课文范围
约书亚记七至八章。
目标
一
认识以色列人在艾城失败的原因，是因为犯罪，没有与神是一。
二
认识信徒得救以后犯罪仍需要对付罪，否则个人的罪会影响召会全体，失去神的同在。
三
操练认罪。
引题：
最近有没有觉得受挫折的经历？在挫折当中是否会检讨原因？为什么以色列人经历耶利哥的大得胜后，在艾城却大大失败了？
开启：
“神没有人也能作一切事，但照着约书亚记的记载，祂要人与祂是一。神守住成为肉体的原则，要借着人、同着人、甚至在人里面作一切事。在耶利哥，以色列人同着祭司扛抬的约柜（预表基督作三一神的具体化身）绕城。这景象的属灵意义乃是一幅团体神人的图画，神与人，人与神一同行走，如同一人。这是以色列人过约但河的方式，也是他们毁灭耶利哥城的方式。神与以色列人争战在一起。然而，实际上是神争战，以色列人不过呼喊、宣扬、见证，然后占有那城。这景象该持续下去，直至取得那地。但耶利哥毁灭以后，以色列人因着从耶利哥取了一件当灭的物（书六18~19），就犯了罪。虽然这罪是亚干个人所犯，却影响了神全体的百姓。为这缘故，神对约书亚说，‘以色列人犯了罪。’（七11上。）因着这罪，神离开他们，从他们收回祂的同在。这是约书亚和所有以色列人在攻击艾城时，变得愚昧、骄傲和盲目的原因。”（《约书亚记生命读经》56~57页）
“有的人也许已经得救一些时日，却从没有在神面前认过一次罪。我们都承认主耶稣是我们的救主，但直到今天，我们在神面前，并没有把我们里面的罪，样样都承认出来。…每个人在神面前都是有罪的，但不一定人人都看见自己有罪。所以，旧约的时候，人只要一到神面前，立刻觉得自己有罪。…我们每个人身上，至少有四样东西是不洁净的，就是我们的上唇、下唇，我们的舌头，还有我们的喉咙。…当我们真蒙光照时，我们就要看见，没有一个地方犯罪，像我们的嘴唇犯罪那么多。”
（《清心的人》32~34页）
应用：
认识信徒对付罪的需要和重要。
二
信徒得救以后犯罪仍需要对付罪，否则个人的罪会影响召会全体，失去神的同在。
引题：
你觉得自己有犯过罪吗？知道自己犯了罪，是否会向主并向人认罪？如果信徒犯了罪，却没有向神并向人认罪，会有怎样的后果？
开启：
“神对约书亚说话，告诉他，他们若不审判那罪，祂就不再与他们同在了。…约书亚召聚百姓，借着乌陵和土明找出（犹大）支派、（谢拉）家族、和犯罪的人（亚干）。…于是以色列人用石头打死亚干，又用火焚烧他和他所有的。这样，以色列人得了清理，被带回归神，再次与神成为一。”（《约书亚记生命读经》57~58页）
“生命交通的中断首先是因着罪。我们若作了我们知道是罪恶的事，就会使生命的交通中断、断绝。…生命的交通中断以后，我们必须恢复这交通。我们必须认自己的罪。约壹一9说，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。祂信实的照着祂的话，也公义的照着基督救赎的工作，赦免我们。因此，借着认自己的罪，我们中断的生命交通必能得着恢复。认罪是在我们一面，洗净是在神一面。我们若认罪，血必然洗净我们，中断的交通也必得着恢复。”
（《生命的基本功课》96~97页）
应用：
操练认真在神面前对付罪，过一个认罪并蒙宝血洗净的生活。
辅助活动─排演话剧
本课内容也很适合借着演话剧让青少年进入。和前一课不同的是，围绕耶利哥城并喇合全家得救，是经历神的带领而得胜，是高昂兴奋的。这一课却要引他们摸着良心的感觉，去对付深处隐藏不为人知的罪。因此最后的目的是要把他们带到祷告的光中，使他们对罪有感觉，愿意认真的操练认罪。可以由服事者来演话剧，并设计一些问题，在演完话剧后，请他们回答。
福音的应用
亚干犯罪的事例虽是一件消极的事，但从这件事中看见，神是公义的，也是真实地，我们对神不得有轻慢随便的态度。万有在我们的主面前，都是赤露敞开的。也许我们作了什么事，以为人不知道，但是神知道。借此引导福音朋友向着神有正确的态度，存着诚实敬畏的心。
