第一课
出埃及记的背景
纲目:
 
创世记和出埃及记的比较
1
 
就神选民的历史来看,出埃及记是创世记的延续。
2
 
就属灵的经历来看,创世记是信徒个人一面的经历,主要记载三位人物:亚伯拉罕、以撒、雅各的历史,代表信徒在神面前的三段经历。出埃及记是信徒团体一面的经历,主要记载以色列人作为神的选民,蒙救赎并蒙神眷顾的历史。
 
以色列人在埃及的光景─出一11~22,弗二1~3
1
 
埃及预表享乐的世界─出十六3,民十一4~5:
a
 
有物质丰富的供应,并满了肉体的享乐和欢娱。
b
 
霸占神为祂旨意所创造并拣选的人。
2
 
法老对以色列人的奴役─出一11~14:
a
 
法老预表撒但。
b
 
法老使神的子民为他作工。
3
 
法老杀害以色列人的性命─出一15~22:
a
 
杀死男孩,存留女孩。
b
 
利用收生婆杀死男人性命。
 
神的主宰和祂对以色列人的看顾─出一12,20~21,二23~25
1
 
使以色列人繁茂强盛─一12,20。
2
 
使希伯来妇人活泼,并厚待收生婆,使她们成立家室─一19,21。
3
 
听见以色列人的哀声,看顾他们─二23~25。


 读经:出埃及记一章,二章二十三至二十五节,使徒行传七章二至十九节,以弗所书二章一至十节。

 背经:祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免(西一13~14)。

 诗歌:前在埃及为罪奴仆(诗歌252首)。耶稣聚集我们在一起(补充本诗歌616首)。结束流浪的生活(补充本诗歌701首)。

 中心思想:神将祂的选民以色列人,从埃及被奴役并受辖制的光景中,拯救出来,使他们成为神在地上的见证,作神团体的彰显。

 课程摘要:在创世记的末了,约瑟在埃及作了宰相,因着饥荒的缘故,约瑟将他的父亲和兄弟们接到埃及地居住,从此以色列人在埃及居住了四百年。他们在埃及地生养众多,繁茂昌盛,有不认识约瑟的新王起来,就嫉妒他们,害怕他们强盛起来。法老就用许多的苦工来奴役并辖制以色列人,叫他们不得自由。又杀害以色列妇人所生的男孩,只存留女孩的性命。以色列人在痛苦中呼求神,神听见他们的呼求,就眷顾他们,要下来拯救他们脱离埃及的奴役及霸占。

 参考资料:《出埃及记生命读经》第一至三篇。
 
操练与实行:
1
 
认识世界罪恶的本质,以及我们在世界中所应当站住的地位─作神君尊的祭司和圣别的国度。
2
 
操练个人在生活中经历呼求主名而得救,在聚会中与众圣徒一同享受团体的基督。
周一
 
创世记到出埃及记
感谢神,带我们来到旧约圣经的第二卷书─出埃及记。就神选民的历史来看,出埃及记是创世记的延续。创世记的末了,约瑟作了埃及的宰相,治理全地。雅各一家人因着饥荒下了埃及,就住在那里,约瑟和他的兄弟在埃及地死了,也埋葬在那里。创世记乃是结束在约瑟死了,被放在棺木里,停在埃及(五十26)。出埃及记接续创世记,记载以色列人在埃及地的光景和遭遇。首先指出以色列子民如何在埃及为奴,然后启示以色列子民蒙了神的救赎和拯救。在他们蒙了救赎和拯救之后,以色列子民就在旷野受主的引导。最终,以色列人在他们的旅程中被主带到西乃山,在那里他们接受了神永远旨意的启示,就是要在地上有祂的居所。他们就建造会幕作神的居所,成为神在地上的见证。

 ◎创世记结束于约瑟死了,被放在棺木里,停在埃及。这说出以色列作为神的选民,却是在死亡里。今天的光景也是这样,所有的人都死在过犯并罪恶之中,行事为人随从这世界的世代,在神眼中是可怒的儿女(弗二1~3)。出埃及记却给我们看见,神如何爱我们这班原本死在过犯罪恶中的人,将我们从罪恶与死亡中救赎出来,使我们成为祂的儿女,能以爱祂、事奉祂,在地上作祂的见证,甚至成为神的杰作(弗二4~10)。出埃及记是每一个蒙恩得救之人真实地经历(参《出埃及记生命读经》2、12~13、15~16页)。

 祷读经文:

 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(弗二4~5上)。

 §为着神在我们身上的救赎和救恩,使我们成为祂的见证而赞美神。
周二
 
创世记和出埃及记的比较
就历史而言,出埃及记是延续创世记的;然而就属灵的经历而言,创世记和出埃及记代表信徒经历的两条截然不同的路线。创世记是说到信徒个人一面的经历,主要记载三位人物的历史:亚伯拉罕、以撒、雅各,他们的经历乃是信徒个人在神面前的三段经历:亚伯拉罕─蒙神呼召、因信称义并活在与神的交通中。以撒─承受并享受产业。雅各─生命的变化并成熟,结束于约瑟作王掌权。出埃及记则说到信徒团体一面的经历,在创世记中,“以色列”这名字是指变化并成熟的雅各;在出埃及记中,“以色列”不再是指单个的人,而是指神的选民,蒙召的族类。雅各下埃及时,全家共有七十人;四百年后,当神救赎以色列人出埃及时,共有两百万以色列人同时得救出来。当神引导他们在旷野行走,将建造会幕的蓝图启示给他们,也都是团体的。这说出神的心意,是要在地上得着一个团体的见证。

 ◎我们的属灵经历有两面,个人的一面和团体的一面。无疑的,个人的一面是基本的;但是团体的一面更丰富、更高、也更大。作为信徒,我们经历的终极总结和完成不是个人的,而是团体的。在创世记里,我们有基本的个人经历;但在出埃及记里,我们有终极的团体经历。在基督徒信仰的路程中,我们一生都要经历亚伯拉罕、以撒、雅各所经过的路程。然而,为着使神的旨意能够完成,我们还需要有团体一面的经历。在团体中我们与众圣徒一同经历神的救赎、引导和供应,更要同被建造,成为神在灵里的居所(参《出埃及记生命读经》2、6~8页)。

 祷读经文:

 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免(西一13~14)。

 §宝爱召会生活,与众圣徒一同经历神的救赎、引导和供应。
周三
 
以色列人在埃及
以色列在埃及地居住了四百年,神祝福他们,使他们生养众多,人口繁茂,极其强盛,遍满了埃及。当新的法老起来治理埃及,他们不认识约瑟,看见以色列人昌盛繁茂,就害怕以色列人强盛起来,超过他们。于是法老就奴役以色列人,叫他们作苦工,为法老建造两座积货城,使他们因作苦工而觉得命苦。但法老越发苦害他们,以色列人越发多起来。法老就叫以色列人作更多的苦工,又杀害以色列人的男孩。并吩咐以色列人的收生婆,所有以色列人生下的男孩,都要把他杀了,女孩子才存留下来。他们想要叫以色列的男人越来越少,无法繁殖后代,也没有力量反抗法老王(出一1~17)。

 ◎想一想今天的世界,和埃及是不是有几分相像?世人被各种娱乐吸引,追求更高的教育或技术训练,要获得更好、更享受的生活,结果人们因着谋生的需要而被奴役。世界如同埃及的法老,叫所有的人在其中被奴役,为着工作、读书、赚钱、追求更高的成就,或是生活得更富裕、更好,而不停的忙碌。忙碌是不止息的,却是没有安息,结果是“欲求自由,少烧砖土,反而增加负担”。这是以色列人在埃及的光景,也是今天所有人类的光景(参《出埃及记生命读经》16~17页)。

 祷读经文:

 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来(加一4)。

 §更多的享受主,脱离世界的吸引与霸占。
周四
 
埃及预表享乐的世界
根据圣经,世界至少有三方面:创世记十一章的巴别,表征背叛和拜偶像的世界。创世记十四章的所多玛,表征罪恶的世界。而出埃及记这里的埃及,表征享乐和欢娱的世界。无论是亚伯拉罕或是雅各,他们在饥荒时都要下到埃及去,住在那里(创十二10,四二3);以色列人出埃及时,从埃及带出许多金器、银器和衣裳,说出埃及总是有物质丰富的供应(出十二35)。但是伴随物质丰富供应的,乃是肉体的享乐和欢娱。以色列人到了旷野,竟不记得他们在埃及所作的苦工,只记得那里不花钱就有鱼吃,又有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜等世界中物质的享乐(民十一5)。就是这些物质的供应和享乐,霸占了神为祂旨意所创造并拣选的人。以色列人为了享受埃及物质的丰富,不得不为埃及人作苦工。结果他们虽有食物吃,却也活在苦工的辖制里,受法老王的奴役,不得自由,更失去了神在他们身上原初的目的。

 ◎埃及所预表的世界,霸占神为祂旨意所创造并拣选的人。以色列人被那供给他们生计,并给他们享乐的世界所奴役。今天许多人,无论是富足或是贫穷,都作了金钱的奴役。他们努力工作积攒财富,却又纵情于声色之娱,所得的财富很快就挥霍尽净(参《出埃及记生命读经》17~18页)。正如一首诗歌所说:“世界的一切虚荣、珍宝,尽都是偶像,使人颠倒;镀过金,使人不容易淡泊,浸过蜜,使人真难超脱。”(诗歌333首)花花世界,看似美好吸引人,实则奴役人,叫人不得自由,难以叫人真正的满足。更危险的是,享乐的世界带给人的乃是罪中之乐,至终叫人落在罪的网罗里而痛苦。

 祷读经文:

 …神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐(罗十四17)。

 §认识世界的本质,经历神拯救我们脱离撒但霸占的手。
周五
 
神的主宰
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人(罗八28)。虽然法老奴役以色列人,尽他所能的杀害男人的生命,但神仍然主宰整个情况。神使以色列人多起来,极其强盛,又使希伯来的妇人健壮活泼。法老虽要收生婆杀害男孩子的性命,但收生婆是敬畏神的,竟存留男孩的性命。又回答法老,当她们还没有到,孩子已经生下来了,因为神使希伯来妇人都健壮活泼。神也因着收生婆对神的敬畏,而厚待他们,法老虽竭尽所能要以色列人断绝后代,神却厚待收生婆,使她们成立家室,好产生更多后代,以成就神的旨意(出一15~22)。

 ◎一切环境都在神主宰中,神也总是预备爱祂、敬畏祂的人,来为神效力。两位收生婆不单敬畏神,也充满爱心、智慧和勇气,不受法老权势的威吓,而为神站住。今天面对世俗的败坏,以及撒但邪恶的权势,我们是跟随世界那放荡的洪流,随波逐流呢,还是站住抵挡这败坏的趋势?若是我们拒绝与撒但站在一起,而与神站在一边,神就要厚待我们,使我们能产生生命,为着成就神的旨意(参《出埃及记生命读经》27~28页)。

 祷读经文:

 希伯来妇人本是健壮的,…神厚待收生婆;以色列人多起来,极其强盛。收生婆因为敬畏神,神便叫她们成立家室(出一19下~21)。

 §在凡事上敬畏神,与神站在一边,抵挡这世代放荡的洪流。
周六
 
以色列人叹息哀求
以色列人这样在埃及过了多年,一直受法老的奴役而作苦工,昼夜都不得安息。他们在埃及没有自由、没有权利、也没有安息。不论他们的处境如何,他们必须像奴隶一般劳苦。他们一点指望也没有,只有天天叹息哀求,这叹息哀求的声音,达到神那里。表面看起来,神似乎忘记以色列人,使他们落在埃及的奴役中,实际上,神并没有忘记他们。神知道他们的景况,也了解他们的难处。就如行传七章所说,及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近,神就要兴起环境,拯救以色列人(出二23~25,徒七17)(参《出埃及记生命读经》43页)。

 ◎就事实而言,我们都已经借着受浸脱离了世界,迁入神爱子的国里。但就每天的经历而言,我们还是生活在世界中。课业与升学的压力,使我们觉得不快乐,没有自由。电视、录影带、电脑游戏、漫画书刊等,虽带给人短暂的享受,但其中所充满的暴力、情欲与犯罪,却叫人深受其败坏的影响。此时,我们应当从深处呼求主,不论我们在怎样的光景中呼求祂,祂都听见并且应允,且要搭救我们。

 祷读经文:

 …以色列人因作苦工,就叹息哀求,他们的哀声达于神。神听见他们的哀声,就记念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人,也知道他们的苦情(出二23~25)。

 §时时呼求主名,蒙拯救脱离世界的霸占与影响,享受神国里的实际。
主日
 
神看顾以色列人
神看见以色列人在埃及所受的痛苦,也听见他们的哀声,神就看顾他们,记念他们的苦情。因为神记念祂曾与以色列人的先祖,亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约,要赐福给他们的后裔。祂也记念这些以色列人,是蒙召的族类,是祂从堕落的人中拣选出来,要归祂自己,作祂在地上的子民。因此,神决定要下来拯救祂的百姓,脱离埃及人的手,并且要把祂的百姓从埃及地领出来,回到神所应许要给蒙召族类的迦南美地。这就是出埃及记的故事,神拯救祂的选民,救赎他们脱离世界,归于祂自己,作祂圣别的国度(参《出埃及记生命读经》43页)。

 ◎以色列人是蒙召的族类,是神在地上的选民。而我们是新造的族类,是神属天的选民。神如何拯救以色列人脱离世界,归于祂自己,作祂在地上圣别的国度。今天神更要得着我们。因为“唯有我们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫我们宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德”。为着这特殊而尊贵的身分赞美祂!我们也要一生宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德!

 祷读经文:

 唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德(彼前二9)。

 §在聚会中向神献上我们的赞美,宣扬祂的美德!
 
问题讨论:
1
 
请就信徒属灵的经历这一面,说明创世记与出埃及记有什么不同?
2
 
埃及在圣经中预表什么?我们要如何脱离埃及的霸占?
3
 
请举一个呼求主名,而在环境中蒙主拯救的经历。
4
 
个人享受主,和在聚会中与众人一同享受主,有什么不同的感受?请写下你的心得。
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