第九课
对付恩赐(二)
纲目:
 
申言的超越─林前十四1~25
1
 
更多建造召会─1~19。
2
 
更多劝服人─20~25。
 
在召会聚会中的尽功用─26~40
1
 
关于各人─26。
2
 
关于说方言─27~28。
3
 
关于申言─29~33。
4
 
关于妇女─34~38。
5
 
结论─39~40。


 读经:哥林多前书十四章。

 背经:你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。…因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。并且申言者的灵,是服从申言者的(林前十四1,31~32)。

 诗歌:为祂说话(补充本诗歌735首)。彼此一同享受(补充本诗歌734首)。享受众圣徒里面的基督(补充本诗歌733首)。流露祂的丰富(补充本诗歌732首)。每逢聚集带来基督(诗歌624首)。

 中心思想:认识申言是建造召会超越的恩赐,并在召会聚会中尽功用。

 课程摘要:保罗在林前十四章提到建造召会超越的恩赐─申言。说方言是建造自己,但申言是为主说话,并说出主,就是把基督供应给人,不仅建造单个的圣徒,更建造召会。在召会的聚会中若众人都申言,为神说话并说出神,使会中一切的活动都能把神传达并传输给人,有不信的,或不通方言的人进来,就会被众人劝服并审明。保罗也进一步告诉我们,在召会的聚会中,人人都应当尽功用,将基督的丰富供应人,好造就并滋养人;并且我们都能一个一个地申言,好使众人有学习,得勉励。

 参考资料:《哥林多前书生命读经》第六十一至六十三篇。《申言的实行》第一篇。
 
操练与实行:
1
 
切慕更大的恩赐─申言,并在生活中,对主有享受与经历,在祷告中与主有交通,为着聚会预备自己。
2
 
以清明的心思,正确的使用灵,在聚会中有次序的申言,显出神是和平的神,并供应基督,使身体得建造,使神得荣耀。
3
 
在召会的聚会中,用灵并用清明的心思祷告,滋养、加强、供应人。
周一
 
切慕申言
保罗写林前十二至十四章,对付恩赐这一段时,在他的灵里和他的心里,对说话、那灵、身体、神的行政、以及爱这几件紧要的事有负担。到了十四章,保罗说到另一个主要的点:有一项特别的恩赐,对于建造召会是超越的:“你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。”(1)追求爱,就是追求在生命里长大,好在生命里发展恩赐。因此,追求爱,必须配以切慕最有益的恩赐,就是申言的恩赐。为此保罗告诉哥林多人,要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。他要他们追求上好的,最有价值的。申言既是为主说话,并说出主,也就是把基督供应给人。这是召会聚会中最主要的事。这种申言需要充满神的生命为内容。爱是经历神的生命,并使神的生命为着建造召会,成为申言恩赐的内容,极超越的路。因此,我们必须追求爱,并要切慕申言这更大的恩赐。

 ◎在许多属灵的恩赐中,有一项恩赐特别超越,不是为着我们的工作、成熟,也不是为着我们属灵的益处,乃是为着召会的建造,这超越的恩赐乃是申言。因此,保罗对付恩赐时,他强调六件事:说话、那灵、身体、神的行政、爱、和为着建造召会那超越的恩赐─申言。保罗至终所关切的,不是说话、那灵、身体、神的行政,也不是爱作为运用恩赐极超越的路。使徒至终所关切的,乃是召会的建造。保罗非常有召会的感觉,并且以召会为中心。他所关切的中心点乃是召会。他知道什么恩赐才是超越的,才对召会的建造有用。

 今天我们需要学习像保罗那样关切召会的建造。我们是否属灵、成熟、有恩赐,都是次要的;神经纶的第一要务,乃是召会的建造。保罗在林前十四章所强调主要的点,不是什么恩赐对我们最好,乃是什么恩赐对召会的建造最好。不错,神的确赐下了许多恩赐;但是,论到召会的建造,并非所有的恩赐都是重要的。什么是最重要的恩赐呢?就是十四章所说的申言。愿我们都追求爱,也都切慕这更大的恩赐─申言(参《哥林多前书生命读经》645~648页)。

 祷读经文:

 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言(林前十四1)。

 §追求爱,也切慕这更大的恩赐─申言。
周二
 
说方言和申言的比较
从林前十四章二节起,保罗将说方言和申言作一比较:“那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?若吹无定的号声,谁能预备打仗?你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。”(2~11)

 ◎保罗清楚明确的指出,说方言远不及申言重要。方言,指人或天使的正常语言或方言,不是无意义的口音或声音。真正且正常的说方言,乃是那灵所赐诸多恩赐的一种,也是那灵诸多表显的一面(林前十二10注4)。然而说方言,即使是真正和正确的,也不过造就那说的人,但申言却建造召会。在启示里申言,或用清楚明白的话在知识里教导,比用人所不懂的话说方言,对召会更有益处。申言说出主,把基督供应给人,就建造人,给人勉励和安慰。在整本圣经里,申言的意义是为神说话,并说出神;其次才是说预言。为着申言,我们需要认识神,也需要经历基督。我们对神若没有足够的认识,对基督若没有足够的经历,就没有什么可为祂说的,也不能说出祂。申言是为主说话,并说出主,不仅建造单个圣徒,更建造召会。反之,说方言却不能建造召会。所以保罗鼓励哥林多人申言,好叫召会得着建造(参《哥林多前书生命读经》649~650页)。

 祷读经文:

 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。…乃是建造召会(林前十四3~4)。

 §为着申言,认识神,并经历基督。
周三
 
寻求建造召会的超越恩赐
保罗劝勉哥林多人要寻求超越的恩赐:“你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。我感谢神,我说方言比你们众人还多,但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。”(林前十四12~19)

 ◎使徒保罗全心顾到召会的建造,他满有召会的感觉,完全以召会为中心。他见证自己虽能说方言,但在召会中,他宁愿说五句人能理解的话,胜过说万句人所不能理解的方言。保罗在此强调召会是神给我们唯一的目标,因此,在召会的聚会中,不仅我们的申言和教导该建造别人,连我们向主的祷告和感谢,也该建造别人。他鼓励那些说方言的人应当祷告,并且不要只用人所不懂的方言祷告,也要用清楚、明白的话祷告。在祷告中使用并操练我们的灵,对我们属灵的生命必是健康的。但我们的心思若没有作用,也不使用,就绝对是不健康的。我们向主祷告时,必须运用我们重生的灵,以及我们更新的心思。我们的心思应当置于我们的灵。我们的祷告必须发自我们接触过神,并正在接触神的灵,并且经过我们清明而能领悟的心思,用清楚和明白的话,使我们的祷告能摸着神,滋养、加强自己,并建造别人。在召会的聚会中,为了全体与会者的益处,我们应当用心思,用人所理解的话祷告,以发表我们灵里的负担。我们的祷告不仅该让主听见,蒙祂应允,也该让全体与会者懂得,叫他们得益处。为着这目的,我们在公众的祷告里,也应该学习用心思,就像用灵一样,训练心思与灵合作,甚至与灵成为一,使灵能成为心思的灵。并且当一人在召会的聚会中祷告时,众人都当说,阿们(参《哥林多前书生命读经》652~654页)。

 祷读经文:

 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越(林前十四12)。

 §在聚会中运用灵和清明的心思祷告,使众人得滋养和建造。
周四
 
更多劝服人
保罗劝勉圣徒在聚会中应当申言,以更多劝服人:“弟兄们,在领悟上不要作小孩子,但在恶事上要作婴孩,在领悟上却要成熟。律法上记着:‘主说,我要用异邦人的舌头,和异邦人的嘴唇,向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。’这样,方言不是给信的人作表记,乃是给不信的人;但申言不是给不信的人作表记,乃是给信的人。所以若全召会聚在一处的时候,众人都说方言,有不通方言的,或是不信的人进来,岂不说你们癫狂了吗?但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。”(林前十四20~25)

 ◎哥林多的信徒不仅在生命上是婴孩,在领悟上也是小孩子。他们需要在生命里长大,也需要在心思的领悟上长大。哥林多信徒狂热于说方言,因此对这事的领悟像小孩子,不像成熟的信徒,能合式的运用心思。使徒劝他们要在领悟上长大成熟,就是在说方言的事上像他一样,能合式的运用心思。照着林前十四章二十一节所引用以赛亚二十八章的话,方言乃是给不信的人作消极的表记,表明他们不信的可怜光景。这含示那里有人说方言,那里就有人的不信。但申言是给信的人作积极的表记,表明他们有信的正确光景。这对申言的实行是一种鼓励。

 在召会的聚会中,若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了。这含示召会聚会中,全体与会者都有责任,也有能力申言。在召会的聚会中,若众人都申言,这会劝服人。被众人劝服和被众人审明,都必定不是借着预言的申言,乃是借着为主说话,并说出主的申言。这种申言需要在生命里有相当程度的长大,才能为神说话并说出神,以神为内容,把神供应给听见的人,并带他们归向神。这也指明,召会的聚会应当充满神,会中一切的活动都该把神传达并传输给人,使他们为神所灌注(参《哥林多前书生命读经》655~657页)。

 祷读经文:

 但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了(林前十四24~25)。

 §在聚会中,为神说话并说出神,把神供应给听见的人,并带他们归向神。
周五
 
在聚会中尽功用
保罗在林前十四章二十六至二十八节说到,信徒在聚会中该如何尽功用:“弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。若有人说方言,只好两个人,至多三个人,且要轮流着说,也要有一个人翻出来;若没有翻的人,就当在召会中静默,只对自己和神说就是了。”

 ◎信徒来到召会的聚会中,该有一些出于主的东西与别人分享:或有诗歌赞美主;或有(教师的)教训,将基督的丰富供应人,好造就并滋养人;或有申言者的启示,给人看见神永远定旨的异象,就是关于基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘;或有方言,给不信的人作表记,使他们认识并接受基督;或有翻出来的话,使论到基督和祂身体的方言,成为人明白的话。我们来聚会之前,应当对主有经历,对主的话有享受,并且在祷告中和主有交通,使我们有从主而来,并出于主的东西,借着这些,我们就能为聚会预备自己。到了会中,我们就不需要,也不该等候灵感,乃该运用灵,使用受过训练的心思尽功用,摆上我们所预备的,使主得着荣耀和满足,并使与会者得着益处,就是得着光照、滋养和建造。

 古时以色列人在住棚节将美地的出产,就是他们经营那地所得的收获,带来过节献给主,好在与主并与彼此的交通中,让主有享受,也彼此在主面前有享受。我们必须经营基督,就是我们的美地,使我们从祂的丰富收获出产,带到召会的聚会中献上。这样,召会的聚会,就是展览基督的丰富,也是全体与会者在神面前并同着神,彼此分享基督。

 林前十四章二十六节说到五件事,都该集中于神的中心─基督,作我们的分;以及神的目标─召会,作我们的目的。诗歌该是赞美神将基督赐给我们,作我们日常和召会生活的智慧与能力。教师的教训和申言者的启示,该把基督与召会教导并供应人。方言和翻出来的话,也该以基督与召会为中心和内容。并且我们在聚会中无论作什么,都必须是为着建造众圣徒和召会。我们必须以在聚会中展览基督、享受基督,建造基督的身体,为我们唯一的目的与目标(参《哥林多前书生命读经》669~670页)。

 祷读经文:

 每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造(林前十四26下)。

 §经历主,对主的话有享受,并且在祷告中和主有交通,使我们有从主而来,并出于主的东西,为聚会预备自己。
周六
 
关于申言
保罗提到信徒在召会的聚会中,最重要的一项功用,也是人人都可尽的功用,就是申言:“至于申言者,可以两个人或三个人说话,其余的就当明辨。但若在座的,另有人得了启示,那先说话的就当静默。因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。并且申言者的灵,是服从申言者的,因为神不是混乱的,乃是和平的。”(林前十四29~33)

 ◎林前十四章三十一节是整本圣经里,说到申言最清楚地经文之一。这节经文说到,所有的信徒都可以申言,都有申言的性能。性能是指天生的才能。我们是基督身体的肢体,都能一个一个地申言。这样的申言,必定是在召会聚会中实行的(23~24),也是为着召会的建造(4~5)。建造召会最好的路,就是为基督说话,说出基督,将基督供应并分赐到人里面。正确的申言,该是由召会聚会中所有与会者实行出来的。

 保罗说到在聚会中可以有两个或三个申言者说话,其余的申言者就当明辨所申言的是否出于神。然而保罗说,我们都能一个一个地申言,好使众人有学习,得勉励。甚至申言者也必须有学习,得勉励。三十二节保罗说,“并且申言者的灵,是服从申言者的。”这清楚地指明,我们的灵该服从我们,而不是我们服从我们的灵。我们必须操练灵,这含示我们的灵是服从我们的。对那些心思清明,尤其对那些倾向于安静的坐在聚会中的人,这样的人都必须操练灵。然而对那些被狂热掳去的人,他们该离开狂热,使他们的灵服从他们,受到规律,而非无法节制。我们必须有清明的心思,以正确的使用我们的灵。

 保罗最后总结说,在聚会中说方言和申言,其原则乃是照着神自己的所是,保持和平并合宜的秩序。因为神不是混乱的,乃是和平的。因此我们在聚会中申言,也应当有次序,显出神是和平的神(参《申言的实行》5~7页;《哥林多前书生命读经》675~677页)。

 祷读经文:

 因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。并且申言者的灵,是服从申言者的(林前十四31~32)。

 §以清明的心思,正确的使用灵,在聚会中有次序的申言,显出神是和平的神。
主日
 
关于妇女
保罗在林前十四章最后一段提到妇女:“妇女在召会中要静默,像在众圣徒的众召会中一样,因为不准她们说话;她们乃要服从,正如律法所说的。她们若想要学什么,可以在家里问自己的丈夫,因为妇女在召会中说话,是可耻的。神的话岂是从你们出来吗?岂是单临到你们吗?若有人自以为是申言者,或是属灵的,就该清楚知道,我所写给你们的是主的命令。但若有人不理会,就由他不理会吧。所以我弟兄们,你们要切慕申言,也不要禁止说方言。凡事都要端正得体地按着次序行。”(34~40)

 ◎根据林前十一章五节,女人蒙着头可以申言(当然是公开的),在行传二章十七至十八节,二十一章九节,也证实有女人申言。然而在提前二章十二节不许女人施教,那是指不可作权柄施教,或断定教义。就用权柄施教以及断定教义这两面的意义说,姊妹们在召会的聚会中,应当静默。不准她们说话,因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有关。在神行政的命定里,不准女人用权柄说话辖管男人。姊妹可以祷告,也可以申言,主要的乃是为主说话并说出主。然而,她们必须在弟兄的遮盖下作这事,因为这里吩咐她们要服从。

 保罗在林前十四章三十七节的话指明,为着完成神新约的经纶,申言者或属灵的人,在召会中是极受重视的。申言者是神在召会的行政里,仅次于使徒的人。他为神说话并说出神,他也领受关于基督与召会之奥秘的启示,作建造召会的根基。这样的人应当清楚知道,使徒保罗的教训乃是主的命令。在用基督之丰富的职事,建造众圣徒与召会上,申言既是最有益的恩赐,就为使徒所看重并提倡。

 使徒在十四章的结语,嘱咐我们要为着神的建造切慕申言。然而,他也嘱咐我们不要禁止说方言,以保守召会的包罗与合一。使徒对召会所关切的,乃是基督作神的中心,以及召会作神的目标,得以实行并完成,且得以在人和天使面前,凡事行得端正得体,有秩有序。要完成这样高的目的,我们天然的生命是无用的。正当地召会生活,需要经历钉十字架的基督,以了结我们的己,并经历在复活里的基督,作我们每日的圣别和救赎(参《哥林多前书生命读经》677~678、680~681页)。

 祷读经文:

 所以我弟兄们,你们要切慕申言,也不要禁止说方言。凡事都要端正得体地按着次序行(林前十四39~40)。

 §经历钉十字架的基督,并经历在复活里的基督,以实行申言建造召会。
 
问题讨论:
1
 
保罗在林前十四章说到超越的恩赐是什么?这样的恩赐是为着什么?
2
 
请比较说方言和申言,二者在召会中的功用和重要性。
3
 
林前十四章二十六节说到圣徒在召会聚会中,有那五方面的尽功用?这可由旧约中那一幅图画来预表?
4
 
请写下你对申言之实行的摸着,并你这周操练申言的经历。
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