进来对付霸占的世界,并教育祂的百姓,认识世界的所是,好使他们丢弃世界,不再留在那里。

 参考资料:《出埃及记生命读经》第六、十一、十三、十六至二十、二十二篇。《生命的经历》第五章。
 
操练与实行:
1
 
认识神救我们脱离世界的奴役和辖制,要使我们从世界被分别,进入召会生活,向神守节并欢乐。
2
 
操练与世界分别,不爱世界,和世界上的事。
周一
 
神呼召以色列人离开埃及
当摩西在旷野牧养他岳父的羊群,有一天,到了神的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。并告诉摩西:“我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神又对摩西说,“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;…我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔流奶与蜜之地,…故此我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”“我必与你同在,你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉我。”神又向摩西启示,祂的名乃是“耶和华”,意思是“祂昔是、今是、以后永是”。祂是他们祖宗的神,要将他们从埃及的困苦中救出来。摩西虽听见神的呼召,却没有刚强的立刻答应,他想自己拙口笨舌,怎么有能力去和全地最有权势的法老王交涉呢?但神应许他,必赐他口才,指教他当说的话。神又差遣摩西的哥哥亚伦,与摩西配搭,一同去见法老(出三1~四16,五1)。

 ◎从神对摩西的呼召中,我们能够明白神呼召的目的,是要拯救神的选民脱离法老霸占的手和埃及的暴政,并要带领他们往旷野去,到神的山上事奉神并祭祀神。神还要使以色列人建造一个帐幕,成为神在地上的居所(出二五8~9,40),并要带领神的选民进入迦南─流奶与蜜之地(三8,17)。今天神在我们身上的呼召也是如此,不仅消极的拯救我们脱离世界,更要使我们能经历基督一切追测不尽的丰富,好建立祂的国度,并在地上成为神的居所(参《出埃及记生命读经》147~159页)。

 祷读经文:

 我下来是要救他们脱离埃及人的手,领他们出了那地,到美好宽阔流奶与蜜之地(出三8上)。

 §天天吃喝主,享受基督作我们包罗万有的美地。
周二
 
法老预表霸占人的撒但
于是摩西和亚伦就去见法老,对他说,“耶和华以色列的神这样说,容我的百姓去,在旷野向我守节。”又说,“求你容我们往旷野去,走三天的路程,祭祀耶和华我们的神。”法老不认识神,不相信神,也不听从神,他听见摩西和亚伦的话,却不承认耶和华神,甚至抗拒神,不容以色列人离开埃及。不仅如此,他还吩咐百姓的督工和官长,要他们加重百姓的苦工,不再给他们作砖的草,却要求他们作同样数目的砖。法老认为以色列人是懒惰的,摩西亚伦要领以色列人出埃及去,不过是要以色列人旷他们的工。神的要求和法老的抗拒产生了冲突,以色列人因此遭受更多的苦待。摩西也因此困惑而沮丧,他不明白为什么神打发他去见法老,却没有看见神的拯救。此时,神再向摩西坚定祂的名和祂的约(出五,六2~4)。

 ◎法老是谁?他不只抗拒人,他还抗拒神,否认神的名。法老乃是表征撒但,用各种方法来霸占人,叫人不能事奉神。然而神要与以色列人坚定所立的约,要把他们所寄居的迦南地赐给他们,并使他们在旷野中向神欢乐的守节,与神一同吃喝享受他们所献的祭物,神人同得满足与安息。今天整个世界都卧在撒但那恶者的里面,世界的每一种情形,都是在奴役我们。撒但尽所能的霸占我们的心,叫我们的心被世界的事物占据而忙碌,以致无心寻求神并事奉神。但在召会生活中,我们欢乐的享受节期,献祭给神,并与神同得满足与安息。此时,我们当清楚认识,我们是属于神的,应当从一切属世的缠累中分别出来,单单爱祂并事奉祂(参《出埃及记生命读经》176~191页)。

 祷读经文:

 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意(罗十二2)。

 §拒绝世界的诱惑与霸占,与众圣徒一同过召会生活,享受欢乐的节期。
周三
 
神降下十灾
法老顽梗的抗拒神的要求令摩西沮丧,但神向摩西坚定祂与他们所立的约。神也再次应许要用伸出来的膀臂刑罚埃及人,救赎以色列人脱离重担,并将他们带进所应许的那地。于是摩西亚伦再次去见法老,他们并在法老面前行了一件奇事,将杖丢在法老和臣仆面前,杖就变成了蛇。法老召了埃及的博士和术士来也照着行,杖也变作蛇,但亚伦的杖吞了他们的杖。显然以色列人的神才是真实地,胜过埃及的博士和术士。然而法老的心还是刚硬固执,不肯容以色列百姓去。因此,神借着摩西亚伦,在埃及地降下了十灾,以刑罚顽梗的法老和埃及人,并救赎以色列人脱离埃及(出六1~13,七1~13)。

 ◎法老的心刚硬又顽梗,连神迹也无法使他相信神。神必须降下十个灾害,以刑罚埃及人,让法老认识祂的大能。神也借着降下十灾,向以色列子民启示埃及这预表世界之生活的真实本质。当我们读到出埃及记中的十灾时,不该只惊叹于神所行的神迹奇事,更当从其中认识世界的本质,和它对人的伤害。撒但用罪来玷污人,不过只把人败坏了,但他用世界来霸占人,就把人得着了,叫人离开神而失丧了。所以圣经说,人若与世界为友,就是与神为敌了(雅四4)。又说,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了(约壹二15)。我们若要被神得着,就需要脱去世界在我们身上的霸占(参《出埃及记生命读经》222~226页;《生命的经历》70页)。

 祷读经文:

 我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面(约壹五19)。

 这世界和其上的情欲,正在过去;唯独实行神旨意的,永远长存(约壹二17)。

 §认识世界的本质,求神保守我们的心,不受世界的霸占。
周四
 
水变血之灾、蛙灾、虱灾
因着法老的心如此刚硬顽梗,神必须降下十个灾害来审判埃及,使法老认识祂的大能。神也借着十灾,向以色列子民启示在法老霸占下,世界生活的真实光景。这十灾可以分作四组,每一组的灾害都比前一组更为严重。第一组的灾害有三项:

 第一项是水变血之灾─亚伦用杖击打河里的水,河里的水就都变作血了。河里的鱼都死了,河也腥臭了,埃及人不能吃这河里的水,埃及遍地都有了血(出七14~25)。

 第二项是蛙灾─亚伦伸杖在埃及的诸水以上,立时数不清的青蛙就上来遍满了埃及全地,甚至进到埃及人的家里(八1~15)。

 第三项是虱灾─亚伦又伸杖击打地上的尘土,这些尘土立刻在埃及遍地变作虱子,落在人和牲畜的身上(八16~19)。

 ◎第一样灾害中,水是为着供应和享受,表征属世的享乐;血却表征死亡,一切属世的享乐,最后都要变成死亡(血)。这个灾害的目的,使人认识一切属世的供应和享受,其结局乃是死亡。第二样灾害中,青蛙表征我们对世界物质的收藏(明星照片、流行饰品、电玩卡带等等),最后却变成我们烦恼的原因,甚至成为搅扰和麻烦。第三样灾害中,尘土原本是出产谷类和蔬菜以作食物的,最后却变作虱子,在人身上造成困扰与疾病。当你看见水变成血,收藏变成青蛙,尘土变成虱子,一切供应的源头都失去了,反而成为困扰的原因;你就不会迷恋这世界和其中所有的出产,更不会花劳力去收藏那些不必要的世物,成为日后无穷麻烦的原因(参《出埃及记生命读经》227~239页)。

 祷读经文:

 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界(约壹二15~16)。

 §享受主的话,取代对流行世物的追求与收藏。
周五
 
蝇灾、畜疫之灾、疮灾
出埃及记前十四章给我们看见,在神和撒但的代表─法老之间有一个竞争。在这个竞争中,神对埃及世界的审判借着十灾显明了。然而,这些灾害不仅是一种惩罚,也暴露了霸占神子民之世界生活的本质和结果。现在我们来看第二组灾害,包括蝇灾、畜疫之灾和疮灾,神用这三样灾害审判埃及,使空气被污染,造成牲畜的瘟疫和人的疮伤。

 第四项是蝇灾─耶和华神使成群的苍蝇飞入法老的宫殿,和他臣仆的房屋里,埃及遍地都被成群的苍蝇充满,而败坏了(出八20~32)。

 第五项是畜疫之灾─神使埃及的牲畜,不论是马、驴、骆驼、牛群或羊群,都得了重重的瘟疫,几乎全死了。以色列人的牲畜却没有死(九1~7)。

 第六项是疮灾─神使摩西将炉灰向天扬起,灰就在埃及全地变作尘土,又在人和牲畜身上成了起泡的疮。神告诉法老,神特要向他显出神的大能,并将神的名传遍天下(九8~21)。

 ◎第四样灾害中,空中布满成群的苍蝇,表征因着人类的堕落,世界的道德气氛受到污染,如同满了成群有害的昆虫。各式媒体、网路上,乃至学校中同学之间,都充斥着污秽不清洁的言谈,这正是道德被污染及毁坏的表显。第五样灾害─畜疫之灾则说出人类的堕落,甚至牵连到埃及人所倚靠为着运输和食物的牲畜,都受到神的审判。然而我们若爱主,并且在祂的祝福之下过召会生活,与我们有关的一切都要蒙福,我们的环境,我们的亲友和邻居,也要有分于临到我们的祝福。在神的公义之下,爱主的人要成为他们周围之人,甚至国家社会蒙福的因素。第六样灾害─因炉灰而引起的疮灾,说出神要来对付这世界,即使是一些剩下的炉灰,也需要被对付干净,世界在我们里面不应有一点残留(参《出埃及记生命读经》240~252页)。

 祷读经文:

 叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情(彼后一4下)。

 §不随从同学说污秽不洁的言语,不看不听污秽不洁的广告、音乐或媒体节目。
周六
 
雹灾、蝗灾、黑暗之灾
现在我们来看第三组灾害,包括雹灾、蝗灾和黑暗之灾,神用这三样灾害改变人类居住的环境,毁坏了神宇宙创造的功用:

 第七项是雹灾─没有雨浇灌地,反而降下带火的冰雹损坏地上的生命(出九22~35)。

 第八项是蝗灾─没有供给新鲜空气的风,反而有成群的蝗虫出现,吃尽雹灾摧毁后还剩余的植物(十12~20)。

 第九项是黑暗之灾─没有使生命生存的阳光,反而降下浓密的黑暗在埃及人身上。雨水、风和阳光,原本都是为着生命的生长,但在神的审判下,主宰宇宙的自然法则被改变了,所有生活的资源也被毁坏了,埃及在神审判下,已经不再适合人生活居住了(十21~29)。

 ◎第一灾中的血,和第九灾中的黑暗,都是表征死亡。这说出世界的生活完全是一件死亡的事。因着堕落的人爱世界,神借着十灾来暴露世界是从血到黑暗,从死亡达到死亡。借着所有这些图画和各样的灾害,我们能看见堕落人类生活的真相。圣经中其他部分没有给我们这样一幅详尽的图画,看见世界的生活抵挡神的建造。世界反对神的建造,而神的建造与世界对立。在这两个相对立的势力中,神的选民是重要的因素。倘若神的百姓留在世界里,神就不能作什么。但是他们若愿意从世界蒙拯救归向神,神就能在地上完成祂的旨意,得着祂的居所。愿我们都能从这十灾的图画中,清楚认识世界的本质是死亡,并愿意从世界完全被分别出来(参《出埃及记生命读经》252~261页)。

 祷读经文:

 岂不知与世界为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世界为友的,就成了神的仇敌(雅四4下)。

 §不随从世界的风俗潮流,在学校中成为发光之体,将生命的光照耀出来。
主日
 
击杀长子之灾
神连续降下了九灾,但法老的心仍旧刚硬抗拒神,为此神必须降下第十灾,就是击杀长子之灾,这是最后一项,也是最重的一项灾害。这次击杀发生在半夜,当埃及人正在熟睡当中,天使来击杀埃及各家中的长子,从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,及一切头生的牲畜,尽都杀了。法老和一切臣仆,并埃及众人,都因死亡突然临到他们的家,而在夜间起来。在埃及有大哀号,无一家不死一人。法老的心再刚硬,也无法抵挡这次灾害,终于让以色列人带着他们的牛群羊群,离开埃及(出十一,十二29~32)。

 ◎从第一灾到第十灾,每一灾都表征死亡。因此,这些灾害是本于死亡,以至于死亡,世界的生活完全是一件死亡的事。我们需要认识,与世界有关的每一件事都是从死亡达到死亡,其间有各样的灾害。我们若爱世界,在我们宇宙中的每项功能都要改变,所有生活的资源都要被毁坏。加拉太书告诉我们,基督为我们的罪舍己,不仅使我们从罪恶和神的审判里蒙拯救,更要救我们脱离这邪恶的世代。神的心意是要我们成为祂的居所,但唯有我们从世界里蒙拯救,才能实现这个愿望。倘若我们要成为神在地上的居所,我们就必须透彻的认识世界,并且世界的成分必须从我们里面清除。圣经告诉我们,凡与世界为友的,乃是与神为敌。我们若能认清世界的本质乃是要霸占人,并将人从神的心意中夺去,叫人与神为敌,我们就会谨慎自己,不模成这世代的样子,倚靠主生命的供应,作我们的救恩,与世界有所分别(参《出埃及记生命读经》287~289、260~261页)。

 祷读经文:

 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来(加一4)。

 §天天享受主作我们生机的救恩,使我们有能力与世界分别。
 
问题讨论:
1
 
请说出神呼召的目的是什么?
2
 
请就十灾的内容,说明世界的本质,及其最终的结局是什么?
3
 
在十灾中,你最深刻体认到世界本质的是那一灾?请写下你的感想和经历。
4
 
请写下一个你操练与世界分别的经历。
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