读经：启示录一章九至二十节。

　背经：我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。祂右手中拿着七星（启一12~16上）。

　诗歌：祂的脸面祂的天使常看见（诗歌303首）。今天神的国度（诗歌751首）。在灵里我看见（补充本诗歌509首）。金灯台是灵的复制（补充本诗歌511首）。这是神的恢复（补充本诗歌526首）。

　中心思想：基督是行走在金灯台中间的人子。

　课程摘要：启示录是为着那些“在耶稣里”受患难之苦的人。使徒约翰为神的话和耶稣的见证被放逐在拔摩海岛，他在那时领受了本书的启示。因着他是完全分别出来归给神，也是一个在灵里的人，他领受了神所赐给他关于召会、世界、大巴比伦、以及新耶路撒冷，四个最大的异象。在关于召会的异象里，我们看见召会的地方立场及地方的界限；七个金灯台乃是召会的表征，金表征父是本质，台表征子是父的具体化身，而灯表征那灵是父在子里的彰显。因此，三一神的意义含示在金灯台里。不只这样，在启示录里，灯台有七个，这就说明台和灯，就是基督和那灵，繁殖为众召会。召会不只在宇宙中是一个，也在各城市中有地方的彰显。众召会乃是耶稣的见证。在众召会中间行走的乃是人子基督，祂身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。表明祂如今在祂的人性里，在爱里，如同大祭司照顾众召会。祂是亘古常在的；并且祂的眼目如同火焰，来鉴察并搜寻，使祂借着光照施行审判，为着神在地上的行动。祂右手中拿着七星，那七星就是七个召会的使者，表示在召会堕落的黑暗时期里，祂需要众召会中属灵的人，担负 “耶稣的见证”的责任。祂自己也必为着祂的见证担负责任。

　参考资料：《启示录生命读经》第六至九篇。《那灵同我们的灵》第七章。《那灵与基督的身体》第十章。《工作的再思》第五章。

启示录一章九节说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”启示录的结构非常美妙。七节才说过主的来临，立刻就有了本节的话，这是十分有意义的。这指明如果我们是儆醒等候主回来的人，我们必定有分于耶稣的患难、国度和忍耐，而不是有分于外面的祝福。

　拔摩海岛是约翰为神的话和耶稣的见证被放逐之地，他在那时领受了本书的启示。他说“耶稣的”患难，而不说“基督的”，因为耶稣在地上生活为人的时候，经常受苦，按照祂一生经过的事实，祂的名字耶稣，就指明祂是多受痛苦、常经忧患的人（赛五三3）。启示录是为着那些“在耶稣里”受患难之苦的人。在神看来，我们是跟随基督的人，但在人的眼中，尤其在宗教的眼中，我们是跟随耶稣的人。

　◎耶稣在地上的时候，祂曾忍受犹太宗教的逼迫。宗教被神的仇敌大大的使用，逼迫耶稣，也逼迫跟从祂的人。然而，我们若在耶稣的患难里一同有分，也就在国度里一同有分。有分于在耶稣里的逼迫，就是有分于国度。如果你不知道什么是逼迫，你就不知道什么是国度。

　国度乃是在神圣性情里的属天管治。主耶稣在地上时，国度与祂同在；而我们借着重生进入了这国度─今天的召会生活就是国度，我们乃是在属天的管治之下。有些事我们不能作，因为那些事不义。今天所有的人都是不义的。我们若赞成不义，人都欢迎我们；但我们若为义站住，大家都要起来反对，逼迫我们。因此，今天在耶稣的国度里，并不是一种荣耀。但当在耶稣里的国成为在基督里的国时，那就是荣耀的时候了。

　今天全世界都在反对基督，拒绝祂，但祂并不反击，只单单的忍受。我们与祂交通，并住在祂里面，我们就有分于祂的忍耐，忍受逼迫、谣言、拒绝、反对，跟着祂走同一个路径（来十二1）。这是强有力地证明，我们是等候主回来的人。我们一面借着在祂的患难、国度、忍耐里一同有分而等候祂的回来，一面受管教、受训练、受装备，使我们配作祂争战的军队。这是何等有福！（参《启示录生命读经》74~85页。）

　祷读经文：

　我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上（启一9）。

　§借着在祂的患难、国度、忍耐里一同有分而等候祂的回来。

启示录一章十至十二节约翰说，“当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”从这段话中，我们可以得着看见神启示与认识神彰显的路。

　首先，约翰乃是分别出来归给神的人。九节他说，他是为神的话和耶稣的见证被放逐在拔摩海岛上的；这就说出他是完全分别出来归给神。同时，他也是一个在灵里的人。启示录不仅强调神的灵是七倍加强的灵，为着神加强的行动；也强调人的灵，作我们领略并回应神行动的器官。唯有（我们的）灵能回应（神的）灵。启示录是由四个主要的异象组成：（一）众召会的异象（一~三）；（二）世界之定命的异象（四~十六）；（三）大巴比伦的异象（十七~二十）；（四）新耶路撒冷的异象（二一~二二）。约翰是在灵里看见这四个异象（一10，四2，十七3，二一10），正如以弗所三章五节所说，在灵里得着基督奥秘的启示。我们要看见本书的异象，也必须在灵里。这不仅是在我们心思里头脑的领会，乃是在我们灵里属灵的领略。

　◎神创造万物的时候，最注重的就是造我们的灵。在神的眼中，人的灵甚至与天地并列（亚十二1）。因此，在一切的事奉上，我们必须在我们的灵里接触神。保罗告诉我们，他在他的灵里事奉神（罗一9）。行传十八章也说，亚波罗灵里火热；使徒约翰更是在启示录中，四次说到他在他的灵里看见异象。他所看见的并不是梦，乃是神启示在灵里的实化。我们何等需要在灵里！我们需要在灵里生活、行事为人并工作。不只如此，我们还要听见主的声音，以及有对的位置和角度─使徒约翰先是听见声音，等他转过身来，要看是谁发声时，就看见七个金灯台。求主给我们调整对的位置和角度，在灵里看见众召会的异象！（参《启示录生命读经》102~104页；《那灵同我们的灵》74~84页；《那灵与基督的身体》119页。）

　祷读经文：

　当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说（启一10）。

　§在灵里生活、行事为人并工作，在灵里看见众召会的异象！

启示录一章十一节，有声音对约翰说，“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”这节圣经的写法非常重要，给我们看到将本书寄给那七个召会，等于寄给那七城。这清楚显示，早期召会生活的实行，乃是一个城一个召会，一个城只有一个召会。没有一个城有一个以上的召会。这就是地方召会，是以城为单位，不是以街道或区域为单位。地方召会行政的区域，应当包括该召会所在的整个城市，不该大于或小于该城的界限。所有在这界限内的信徒，应当构成该城内唯一的地方召会。因此，一个召会等于一个城市，一个城市也等于一个召会。这就是我们所说的地方召会。

　◎我们读圣经就明白，神那独一的召会分成许多的召会，没有因别的原因，乃是因地方不同的缘故。按地方来立召会是圣经唯一的方法，也是圣经唯一许可的理由。不只启示录二、三章里的七个召会是根据地方而成立的，在圣经其他地方，如在耶路撒冷的召会、在路司得的召会、在哥林多的召会，也都是以地方来分的。这是因为神的召会，就是基督的身体，只有一个；一切属乎这个团体里面的人，在凡事上都一样，只有在他们所住的地方这一件事上不一样。所以除了以地方来分之外，在新约里，我们找不出第二个方法，来把召会分成众召会。此外，任何的方法和理由，都是出乎人的，都是出乎肉体的，都是圣经所没有的。

　并且，圣经中设立召会的地方，不是一个国或一个省，乃是一个“城”。圣经里没有比城更大的召会，也没有比城更小的召会。“城”就是圣经中地方的单位。大则像罗马、耶路撒冷，可算为一个地方；小则像以哥念、特罗亚，也可算为一个地方，成为一个单位。这一种以地方分别召会的办法，实在是神的智慧，保守祂的孩子免去许多难处：召会不能小于地方，就可以避免任何因道理、标榜而形成的分裂─无论谁，只要他有神的生命，和我们同在一个地方，他就是和我们在同一召会里的人。召会不能大于地方，就避免了各地联合所成的公会。感谢神！这是神对地方召会的组织（参《启示录生命读经》93页；《工作的再思》101~113页）。

　祷读经文：

　你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉（启一11）。

　§看见召会的界限，顺服神对召会的组织。

启示录一章十二节约翰说，“我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”圣经里的象征，不容易理解，因为我们用自己天然的观念，无法明白像灯台这样的象征。我们必须对灯台这件事，作深入的探究。我们从灯台看见三样重要的东西：金、台和灯。灯台含示了三一神。金是作成灯台的本质，台是金的具体表现，灯又是台的彰显。金表征父是本质，台表征子是父的具体化身，而灯表征那灵是父在子里的彰显。因此，三一神的意义含示在金灯台里。不只这样，灯台在本质上是一，但在彰显上是七，因为一座灯台有七盏灯。撒迦利亚书那里说，七灯是基督的七眼，和神的七眼（三9，四10）。因此，我们有确实地根据说，七灯就是七倍加强的灵，作基督的彰显。

　◎我们要知道，在出埃及记和撒迦利亚书中，灯台是一个；但在启示录里，它复制为七个了。首先，在出埃及记着重的是“台”，就是基督；然后，在撒迦利亚书着重的是“灯”，就是那灵；最后到启示录，台和灯，就是基督和那灵，繁殖为众召会。召会不只在宇宙中是一个，也在各城市中有地方的彰显。众召会乃是耶稣的见证。我们若看见这个异象，就会受管治，永远不会分裂。

　在圣经里，灯台总是与神的建造有关。圣经第一次说到灯台，是在出埃及二十五章建造帐幕的时候。第二次是在王上七章建造圣殿的时候。第三次是在撒迦利亚四章，与神殿的重建有密切的关系。在启示录这里，灯台与众召会的建造有关。若没有灯台，召会就没有建造，召会里也没有功用。召会的功用倚靠照耀的灯台。许多时候，我们考虑要作什么，或要怎样作的时候，觉得自己糊涂了，越想越觉得黑暗。但当我们来到召会的聚会中，或者与圣徒们交通，我们立刻有了亮光，说，“哦，现在有路了！”不是什么人给我们一篇道，教导我们，而是召会里灯台的光，照得我们清楚了。并且我们要能发挥功用，必须有光。照耀之灯台的光，乃是在召会里，所以我们不能离开召会。自己在家里读经、祷告，是绝对不够的。就连出外渡假，也该去到有召会的地方。因为召会不只有灯台，召会就是灯台（参《启示录生命读经》105~111页）。

　祷读经文：

　我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台（启一12）。

　§过正常的召会生活，经历召会中灯台的照亮。

启示录一章十三至十八节，约翰在异象中看见在七个金灯台中间行走的基督。十三节说，“灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。”基督今天是在众召会中间。祂一面是大祭司，在诸天之上为众召会代求（来七25~26）；另一面又在众召会中间行走，照顾众召会。这里不仅描述基督是大祭司，就如祂的长袍所显示的，也揭示祂好像人子。祂是神，又是人。祂是我们的大祭司，在祂的人性里照顾众召会。

　基督是人子，不光是为着完成救赎，也是为着召会的生活，因为召会是由人组成的。祂升天后仍是人子，指出祂的复活并没有使祂脱去祂的人性。祂在这里对付众召会，是基于祂的人性。在祂的人性里，祂为神作见证，完全得胜成功了。众召会在人性里也必能为神作得胜成功的见证（参启一13注1，注2）。

　◎当基督来在众召会中对付我们时，祂的对付不仅是在祂的神性里，也是在祂的人性里。我们可能原谅自己，以为主是神的儿子，所以祂能作，但我们不过是人，所以主必须同情。但事实上，主临到我们乃是人子，我们不该有借口。祂也是人，并且是以人的身分，不是以神子的身分作成事情。不要为自己找理由。我们若在召会生活上失败退后，不要同情自己，说自己不过是人，所以值得原谅。最适合召会生活的材料就是人。因此，行走在众召会中间的基督乃是人子。

　但以理三章告诉我们是神子行走在火中，但我们在启示录一章看见，是人子行走在众召会中间。我们都必须敬拜祂是人子。因着祂是人又是神，祂乃是这样奇妙的一位。因着祂是神又是人，祂晓得天与地、神与人。在祂里面，我们有神性，也有人性；在祂里面，我们在诸天之上，也在地上。今天主同时在诸天之上，也在地上，在祂的人性里行走在众召会中间。

　（参《启示录生命读经》119~121页。）

　祷读经文：

　灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带（启一13）。

　§珍赏基督是行走在众召会中间的人子，经历祂在祂的人性里照顾我们。

启示录一章十三至十五节，约翰描述这位行走在金灯台中间的人子是怎样的一位：“灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。”

　直垂到脚的长袍是祭司袍（出二八33~35），表征基督神圣属性和人性美德的丰满。旧约的祭司在供职时，腰间束带（4）。但在这里，基督作我们的大祭司，乃是胸间束带。胸表征爱。腰间束带是为着作工得加力，胸间束带是表征爱里的照顾。基督已经完成了产生众召会的工作，现今无需再束腰作工。现今祂在众召会中间所作的，乃是在爱里照顾她们。金带表征神圣的力量。祂一直在众召会中行动，在祂的人性里，用祂神圣的力量，照顾众召会。

　◎白发指明主的亘古常在。白羊毛是出于生命的性质，表征基督的亘古常在，乃是出于祂的性质，并非年纪老迈；而雪是从天降下的，所以白雪表征祂的亘古常在是属天的，不是属地的。并且祂的眼目如同火焰，这是为着祂来鉴察并搜寻，使祂借着光照施行审判。祂的七眼是七盏火灯，在宝座前点着，这七灯就是神的七灵（启四5）。神的七灵奉差遣往全地去（五6），也是为着神在地上的行动。

　基督的眼睛是为着注视、鉴察、搜寻、借光照而审判、以及传输。我们必须经历祂眼睛各面的功用，特别是传输这一面。祂的眼睛把祂一切的所是灌注到我们里面。祂这能传输的眼睛，乃是不断烧着的火焰。

　自从我们得救的那天，基督的眼睛就像烧着的火一样，光照并灌注我们。祂的眼睛也挑旺我们，使我们火热。当基督看过我们以后，我们就绝不能像从前那么冷淡了。祂借着看我们，就将我们在主里焚烧并挑旺起来。许多时候，主是以刺透人的眼睛临到我们。也许我们想要将某些事情隐瞒，这时候主发光的七眼临到，就戳穿我们的全人，暴露我们真实地情形。有时候当我们正与别人争论，特别与我们亲近的人争论时，主那发光的眼就临到我们，叫我们说不下去。

　因着祂的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜─行事为人都经过试验─所以能发光。祂也够资格施行神圣的审判。我们都需要这样在祂的审判和传输之下，好更多得着祂的分赐！（参《启示录生命读经》121~126页。）

　祷读经文：

　祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰（启一14）。

　§在祂的审判和传输之下，好更多得着祂的分赐！

启示录一章十六至二十节说，“祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光。我一看见，就仆倒在祂脚前，像死了一样。祂用右手按着我说，不要惧怕；我是首先的，我是末后的，又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的事，和现在的事，以及这些事以后将要发生的事，都写出来。论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。”灯台和星都是为着在黑夜中发光。灯台，代表地方召会，是集体的单位；星，代表地方召会的使者，是单个的个体。在召会堕落的黑夜里，需要集体的召会发光，也需要单个的使者发光（参16注1）。

　◎使者乃是众召会中属灵的人，担负着 “耶稣的见证”的责任。他们应当像星一样，有属天的性质，并在属天的地位上。在行传和书信里，长老在地方召会的经管上是领头的（徒十四23，二十17，多一5）。长老的职分多少是正式的，到写启示录时，召会中的职分因着召会的堕落就变质了。在启示录里，主要我们回头留意属灵的实际。因此，启示录强调召会的使者过于长老。长老的职分很容易被人察知，但信徒需要看见，使者具有属灵和属天的实际，使正当地召会生活能在召会堕落的黑暗时期，作耶稣的见证，是何等重要！所以不要盼望作长老，要羡慕作发光的星。不要作一个徒有地位的人，要作一颗发光的星。召会和在召会中领头的人，都必须在黑夜里发光。

　基督行走在众召会中间的时候，祂的右手握着这些领头的人。这是何等的安慰！召会中领头的人都当赞美祂，因为他们在主的手中，并且主也一直的握住他们。他们既然都在主的手中，就无须退后、软弱、或怕作错。基督的确为着祂的见证担负责任。基督不仅是首先的，是末后的，也是初和终。这向我们保证，祂开始了召会生活以后，就必要完成。祂永不会叫祂的工作半途而废。所有地方召会都必须相信，主耶稣必完成祂在恢复里所开始的工（参《启示录生命读经》126~127、130页）。

　祷读经文：

　祂右手中拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日中天发光（启一16）。

　§在召会中作一颗发光的星，在黑夜里发光。