第十六章
基督天上的职事维持圣徒的得胜
 读经:启七9~17十二1~5十四1~5十五2~4十七12~14十九7~914二十4~6
 
众召会与新耶路撒冷
启示录开始于基督行走在众召会中间,结束于新耶路撒冷。头三章论到这个时代里的众召会,终极完成于末了两章,永世里的新耶路撒冷。众召会是在今天为着神,而新耶路撒冷是在永世里为着神。众召会是神的彰显,新耶路撒冷在永世里也是如此:是神完满而永远的彰显。
关于众召会和新耶路撒冷的这些重要因素,实际上不但是启示录,也是整本圣经总结的因素。整本圣经结束于神的彰显,先是召会,最终是新耶路撒冷。
 
基督的元首权柄配合祂的祭司职任
启示录头三章和末二章之间有十七章。由第四章开头的经文,我们可以看见中间这十七章的主题。约翰看见“有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上”(四2)。约翰所描述的景象,指明神在宇宙中执行祂的行政。这十七章圣经乃是论到神宇宙的行政。
基督在这个行政里担任中心的角色。由这十七章我们看见,基督如何运用祂的元首权柄来执行神的行政。祂管辖全地,甚至管辖诸天。
祂管理万事万物以配合祂天上的职事。祂祭司职任的目的乃是要把众召会带进成熟。为此祂必须运用祂的元首权柄,安排地上的局势,使这事得以完成。祂向父祷告,然后又来使神答应祂的祷告。在列国并地上的君王中间,祂安排情势,把神所拣选、所预定的人带进神的救恩里,甚至带到正当地召会生活中,在此能够享受祂天上的祭司职任。
因此,祂的元首权柄配合祂的祭司职任,好把众召会带进成熟。这就是这十七章圣经的重点。祂一面借着安排地上的情势,在全宇宙中执行神的行政管理,一面也就完成了祂天上的职事。
这十七章圣经涵盖了很长的时间,至少有二千年之久,从祂的升天到祂的再来。在这段漫长的时间里,祂是地上君王的元首,执行神的行政管理,为着完成神的定旨。同时,祂也扶持得胜的圣徒。祂一面管理,一面供应那些爱祂、寻求祂的人,使他们能以得胜。
我们乃是神在创立世界以前所拣选、所预定的人;然后在时间里,我们都蒙召、得救、重生了,并由三一神内住。我们都是蒙福的人。然而在我们这些人当中,有人比别人更爱主,他们尤其需要升天基督的眷顾,在他们胜过一切扣住他们的事物时,把属天的供应服事给他们。他们胜过了罪、世界、撒但、己、肉体、情欲,甚至旧造里的一切,尤其是胜过了宗教。
 
胜过宗教
没有什么东西像宗教那样扣住神的选民。世界上约有四分之一的人是天主教徒。天主教只稍稍带领她的跟随者归向神,以后便阻挡他们,甚至一步都无法往前。这种狡诈、属鬼魔的宗教,我们必须胜过。然后是更正教,更正教只把人往神那里多带一点点,以后又拦阻他们向前。没有基督的更正教我们也必须胜过。最后是撒但的宗教,完全阻塞了通往神的道路,我们更必须胜过。不但明显的邪恶事物,如罪、撒但、世界要胜过,连属鬼魔的、没有基督的、撒但的宗教也都要胜过。
我们来看八个典型堕落罪人的例子。虽然他们都由亚当而生,也因此堕落了,但他们都是神所拣选、所预定的。
假设有两个人是被犹太教抓住的;犹太教是按照旧约而形成的宗教。当有人来把福音传给他们,他们不愿和他有所来往,寸步也不肯离开他们的宗教。你看见这种宗教如何抓住人,拦阻人达到神的目标!
假设另外有两人就读于天主教的大学。他们有一位才华出众的教授,是个神父。这两个学生在他的影响之下决定加入天主教。其中一位学生的伯父在弟兄会,他力劝他的侄儿和另一位学生,说他们需要救恩。这两位男孩后来和教授神父谈论这事,他告诉他们不要受这种旧式的观点所影响,因此这两个人就留在属鬼魔宗教的网罗里了。
又有两人听见一位基督教的牧师传福音就相信了。他们学校有一位老师是主恢复里的弟兄,他与这两位学生接触,帮助他们从起初的救恩往前。不过,在这两个学生的背景里却有这位牧师。他看见这两个因他而得救的人有所转变,便很生气,因为他失去了他的影响力。这两个学生在愿意往前和忠于初次传福音给他们的牧师之间,就产生了矛盾。
最后两个人,有一天遇见召会里的弟兄。他们从这位弟兄的传讲里听见福音而得救了。他们一同参加召会的聚会,并且得着鼓励,继续迈向神的目标。
在这八个人当中,两个被犹太教扣住,两个被天主教扣住,两个被更正教扣住;只有两个进到召会生活里,他们在这里能够得着帮助,达到神的目标。
现在你看见了必须胜过宗教吗?你必须胜过你那一种的宗教。再看看启示录二、三章写给众召会的信。那里提起得胜,主要是与宗教有关。许多基督教教师认为得胜与肉体、罪、世俗有关;他们没有看见,必须胜过的乃是宗教。其他那些事我们都必须胜过,但同时也必须胜过宗教。
 
属天的供应赐给爱神并寻求神的人
当主耶稣安排世界的局势,使神的子民能够往前时,祂也执行祂天上的职事,特别要以属天的丰富、神圣的元素,来供应爱神并寻求神的人,使他们蒙保守在得胜的水准上。他们所寻求的乃是神与基督;其他什么都不要。要维持这些爱神并寻求基督的人,就需要基督天上的职事。
我们在主的恢复里不是一件小事。我们的主运用祂的元首权柄,来安排我们的环境,使我们能够在这里。同时祂也执行祂天上的职事,以神的丰富来供应我们。
在主的桌子这里,基督是属天的麦基洗德,来把饼和酒带给我们。在古时,亚伯拉罕与诸王争战疲惫的时候,麦基洗德用饼和酒来使他复苏(创十四18~20)。主的桌子真令人舒畅,在这里祂以饼和酒来服事我们!每天早晨祂也来复苏我们,以滋养来供应我们每日的需要。这位麦基洗德就是我们属天的基督,带着属天的丰富来供应我们,使我们能够得胜。
 
维持得胜者
启示录四至二十章有七个事例,描绘出这位天上的祭司,把神圣的元素供应到爱祂并寻求祂的人里面。虽然这中间的十七章主要是论到祂的元首权柄,但这些事例却不是论到这件事,而是论到祂使得胜者得以维持的职事。
 大批的群众
第七章是第六印和第七印之间插入的话。当主耶稣这羔羊揭开七印,执行神宇宙行政的时候,其间插入了两件事例。首先是以色列中十四万四千人受印(2~8);其次是宝座前数不过来的群众(9~17)。
在头一个事例中,基督是“另一位天使”,限制施行毁坏的天使,好使以色列十二支派得以受印。这种限制乃是借着祂的元首权柄。
相对的,第二个事例乃是祂天上职事的结果。“看哪,有大批的群众,没有人能数得过来,是从各邦国、各支派、各民族、各方言来的,站在宝座前和羔羊面前,身穿白袍,手拿棕树枝,大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊。”(9~10)长老中有一位解释说,这群众“是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,洗净了他们的袍子,并且洗白了。所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴,日头和一切炎热也必不伤害他们,因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉;神也必从他们眼中擦去一切的眼泪”(14~17)。
袍子指明这些人是蒙神洗净,得神称义的。白色表明他们不是在黑暗里,而是神所称许,神所悦纳的。我们所以知道他们是得胜者,因为他们手拿棕树枝,意思就是他们胜过了在漫长、炎热的旷野里所遭遇的一切。
这大批的群众如何能够蒙神称许并得胜呢?乃是借着基督天上的职事。对于世界和犹太人来说,祂乃是君王的元首;但对于这大批的群众来说,羔羊乃是牧者。祂牧养他们,领他们到生命水的泉;就是领他们到神自己面前。这些不惜任何代价来爱神并寻求基督的亲爱圣徒,得着了活水的供应,就是神自己。这活水维持他们,使他们能够胜过一切的拦阻。
一般说来,启七9~17所涵盖的时间,是从主的升天开始,或者最迟是在第七印以后,一直继续到永世;这是很长的一段时间。许许多多的人得着主的扶持,胜过了所有拦阻,来到生命水的泉源这里。
我们中间许多人能作见证说,在他们宗教的背景里,没有活水使他们复苏。你们中间有些人是在犹太教里长大的,你们必定会说,你们发现犹太教是一个没有活水供应的沙漠。你们从前在天主教里的人天天吃干草,连一杯活水也没有。你们许多人从前在更正教里,也能够见证那里是干旱的。我们这样说,目的不是要批评,不过是说出事实罢了。
为着主把我们带到召会的那日,我们要说阿利路亚!在召会里有一道泉源,就是神自己这活水的源头!这水昼夜涌流不息,我们取之不尽,用之不竭!我们充满这解人干渴的水时,就很容易能胜过我们路程中所遭遇的一切。我们借着这泉源所流出的活水,就能胜过所有的事情。
今天在天上的羔羊乃是牧养我们的那位。祂运用元首权柄管理宇宙,管理列国,管理犹太人。但祂却领我们这些寻求祂的人,到神这生命水的泉源来。这就是为什么我们喜欢唱:“我今饮于永不干涸的活泉,我今饮于生命活水泉源;甜美、喜乐、欢畅,何其无限无量,我今饮于生命活水泉源。”(诗歌二五四首,副歌)我们的确能够见证,我们已经寻到稳妥而永无止境的供应!在这泉源里,我们找着喜乐、欢畅,何其无限无量!羔羊借着祂天上的职事,领我们到何等的泉源!
 男孩子
启十二1~5描述了一个奇特的异象:“天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。”
这个关于妇人、龙、男孩子的异象很难了解,除非我们抓住一个要点,就是男孩子要辖管万国。将来要辖管万国的乃是得胜者。神认为这些人是祂子民中刚强的部分,其余的则是妇人,不像男孩子这样刚强。
在神子民中间,有一部分比其余的更刚强。大多数是比较软弱的,不过,他们都是神的子民。基督在祂天上的职事里,一直顾到这两部分的人。祂顾到软弱的一方,主要是借着运用祂的元首权柄,预备“大鹰的两个翅膀”,把妇人带到旷野的避难所(十二14,参启示录生命读经)。
相反的,男孩子受主天上职事的供应,多过于得着主借元首权柄而有的看顾。他们因着属天生命的供应,就维持在得胜的光景中。基督执行天上的职事,来供应祂子民中较刚强的部分,使他们得着加强,成为将来国度里的管治者。
十二章和七章一样,也是一段插进的话。这两段插进的话指明,在基督执行神行政的时候,祂也尽力滋养并供应爱祂、寻求祂的人,使他们蒙保守在得胜的光景中。基督真是忙碌!一面,祂必须顾到伊朗的危机;另一面,祂在这里滋养我们。在伊朗,祂是君王的元首;在这里,祂是属天的执事,以丰富、神圣的元素来供应我们所有的人。
甚至在你参加这次特会的期间,我也确信你得了滋养和加强。有时候人对我说,我给人的食物太多了,好像他们是骆驼,需要长途旅程中的供应似的。这的确是我的心意!我知道你们有很长的路要走,所以我要确定你们有充分地食物。我盼望你们不是只够吃一餐,而是要够吃好几餐。感谢主,我们有这么大的容量来贮存食物!
主是属天的执事,照顾我们这些肢体。虽然我们只是微小的人,但我们仍在祂的照顾之下。不但在这样的特会中有祂属天的供应服事给我们,在召会所有的聚会中也是如此。我们都能见证,在召会每一次的聚会中,祂都在那里尽职。聚会好不好还在其次,只要有召会的聚会,主定规在那里行走并说话。祂天上的职事乃是一直进行着。
 十四万四千人
“我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。…他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。”(十四1~5)
这十四万四千人是初熟的果子,是比别人先长大成熟的。他们能够较快成熟,乃是他们从主得着最多供应的结果。“羔羊无论往哪里去,”他们都跟随祂,这种供应就成了他们的分。我们有些人在聚会中得着供应就满足了;除了聚会以外,在家里就不寻求得着什么供应。当然,聚会里的供应比什么都好。但有些人一直与主同在,整天跟随祂,这些人就能得着更大的供应。无论他们在那里,无论他们的环境如何,他们都在长大。这含示他们所跟随的羔羊,一直把生命供应服事给他们。
 玻璃海上的得胜者
“我又看见仿佛有掺杂着火的玻璃海,且看见那些胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴。他们唱着神奴仆摩西的歌、和羔羊的歌,说,主神,全能者,你的作为大哉、奇哉!万国之王,你的道路义哉、诚哉!主啊,谁敢不敬畏你,不荣耀你的名?因为独有你是圣的,万民都要来,在你面前敬拜,因你的判决已经显明出来了。”(十五2~4)
第四个事例告诉我们,那些胜了兽的逼迫,不肯敬拜兽,没有兽名数字的人。他们站在玻璃海上,唱两种歌,就是摩西的歌和羔羊的歌。以色列人过红海的时候,唱歌庆贺他们胜过了法老(出十五1~19)。日子将到,晚期的得胜者不是站在红海边,而是站在玻璃海上,唱摩西的歌来赞美神。不过,这些得胜者也要唱羔羊的歌来赞美神。摩西的歌主要是论到审判,而羔羊的歌是为着救赎。他们要在那里,为着神审判了撒但的权势而赞美祂,并且赞美羔羊救赎了他们。他们要歌唱赞美神是永远、公义的审判者,并赞美羔羊是救赎主。
他们怎么能够在敌基督的手下受苦时胜过逼迫,并站在玻璃海上?乃是借着基督天上的职事,其中包括祂的代求。启示录十四、十五章都是插进来的话。当基督揭开七印,因而执行神永远、宇宙的行政时,祂同时也在顾念祂的百姓──十四章里的十四万四千人,以及十五章里胜了兽的人。祂的百姓所以能够经得起逼迫和痛苦,是因为祂把生命的供应服事给他们。他们凭着自己无法忍受,但祂天上的职事维持他们,叫他们能够胜过一切的难处。
 新妇
“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”(十九7~8)
新妇是由以上所提起的事例组成的。首先他们是跟随羔羊的人,最终他们成了祂的新妇。我们就是这个新妇!
 天上的众军
“在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。”(14)这里的众军就是十七14那里蒙召被选忠信的人。那些胜了每一种拦阻的人,在对敌基督的最后一场争战中,要成为与基督一同争战的人。这些人就是祂的新妇;因着祂把丰富生命的供应服事给他们,他们就成为与祂一同争战的人。不错,神期望我们都成为这样一同争战的战士。
 一同作王
在二十章,千年国建立起来了(4~6)。基督要作王,我们这些得胜者也要与祂一同作王。首先我们与祂一同争战,接着我们与祂一同作王来管理全地。
 
神的定旨完成了
由我们所论到的这些事例,你能够看见基督的元首权柄和祂天上的职事怎样是并行的。祂的元首权柄掌管全宇宙的情况,而祂天上的职事把属天的丰富供应给寻求祂的人,使他们都成为得胜者;最终神的定旨就完成了。基督就得着祂的新妇、与祂一同争战的人、以及与祂一同作王的人。基督天上职事所成就的是何等的大!
回首页