第十六课
雅各的被变化
纲目:
 
雅各回到迦南地,神借着环境向雅各说话─创三三1~三五1
1
 
雅各回到迦南地,安逸的住在那里─三三。
2
 
雅各的女儿底拿受示剑人玷污,他的儿子西缅和利未杀了示剑一切的男丁─三四。
3
 
神借着环境向雅各说话,要雅各上伯特利去,筑坛给神─三五1。
 
雅各的回应和神的应许─创三五2~7,9~15
1
 
作了一次彻底的清理:除掉偶像,洁净自己,更换衣裳,将耳环埋藏在地里─2,4。
2
 
上伯特利─筑坛献祭、支搭帐棚─5~7。
3
 
得着神的显现与祝福─9~13。
4
 
雅各立了一根石柱,奠酒浇油在其上─14~15。
 
雅各接受神更深刻和更切身的对付─创三五16~22
1
 
神借拉结的死,取去雅各天然的拣选─16~20。
2
 
在以得台,雅各的妾(拉结的使女辟拉)受玷污,长子名分被转移─22。
 
雅各在希伯仑进入了与主完全的交通─创三五27~29
1
 
希伯仑预表进入与主并与身体完全的交通。
2
 
以撒死去,使雅各得到完全的释放。
 
雅各和约瑟─最后阶段的对付─创三七1~35
1
 
约瑟是雅各传记的一部分,代表成熟的以色列掌权的一面─2。
2
 
雅各爱约瑟过于爱他的众子,哥哥们因此恨约瑟─2~4。
3
 
约瑟的梦─禾捆与众星,说出神子民在地上的性质、地位、功用与目标─5~11。
4
 
约瑟被哥哥们所卖,使雅各受到最深的对付─18~35。


 读经:创世记三十五至三十七章。

 背经:因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀(林后四17)。

 诗歌:你若取去我的心爱(诗歌276首)。你若不压橄榄成渣(诗歌458首)。我今渴慕灵里的交通(诗歌611首)。

 中心思想:神借着环境向雅各说话,使他认识神的心意是在伯特利─神的家。神也一步一步更深的对付雅各,目的是借着苦难使他达到荣耀的地步。

 课程摘要:神借着雅各的女儿底拿受玷污,提醒他回到伯特利并向神筑坛。雅各为此使全家自洁,并有彻底的清理,好来到伯特利向神筑坛献祭。在那里神向雅各显现,并赐福与他,坚定对他的应许。雅各便在那里立了一根石柱,在柱子上奠酒浇油。之后雅各经历更深刻且切身的对付,他天然的拣选─拉结被取去,长子流便又犯了乱伦的罪。最后他来到希伯仑,进入与主亲密、平安、满足、喜乐的交通中。然而神还要更进一步的对付雅各,为着使他成熟。因此在神的主宰下,神使约瑟被卖到埃及,并使雅各以为约瑟死了。雅各失去了他最心爱的儿子,他已成为一无所有,然而这是他要达到荣耀所必经过的道路。

 参考资料:《创世记生命读经》第七十八至八十一、九十至九十二篇。《倪柝声文集㈡⒙一般的信息㈡》第五十七篇。《亚伯拉罕以撒雅各的神》第十章。
 
操练与实行:
1
 
清理旧生活,将一切不合于召会生活的偶像、罪污及世界之物,彻底对付干净。
2
 
向主有更新的奉献,并与圣徒多有交通祷告、相调建造。
3
 
竭力回到灵中,胜过安逸生活(电影、电视、电玩、小说、漫画…)的试诱。
4
 
在日常生活中活出生命与光,作生命的禾捆,和发光的光体。
周一
 
神的说话与雅各的回应
主拯救雅各,使他平安地与哥哥以扫相见,以扫也没有给他任何为难。雅各就往疏割去,在那里为自己盖造房屋,又为牲畜搭棚。后来他平安地到了迦南地的示剑,开始过帐棚的生活,并且为神筑了一座坛。一切看来都非常好,从他年轻时逃离哥哥至今,至少过了二十余年,现在总算过平安日子了。就在此时,发生了一件事,他的独生女儿底拿受到示剑人的玷污,十一个儿子因此忿恨示剑人,西缅和利未更趁着众人想不到的时候,把示剑一切的男丁都杀了,这给雅各惹了大麻烦。但就在此时,神向雅各显现并对他说话,要他起来,上伯特利去住在那里,在那里筑一座坛给神。雅各听见这话,就要家中并一切与他同在的人,除掉他们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。他要他们一同起来上伯特利去,在那里筑坛给神─就是在他遭难的日子,应允他的祷告,并在他行的路上,保佑他的那位(创三三1~三五3)。 

 ◎当雅各逃离哥哥以扫,路上神在梦中向他显现,他醒来后就向神许了愿。二十年来他经历了神的看顾,可是他却把从前向神所许的愿遗忘了。他回到示剑,安安逸逸的住下。然而他的心满足了,神却没有满足。他所要的,神都给了他;神所当得的,他还没有给神。因此神还得借着环境击打他,好使他能听见神的说话。雅各的光景,也常是我们的光景。回想我们得救以后,是否曾在神面前许过愿?然而日子久了,我们可能忘记自己所许的心愿,但神却没有忘记。因此神必须借着环境,来向我们说话。我们所遭遇的事,不管是小一点或是大一点的,轻一点或是重一点的,都是神所兴起的环境,为着对我们说话。在每一个信徒身上,神都为他造出环境,借着那个环境来对他说话。今天我们是否像雅各一样,仍停留在“示剑”过美好的生活,而忽略了神在伯特利的目标?我们都需要神再次向我们说话,提醒我们上到伯特利─团体的召会生活,在那里向神筑坛献祭,完成我们向神起初的奉献(参《倪柝声文集㈡⒙一般的信息㈡》219~226页;《创世记生命读经》1188页)。

 祷读经文:

 神对雅各说,起来,上伯特利去住在那里,要在那里筑一座坛给神,就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位(创三五1)。

 §回想我们曾向神许过的愿,并在祷告中再次向神奉献。
周二
 
彻底清理为着上伯特利
神向雅各说话,要他回伯特利去。雅各听见神的说话,就要家中并一切与他同在的人,除掉他们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。他要他们一同起来上伯特利去,在那里筑坛给神。他们就把外邦人的神像,和他们耳朵上的环子,交给雅各,雅各将这些都藏在橡树底下。他们就一同回到伯特利,就是雅各逃避哥哥的时候,神向他显现的地方,在那里筑坛并献祭给神。此时神又向雅各显现,并赐福给他,且对他说,“你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。”神又对他说,“我是全能的神,你要生养众多,将来有一族,和多国的民从你而生,又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地,我要赐给你,与你的后裔。”神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱,在柱子上奠酒浇油;又给那地方起名叫伯特利,就是神的家(创三五1~15)。

 ◎当神向雅各说到伯特利时,特别能摸着雅各的心,因为雅各曾在那里梦见神向他显现。这一次雅各更进一步从神的说话中,得着了关于他一生的启示,认识他在地上的一生不是为着自己的福乐,而是为着伯特利─神的家。伯特利成了他的目标,他在地上人生的目的。雅各更领悟神的家是圣别的,不能容让污秽、罪以及任何不合神旨意的东西。因此他嘱咐家人要除掉偶像─不仅仅指外面形式上的偶像,更指一切顶替神的东西,如好成绩、雄心、愿望、企图等。他又要每个人洁净自己,洁除在神眼中污秽的事物。他们还要更换衣裳─指明他们改变了生活方式:脱去旧的生活方式,穿上新的生活方式─召会生活。他将偶像和耳环─一切属偶像及世界的东西,都埋藏了。于是全家一同上伯特利去,雅各在那里向神筑坛献祭,又给那地方起名叫“伊勒伯特利”,就是“伯特利之神”。这说出他认识神不只是他个人的神,更是“神的家”的神,他到了一个更宽广的地步。神也进一步向雅各启示,祂是全能的神。这意思是说,他不只要认识自己的无能与贫穷,也要认识神的全能与丰富。神也进一步应许他要得着地与后裔(参《亚伯拉罕以撒雅各的神》198~201页;《创世记生命读经》1209~1234页)。

 祷读经文:

 雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说,你们要除掉你们中间的外邦神,也要自洁,更换衣裳。我们要起来,上伯特利去(创三五2~3上)。

 §认识人生的目标乃是神的家,并为此洁净自己,求神除去我们身上一切不合宜的情形和事物。
周三
 
拉结的死与便雅悯出生
雅各在伯特利停留了相当长的时间以后,就从那里起行。当他从伯特利起行时,经历了非常深刻且切身的对付:他亲爱的妻子拉结,在生小儿子便雅悯的时候,因为难产而死了。那时离以法他还有一段路程,拉结临产甚是艰难。正在艰难的时候,收生婆对她说,“不要怕,你又要得一个儿子。”拉结将近于死,灵魂要走的时候,就给她儿子起名叫便俄尼,意思是“忧患之子”,因为她在受苦,在忧患之中。但雅各却给他起名叫便雅悯,意思是“右手之子”。拉结死了,雅各将她葬在以法他(就是伯利恒)的路旁(创三五16~20)。 

 ◎拉结代表雅各天然的拣选。雅各有四个妻子,但唯有拉结得雅各的喜爱,是他天然、起初所拣选的。在伯特利的经历以前,神容忍雅各天然的拣选,容许他有心头的愿望。但是在伯特利的经历以后,神取去了他天然的拣选,这是神对雅各更深刻并更切身的对付。然而雅各失去拉结,却得着了便雅悯。便雅悯预表谁呢?乃是预表基督。在全宇宙中,只有一位既是忧患之子,又是右手之子,这一位就是基督。没有一个人遭遇忧患像基督那样多,基督乃是“多受痛苦,常经忧患”(赛五三3)。但也没有一个人被高举像基督那样高,“坐在高处至尊至大者的右边。”(来一3)雅各失去天然所喜爱、所愿望的,但他至终得着了基督─右手之子(参《创世记生命读经》1382~1385页)。

 无可否认,我们身上或多或少,都有一些自己天然的喜爱和拣选(功课、嗜好、某种特殊的专长等)。起初的时候,神容忍我们有天然的拣选,我们也经历神在这些事上祝福我们。然而在经历召会生活到一个程度后,神会把我们带到一个更深的地步,取去我们天然的拣选。也许我们外面的人会失望难过,但正如诗歌所说:“如果你收去的东西,你以自己来代替。”(诗歌458首,副歌)每当我们天然的拣选被神取去,神就会使便雅悯─基督生出来。

 祷读经文:

 祂〔基督〕被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患(赛五三3)。

 祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边(来一3下)。

 §学习放下自己天然的拣选和爱好,好生出基督,经历祂是“右手之子”。
周四
 
逃离以得台─安逸的地方
在拉结的死和便雅悯的出生之后,圣经记载着:“以色列起行前往,在以得台那边支搭帐棚。”这是圣经头一次真正称雅各为以色列。这指明雅各的确变化了,成了变化过的人。在这之前,他的名字虽已从雅各改为以色列,但他从来没有真正按着新名被称呼过。按照希伯来文,“以得”的意思是羊群,因此以得台必指明生活的安逸。雅各有许多羊群,他经过以得台的时候,也许认为那是休息的好地方,因此他停留在以得台─一个能享受安逸生活的地方。然而就在他享受安逸生活的时候,发生了一件污秽、羞耻和不道德的事。那就是雅各的妾辟拉,被他的长子流便所玷污。这件事对雅各来说,是拉结死后,另一件摸着他,撕裂他的心,令他十分伤痛的事。然而因着这件事,流便失去他长子的名分,他长子的名分转移给犹大、约瑟以及利未。这使得雅各与拉结所生的儿子─约瑟,虽然不是长子,却得着长子的名分。从这一切的情形中,我们看见神是主宰的神,祂安排一切的环境,公平又正直的对待每一个人(创三五22~27,四八22,四九3~4,代上五1)。

 ◎在我们跟随主的路上,附近总有一个“台”─安逸之处,要诱陷我们。生活的安逸对跟随主的人,总是一个试诱。然而安逸的结果往往带进犯罪和污秽。因此,逃避这陷阱的路就是不要停顿,甚至不要看它。跟随主的人都晓得,我们距离最终的目的地很远,因此盼望沿途找到休息的地方。然而即使有时我们必须经过一个“台”,一个世人看来可以得着安逸与享受的地方,我们却不该把它当作休息之处。我们要从旁经过,继续往前。你跟随主无论多疲惫,还必须说,“主,帮助我,我不要在任何台旁休息。每当我来到一个台,我总要逃开,我绝不把它当作休息的地方。”你若这样作,就会得着保护和拯救,脱离网罗(参《创世记生命读经》1392~1393、1409~1412页)。

 祷读经文:

 我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏(腓三13下~14)。

 §竭力回到灵中,胜过“台”(电影、电视、小说、漫画…)的试诱。
周五
 
希伯仑─进入与主完全的交通
拉结的死和辟拉被玷污,使雅各经历了更深刻、更切身的对付。在这以后,雅各来到他父亲以撒那里,到了希伯仑,就是亚伯拉罕和以撒寄居的地方。此后,他就住在希伯仑,在那里进入了与主完全的交通。希伯仑的意思就是一直在交通里,不只与神交通,并且与基督身体上别的肢体交通。那时以撒年纪老迈,日子满足,就在一百八十岁的时候死了,归到他列祖那里。他的两个儿子以扫和雅各,就把他葬埋了(创三五27~28)。 

 ◎伯特利是神的家,但那里还不是雅各久住的地方,只有希伯仑才是亚伯拉罕、以撒、雅各三个人久住的地方。当雅各到达希伯仑后,神甚至将他的父亲取去,使他能在希伯仑得着完全的安息、喜乐、满足并释放,且脱离一切属地的束缚,享受与主亲密的交通。从那时候起,雅各就看见没有一件事是他自己所能作的,所有的事只有在与主的交通里才能作,没有交通就不能作。今天我们虽然过召会生活,但我们还不够进入与主的交通,也还没有完全的安息、平安、喜乐和亲密。我们需要经过神更深刻、更切身的对付;我们也需要求神给我们看见,我们不能单独的作基督徒,必须活在与神的交通里,也必须活在基督身体的交通里。这就是来到希伯仑─进入与主并与身体完全的交通里。在这交通中,我们与主之间会有完全的喜乐、满足、平安和亲密。希伯仑也是我们生命成熟的地方(参《亚伯拉罕以撒雅各的神》202~203页;《创世记生命读经》1394~1395页)。

 祷读经文:

 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通(约壹一7上)。

 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在(林后十三14)。

 §渴慕与神交通,并进入身体的交通中。
周六
 
雅各和约瑟
从创世记三十七章起,雅各的传记是与约瑟的传记调在一起写的。这是因为二节那里说,“雅各的记略如下,”而接下去的经文却告诉我们约瑟的生平。这证明约瑟的生平是雅各记略的一部分,约瑟乃是代表成熟的以色列掌权的一面。约瑟十七岁时,与他的哥哥们一同牧羊。雅各爱约瑟,过于爱他的众子,因为约瑟是他年老生的,他为约瑟作了一件彩衣。约瑟是个正直的人,常将他哥哥们的恶行报给他的父亲。约瑟的哥哥们因为父亲爱约瑟过于爱他们,又因约瑟常向父亲报告他们的恶行,就因此恨他,不与他说和睦的话。约瑟作了两个梦,先是梦见他的禾捆站着,哥哥们的禾捆围着他的禾捆下拜;又遇见太阳、月亮与十一个星向他下拜。他将这两个梦告诉哥哥们,他们因此越发恨他,并且嫉妒他(创三七1~11)。 

 ◎约瑟的梦虽使哥哥们越发恨他,但这些梦是从神来的。约瑟的哥哥们虽犯淫乱、杀人和恨人,是邪恶污秽的;然而照着神的观点,他们是光明属天的,是捆成禾捆的庄稼,也是天上发光的众星。同样,照着我们人的性情,我们是丑陋、邪恶、不洁的;然而,我们已经蒙拣选、蒙救赎、得赦免、得重生、并被变化了。因此,我们是神的农场,神的庄稼。最终,我们要成为神的收获物;我们要被祂收割,成为禾捆。不仅如此,我们也是属天的光体。约瑟的梦启示出神子民在地上的性质、地位、功用和目标:神的子民乃是祂的庄稼和祂的光体。就着庄稼来说,我们有生命;就着光体而言,我们有光。生命和光乃是神子民的两个特征(参《真理课程一级》卷一,120~121页;《创世记生命读经》1421~1423页)。

 祷读经文:

 你们是神的耕地,神的建筑(林前三9下)。

 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里(腓二15)。

 §在日常生活中活出生命与光,作生命的禾捆,和发光的光体。
主日
 
雅各失去约瑟
约瑟的哥哥们往示剑去放羊。雅各打发约瑟去,看他哥哥们平安不平安,回来报信给他。约瑟顺服父亲的话,就去寻找哥哥们。在路上他还走迷了路,得别人的指点,才找到哥哥们。但约瑟的哥哥们远远望见他,就同谋要害死他。幸亏流便听见他们的计谋,救他脱离他们的手,要他们不可害约瑟的性命。当约瑟到他们那里,他们就剥了他的彩衣,将他丢在坑里。后来他们看见一伙以实玛利人,带着许多货物要下埃及去。犹大就提议将约瑟卖给米甸的以实玛利人,众弟兄就听从了他。他们把约瑟从坑里拉上来,讲定二十舍客勒银子,就把约瑟卖给以实玛利人,那些人把约瑟带到埃及去了。约瑟的哥哥们又宰了一只公山羊,把约瑟的彩衣染了血,打发人送到他们的父亲那里。雅各看见约瑟的外衣染了血,就以为约瑟真被野兽吃了。雅各因此撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀了多日(创三七12~36)。

 ◎在创世记三十七章,雅各是个老年人。无论就时间和地理而言,他都经过了漫长的路程,最终来到希伯仑。他倦于篡夺、欺骗、挣扎并奋斗,而过一个平静的生活。爱子约瑟是他心头的宝贝,他爱约瑟过于爱他的众子。虽然雅各变化了,但他还没有成熟。他对约瑟的偏心,证明他还没有成熟。所以,神的主宰使约瑟被哥哥们卖给米甸的以实玛利人,他们又欺骗父亲雅各,使他相信约瑟已经被恶兽吞吃了。现在,对雅各而言,地上再没有什么了。他不但被破碎了,他也被剥夺到一个地步,什么都没有留下。这次的对付是何等深切!然而赞美主,创世记不仅有三十七章,还有四十七章,在那里我们要看见一个荣耀的结局。雅各所经历那深刻摸着他心的苦难,至终要使他成熟。成为他传记之一部分的约瑟,至终在埃及成为掌权的宰相。雅各所经历的,也都要成为我们的经历。所有我们经历到的苦难,都是为着使我们被变化,以致成熟。苦难是短暂轻微的,但这些苦难要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀(参《创世记生命读经》1418~1421、1425~1428页)。

 祷读经文:

 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀(林后四17)。

 §认识苦难乃是达到荣耀目标的过程,为此而向主欢乐赞美!
 
问题讨论:
1
 
创世记三十五章中神对雅各的说话,使他认识了什么?他的一生有怎样的改变?
2
 
为着要上伯特利献祭给神,雅各全家人作了怎样的预备?你有否这样的经历?
3
 
请解释希伯仑和以得台,各代表什么意义。你该生活在希伯仑还是以得台?
4
 
请写出一个在日常生活中活出生命与光的经历。
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