读经：创世记一章二节下至二十五节。

　背经：但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能（玛四2）。那使多人归义的，必发光如星（但十二3）。

　诗歌：父阿在你并无转动的影儿（诗歌13首）。祂是天天更宝贝（补充本诗歌201首）。新鲜活泼的耶稣（补充本诗歌203首）。耶稣我太阳（补充本诗歌129首）。

　中心思想：神起初所造的天地，虽因撒但背叛，受了审判，但神进来恢复，并有进一步的创造。

　课程摘要：介绍撒但背叛神，使地受到破坏后，神如何来恢复地，以及神进一步的创造。神进一步的创造，是以生命为次序。祂先造没有生命的东西─光、空气、并恢复地，然后造有生命的东西；先造最低等的植物生命，再造较低等的动物生命─鱼和鸟，又造地上的牲畜、昆虫和野兽，最后神才造最高等的生命─人。神六天的创造，不仅仅是外面的创造，更是为着福音，并基督徒生命经历与长大的历程。我们对基督的经历，也是从得救前的黑暗和空虚，到神的光和话进来，使我们里面产生生命。借着进一步的光照─第四天的光，这生命要在我们里面长大，从最低等植物的生命，长大到鱼和鸟的生命，再长大到地上活物的生命。

　参考资料：《创世记生命读经》第三至五篇。《真理课程一级》第三课。

神在起初曾经创造一个美好的世界，但是因着撒但和一些天使，并地上的活物犯罪背叛神，神就审判了他们，神也审判了诸天与地。地被深水淹没，变成空虚荒废，一片黑暗，充满了死亡。然而，神并没有忘记祂起初创造的目的，是要得着一班人，在地上彰显祂并代表祂。因此，经过了好长一段时间，神来重新修造大地，使地得着恢复，并且进一步创造一些东西。神的恢复与进一步的创造，开始于三件事：神的灵、神的话、与神的光。首先，神的灵来了。创世记一章二节下半说，“神的灵运行在水面上。”这意思是说，神的灵来运行，预备产生生命。神的灵来了，这圣灵的来是生出生命的第一个条件。圣灵来复翼在将地淹埋的死水上，为着使生命能以生出。接着神说，“要有光。”天上就有了光。神说话，神的话来了就带进光。光来驱除笼罩着死水的黑暗，结果就使光暗分开（创一1~30）。

　◎林后四章六节保罗说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”这必是指创世记一章说的。借这节经文我们能领会，创世记一章所记的每件事，必是与生命，与神的光照，与神的福音有关。回想我们得救前的光景：那时我们只是荒废和空虚，我们的生命是无意义的，并且被黑暗所笼罩。但是，有一天，主耶稣来了，祂作工在我们心里，复翼在我们里面的死亡与深渊之上。那灵在我们里面，柔和慈爱的复翼并作工，使我们愿意向祂认罪并悔改，转向祂并信靠祂，我们就从那灵得着重生。接着我们里面有了神的说话，当我们接受那活的话，那话就在我们里面照亮（参《创世记生命读经》33~40页）。今天，这光就在我们里面，使我们不活在黑暗里，而行走在光中。主耶稣是世界的真光（约八12），每当我们呼求祂，并用灵来接触祂活的话语，祂就成为生命的光，照亮我们里面每一角落，使我们不至于在黑暗里。

　祷读经文：

　耶稣…说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光（约八12）。

　§操练用灵祷读主的话，从主的话中得着亮光。

从创世记一章中，我们看见神进一步的创造，是借着神的说话。神说的第一句话是：“要有光。”于是就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。这是神第一日的创造，神使光来了，并且光暗分开了。神又说，“诸水之间要有空气，将水分为上下。”于是神造出空气，将空气以下的水，和空气以上的水分开，事就这样成了，这是神第二日的创造。空气是什么？就是大气，是包围地球的空气。若是没有大气，这地上就不可能生出生命。在月球上没有生命，因为月球的周围没有空气。神创造空气包围地，使地能产生生命（创一4~8）。

　◎任何一种生命的生长，光和空气是不可或缺的条件。在神进一步的创造中，神首先借着说话，使光来了，神又使光和黑暗分开。接着，神造空气，并将空气以上的水，和空气以下的水分开。空气以下的水，代表属地的事，空气以上的水，代表属天的事。我们得救以前，里面是黑暗的。然而当我们得救以后，不只光进来了，空气也进来了。这空气进到我们里面，将属天的事和属地的事分开，把神所悦纳上面的事，和祂所不悦纳下面的事分开。

　有些事情并不是黑暗的，但却是属地的。比如我们来聚会赴主的筵席，却穿着牛仔裤和名牌球鞋，或迷你裙和时髦的凉鞋；刚刚聚完会，就和同伴起劲的聊电视节目或电脑游戏；主日上午要聚会，周六晚上却看电视到三更半夜以致聚会迟到…。这些事虽不是黑暗的，但却是属地的。这时我们需要借着吃喝主的话，将我们里面属天的事和属地的事分开，圣的事与俗的事分开（参《创世记生命读经》40~43页）。

　祷读经文：

　所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，…你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事（西三1~2）。

　§因着享受主的话，得着主话的光照，而活出“分别”的生活。

第二天之后是第三天，是复活的日子。神说，“天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。”在第三天这复活的日子，在空气以下，旱地露出来，为要生出生命。整本圣经中，海代表死亡，地代表基督自己。在撒但背叛并神审判原始的创造之后，地上除了水之外，几乎什么都没有了。然后神用那复翼的灵、活的话，以及分开的光来恢复地。第二天，空气把众水分开；第三天，神把空气以下的水聚拢，使旱地露出来，为着产生生命。这意思是神作工在众水上，要拘禁、限制众水。神使旱地与死水分开，就产生了植物的生命。“于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”草是最低等的植物生命，结种子的菜蔬较高等，结果子的树木更高一等。神将菜蔬与果树供人作食物，又将草供野兽和牲畜作食物（创一9~13，29~30）。

　◎陆地与水分开，陆地表征生命，水表征死亡。使陆地与水分开，意思是使生命与死亡分开。虽然我们已经得救，但我们里面的黑暗还没有被清除，水还没有被分开、受拘限，死亡的事还没有被限制。但是当我们与主一同往前，我们里面的死水要逐渐被拘限、限制并清除。旱地─复活的基督─要在我们里面升起。彼前一章三节说，我们借着基督的复活，已经重生了。当我们在主里长大，我们就学会如何分辨光与黑暗；分辨属天的事与属地的事；并分开生命与死亡。我们的家庭生活中，也许一点不黑暗，也不属世，但是却没有生命。借着我们天天享受主的话，我们可以向家人分享每天所读主的话，与家人一同享受诗歌和经节，一同祷读主话并祷告。这时，我们能经历，在我们的家中不仅不黑暗，也不属世，更是满了生命。基督这旱地要显在我们家中，祂要在我们家中被显明，产生生命（参《创世记生命读经》44~45页）。

　祷读经文：

　我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望（彼前一3）。

　§与家人一同享受主的话，带进生命，除去死亡。

在神创造的第四天，神说，“天上要有光体，可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁；并要发光在天空，普照在地上；事就这样成了。”于是神造了两个大光，大的管昼，就是太阳；小的管夜，就是月亮。神又造了众星，并将这些光摆列在天空，普照在地上；管理昼夜，分别明暗。虽然第一天光已经来了，但那光不是那么具体，不是那么强。在第四天不只光来了，也有光体：太阳、月亮和众星。这些光更强、更具体、也更便利。神在第三天所造的植物，需要接受更高、更强、更完全、更丰富、也更便利的光，才能使生命更长大。这些光体也是被设立来借着照耀“管理昼夜、分别明暗”的（创一14~19）。

　◎在预表上，太阳预表基督，基督是我们的太阳。玛拉基四章二节说，基督是公义的日头，其光线有医治之能。祂的照耀就是光线，在这照耀里有医治。路加福音也告诉我们，基督是我们的黎明，是我们清晨的日光（一78~79）。那么月亮是谁呢？月亮是召会。月亮本身没有光，却能返照太阳的光。召会本身没有光，但是召会能返照基督的光。月亮只能在夜间返照光。今天召会所处的世界，正是一个黑暗的时代，而召会乃是在黑夜中发光的灯台（启一20）。至于所有得胜的圣徒，就是那在黑夜中发光的众星。正如但以理十二章三节所说：“那使多人归义的，必发光如星。”当我们向同学传福音，带领他们接触主，使他们从黑暗转向主这真光，我们就成为发光的星。主耶稣也告诉我们，我们要成为“世上的光”（太五14）。而使徒保罗说，圣徒“好像发光之体显在世界里，将生命的话表明出来”（腓二15）（参《创世记生命读经》48~50页）。愿我们更多享受主作公义的太阳，观看并返照主的荣光（林后三18），我们就要成为发光之体，显在同学中间。

　祷读经文：

　但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能（玛四2）。

　那使多人归义的，必发光如星…（但十二3）。

　§在学校中作发光的众星，向同学传福音，见证基督，返照主的荣光。

在神创造的第五天，神说，“水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神又赐福给这一切，说，“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”水中的活物滋生了，空中的活物也被造出来了。鱼是较低等的动物生命，鱼的特点是生活在盐水中。盐水通常不长东西，反而会杀死生命。然而鱼能在盐水中生活，能驱除死海里的各种盐；这意思是说，鱼的生命能存活在任何死亡的光景中。而雀鸟是较高等的动物生命，鸟的特点是超越，鸟能超越死水，并且能展翅上腾，超越一切邪恶的环境（创一20~22）。

　◎在福音书中，主耶稣启示祂自己为五饼二鱼，作人的食物和生命的供应。今天整个人类社会正如一个大盐海，充满了黑暗、败坏与死亡。但我们里面有基督的生命，如同鱼的生命一般，能生存在黑暗、败坏的社会中。当同学试诱我们，跟随他们去追逐败坏的潮流─看电影、租漫画书、打电动玩具、玩算命游戏等等。此时我们里面有基督那鱼的生命，能驱除盐分与死亡，使我们能向他们说“不”。主的生命也是鸟的生命，能超越一切的环境与邪恶。如同以赛亚四十章所说：“但那等候耶和华的，…必如鹰展翅上腾。”天天持续的享受主，我们能经历主作鹰─那更高的生命，使我们能超越一切烦扰、逼迫、艰难或痛苦（参《创世记生命读经》52~54页）。

　祷读经文：

　但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏（赛四十31）。

　§经历主作鱼和鸟的生命，使我们拒绝试诱，超越环境。

现在我们来到第六天的创造。神说，“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类；事就这样成了。”（创一24）于是神造出野兽、牲畜和昆虫，都各从其类；在第六天，一些更高的动物生命生出了。走兽和牲畜都能在地上有所作为，例如狮子能掳掠仇敌，掐住仇敌的颈项（四九9），母牛能用来拖拉车子（撒上六7，12上）。它们的意识比鱼高，甚至比鸟高，它们能在这地上有所作为。这说明生命长大的层次，从青草的层次长到菜蔬；从菜蔬长到树木；然后又长到另一层次，就是动物的生命：先是鱼，逐渐长成鸟，最后长成牲畜，有更高、更强、也更有意识的生命。成为老鹰虽是好的，但很容易飞开，无法背负责任。然而作一只母牛，需要产奶去喂养人，并且能背负重担。主耶稣原是神，但为着成就神的定旨，祂来到地上，作一只母牛。祂牺牲自己，并来背负我们一切的重担。

　◎现在我们能看见，创世记一章里的每一点，都与生命有关。我们需要将这些点，在祷告里带到主面前：“主，我有生命，但我还需要接触你，作我的太阳，使我天天在你的同在里，在你的照耀之下。我也需要月亮─召会，和众星─得胜和发光的圣徒。”我们若肯接触作太阳的主，接触作月亮的召会，并接触一些作发光之星的美好圣徒，我们就有了第四天的光体。借着这些光体，我们会长大，从植物生命转为动物生命；使我们能抵挡一切死亡的光景，也超越每一种的反对、打岔与试诱。末了，为了成就神的定旨，我们也能甘愿像主耶稣一样，牺牲自己，作为低肩背重的牛，背负别人的重担（参《创世记生命读经》54~58页）。

　祷读经文：

　看哪，犹大支派中的狮子，…，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印（启五5下）。

　§向主祷告：经历生命的长大，能顾到别人，背负别人的重担。

神恢复并进一步的创造，是在六天之内完成的。这六天可分为两段：头三天是第一段，后三天是第二段。每段都开始于有光的日子─第一天的光，和第四天的光。头一天，神吩咐要有光；第四天，祂复造太阳、月亮和众星。第一天的光是为着生出生命；而第四天的光，是为着生命的长大。第四天所造的三种光体：太阳预表基督，同时也预表得胜的圣徒，在要来的国度里要发光如同太阳（太十三43上）。月亮预表召会，在黑暗的世代中，返照基督这太阳的光。众星则预表基督是明亮的晨星（启二二16下），而众圣徒在黑暗的世代中，是发光之体显在世界里。第四天的光也是为着管理昼夜，分别明暗。没有第四天的光，很难清楚地分辨。光也是为着作记号，定节令、日子和年岁。记号是为着行动；有了记号，神的子民就知道该继续往前或停止。而节令是为着生长；农夫必须知道节令，何时该犁田，何时该撒种，何时该收割，何时该休息。按时犁田、撒种、收割，就能有享受收成的节期，节令为着生长，而节期是生长的结果。光体也定日子和年岁，这两者都和太阳有关。地球自转一周是一日，绕着太阳公转一周是一年。这表示地球不断地旋转，以产生新的开始。

　◎作为青少年，我们需要有光，好分辨那里可以去，那里不可以去；什么话该说，什么话不该说；什么该作，什么不该作；什么是出于神，什么是出于撒但；那些同学我们可以接触，那些同学我们绝不可接触。我们也需要基督作我们的节令、日子和年岁，使我们天天、月月、年年，都有新的开始。基督作太阳，天天给我们新的开始。每早晨我们借着晨兴献祭给神，有新的开始。我们得救之日，有了一生中真正的公转；我们还要年年经历基督作我们的真太阳，给我们新的开始（参《创世记生命读经》59~73页）。

　祷读经文：

　神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁（创一14）。

　§经历基督作光、节令、日子、年岁；早起晨兴，以基督为每天新的开始。