三件关键的事
罗二28~29：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼；唯有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文；这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的。”这两节圣经中，有三个极其关键的表达，也是整个新约里相当重要的原则。首先是外面作的不是，其次是里面作的才是，第三是在乎灵不在乎仪文。弟兄姊妹们，但愿主怜悯我们，让我们对这三件事有清楚地启示。
救恩无关修行
今天我们虽然得救了，但对主的救恩还是认识得不够清楚，不够准确。我们需要把传统基督教遗留在我们里面的，暂时摆在一边。今天一般人对基督教的认识，不外乎规过劝善，基督教是一个正派的宗教；人到基督教去，能改过向善，有益人群。这个思想在社会上是正常的，也是无可厚非的；但若以圣经的标准来看就不准确。圣经给我们看见，神的救恩临到我们的结果，叫我们光明、良善，叫我们作好。可是，这个光明、良善、作好，不是从人作出来的。
有一位朋友说，我现在可以受浸了，因为修行得差不多了。以社会的观点来说，这是好的，但我们要认识，这个观念完全不符合圣经的原则。圣经告诉我们，神把救恩赐给我们，我们得着这救恩的结果，是带给我们良善，叫我们光明，使我们作好；但这丝毫是不需要努力、修行和改革的。实在说来，“修行”这两个字在圣经里没有地位，“拯救”在圣经里才有地位。你如果讲修行，对不起，你跑错路了，因为圣经不讲修行；圣经只讲拯救。我不知道你得着的拯救是修行还是救恩，但如果你得着的拯救是努力来的，就不叫救恩，应该叫修行。
以世界的文化来看，一个社会是不可以没有宗教的，宗教能给人精神寄托，是人群社会不可或缺的。许多人立志向善，矢志天天修行，相信假以时日，总有一天修得成功；那时，就能好好作一个教徒。人一接受宗教，里头就定意要修行，要作好。不接受宗教什么都行，什么都作，就是不行善，不作好，像个野蛮人；一旦接受宗教，即打算修行，规规矩矩。以人生哲学来看，这是好的，但若摆在圣经的尺度上，那就不是百步、五十步之差，而是连百分之一都不及了。
修行在圣经中没有地位
救恩不是修行；救恩一面是救恩，一面是拯救；在神是救恩，在我们是拯救。修行和救恩这两件事乃是格格不入的。我们如果把修行摆在这里，把救恩也摆在这里，众人一定会要救恩。然而我们真的懂得救恩吗？我们说我们得着救恩了，可以不需要修行，但我们还是在修行，还是以修行为不变的途径。我们说我们得着了救恩，却在祷告的时候，说，“神，叫我今天不发脾气，使我作一个温和的人，绝对不要发脾气。”这样的祷告，是得着救恩呢，还是修行？好些有心追求的弟兄姊妹，特别是青年人，常祷告说，“主，我的脾气太坏了，从今天起我立定志向，不再发脾气。”这是代表救恩呢，还是代表修行？也许一个弟兄受浸了，但是还吸烟。他觉得吸烟不像样，就祷告说，“主啊！我一直没有戒掉烟，今天作了基督徒，一定要把烟戒掉。”又有个姊妹，常喜欢抢先说话，得救后看见那些老练的基督徒，都很有修养，说话总是温温柔柔，就自认自己不好，所以立定心志，从此不再乱说话。她祷告说，“主啊！我不再随便说话了，因为多言多语不智慧；求主加给我力量。”此外，还有许多祷告不发脾气，不吸纸烟，不看电影的例子。这样的祷告，到底是代表救恩呢，还是代表修行？如果是代表修行，我们就得扔掉，因为修行在社会里有地位，在哲学里有地位，但在圣经里一点也没有地位。
救恩就是神自己成了我们的代替
我们必须看见，这类的祷告，表面看，好像是求神的救恩；实在说，是代表修行。早期我也曾帮助弟兄姊妹这样祷告，渐渐的，我认识救恩之后，再听见有人这样祷告，就会迫不及待的对他说，“不要这样祷告，神定规是不会听的。你越祷告不发脾气，你定规越要大发脾气。”若是有弟兄对我说，“我今天一天没有发脾气了。”我会说，“好极了，但你今晚定规要大发脾气，即使你今晚不发，明天肯定会发。”常常我们立志不发脾气，但是当先生或太太指责我们的时候，我们只能咬紧牙根。早晨才祷告过，孩子来惹你了，你只好祷告求神叫你不发脾气，结果却是大发一场。所以，这样的祷告，就像手里提重物一样，不知到底能提多久？提一天行，提两天行，到第三天就不行了；迟早会掉下来。见到太太就吵，看见孩子也吵，和同事更是大吵，总觉得我已经忍耐一天、两天了，你们怎么还这样惹我？结局就是大发脾气，人一个个被你吓跑了。你的伙计也许会说，“奇怪，我们老板前三天非常好，像天使般温柔，怎么今天发这样大的脾气？”我们发脾气里头当然不好过，发过脾气后去祷告更觉得不好意思；三天不发脾气，今天却是三天的脾气一起发。想想，实在不好意思祷告，只好去睡觉；再想一想，那些人实在不该惹我发脾气；结果怪了自己，又怪别人。第二天起来畏畏缩缩，觉得还是该好好祷告认罪：“主啊！赦免我昨天又失败了，今天起，求你叫我不要再发脾气。”这好比把昨天掉在地上的重物，今天重新抓起来。不同的是，昨天在家里发脾气，今天可能是在办公室里大发雷霆。
我们每个得救的人，都有过这样的祷告和经历。这代表修行，不代表救恩。所以在基督教里，有一个不准确的名词叫“灵修”。实在说来，圣经的启示里没有灵修这回事，只有救恩的真理。神的救恩不需要你修行，也不需要你立志。
什么是神的救恩呢？神的救恩就是神的自己，那能带我们脱离我们立志修行所不能脱离的。救恩是把人带到神面前，叫人和神有接触，有交通，使人摸着神，结果神自己就是人所享受的救恩，神自己就是人的拯救。你如果有纸烟，神在你里头就把你的纸烟顶掉。你如果有脾气，神在你里头就把你的脾气顶掉。立志是好的，但是没有用。你有纸烟吗？你有脾气吗？你多言多语吗？这许多的失败，都可以带到神面前去祷告认罪，然而无须祷告求神使你脱离这些，只要对主说，“主啊！我愿和你有交通，我愿与你有接触，我愿你的灵来充满我，脾气不脾气我不知道，纸烟不纸烟我也不知道，但主啊，我就是要你。”无论早晨，无论晚上，我们总要和主有交通，这样神在我们里头，就会一步一步把我们的难处、嗜好、怪癖都顶替掉。这个不是修行，这个乃是拯救。
外面作的不是救恩，里面作的才是
设若今天有一个常和丈夫吵架的姊妹，来寻求帮助，我们通常会把圣经打开，让她看见，“妻子要顺服丈夫。”然而，这句话并不是要人照着行，乃是要点出人生命上缺少供应。妻子若是个常亲近神的人，就不会与丈夫争吵。我们若常与主有交通，我们和丈夫、妻子是没法吵的。凡立志、修行的，都行不通，都是在外面作；外面作的不是，里面作的才是。什么是在里面作？就是我们里面和神有交通，充满神，神从我们里面活出来；这是里面作的。有人曾问我说，“我常常发脾气，怎么办？”我就回答：“你发脾气舒不舒服？如果舒服，我愿帮忙你发脾气。”人不是劝得好的，律法从来没有把人治好。我们能叫人外面不作强盗，但绝对无法叫人里面不作强盗。今天如果没有警察，人人都变成强盗；所以我们的劝勉连律法都赶不上。
然而，神进到我们里面，祂能改变我们，这是圣经里所启示的救恩。基督徒可以喝酒，但是神的生命进来，他就喝不下去了，这是生命在他里头起了作用；这不是劝勉，也不是修行。你知道为什么小孩不吃黄莲，却爱吃巧克力糖？这是生命；不需要人教他，也无须人劝他。所以，外面作的不是救恩，里面作的才是。所有的救恩都是神在人里面作出来的，不在乎规条，不在乎仪文，只在乎灵，是神在人里面活出来。我们乃是来蒙拯救的。因此，所有的修行，不要说修不好，就是修得好，也是外面作的，不是里面作的。外面作的不是，里面作的才是；在乎灵，不在乎仪文。
