第十四章
基督天上的祭司职任供应众召会,为着产生得胜者(二)
 读经:启一12~18二17~810~1217~1826~29三15~712~1420~22
 
我们有行走并说话的大祭司
我们读启示录的时候,应当把头三章摆在一起来看。第一章清楚地描述基督是我们的大祭司,身穿祭司袍,表征祂把自己和神圣的性情与生命供应到我们里面来。如果你把这一章和以下两章分开,就很难看出这两章所说到的是真实祭司的事奉。你会以为主在二、三章是对付七个召会,而不会联想到祂祭司的事奉。如果你这么想,就会偏差出去。二、三章表明祂怎样把祭司的服事供应给我们。
这种祭司事奉的职事,主要是借着祂的说话来完成的。基督天上的祭司职任乃是一种说话的职事。在我早期的基督徒生活里,我以为基督作大祭司,只是在天上为我们代求。那些年间我没有看见,除了祂向神说话替我们代求以外,祂也向我们说话。祂向神说话是为我们代求,祂向我们说话是供职祭司的服事。
基督向我们说话,当然是在向父说话之后。换句话说,祂先是代求,然后借着向我们说话,继续来完成祂所代求的。
基督真是忙碌!祂不但在众召会中间行走,祂也进行双向的说话,就是向神说话以及向我们说话。祂是行走并说话的大祭司。我过去常以为基督是坐在天上,但事实上祂又说话,又行走。在我说话的同时,我也忙着走路。事实上,我也有双向的说话。一方面,我对你们说话;另一方面,我里面的人也对那位属天者说话。凡基督所代求的,祂就向我们说出来。祂向我们说话以后,又向父说话。在启示录二、三章,祂对七个召会有许多话要说;同时,祂对父也有许多话要说,为着执行祂在七封书信里所说的话。这种说话是来去往返的进行着,先是向着父,然后向着我们,后来又回到父那里去。阿利路亚,我们有说话的大祭司!
律师在法庭上的工作就是说话。我们的律师是一流的!祂是我们的大祭司,神的儿子,我们的主耶稣基督!祂在天上说话,也在这里说话。祂一面在我们中间行走,一面祂也说话。如果这里的说话是真实地,连所释放的这些信息也是祂说话的一部分。祂说出这些信息之前,必然在宝座前有所代求。说话以后,代求又继续进行。这些都是正确说话的一部分。
现在你们该清楚了,基督祭司的服事不但是祂在启示录一章里的行走,也是祂在二、三章里的说话。因着祂在众召会中间行走,祂就知道每一个召会的光景。祂怎能针对重点写出那七封书信来呢?因为祂访问过所有的召会。祂行走过以弗所、示每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。这样的游历使祂洞悉每一种光景。祂看见以后便说话。
今天也是一样。如今我们的大祭司在祂天上的职事里在众召会中间行走,要查看每一个召会的光景。然后祂就照着所看见的,对我们说话。这是真实地祭司服事。不要以为祂所说的是道理。祂的说话就是祂的服事,祂的供职。如果你以这样的领会再读读这七封书信,会发现它们是全新的。许多圣经教师用这些书信来解释道理,但基督在这里所说的不是道理,而是一种祭司性的说话。
 
修剪和注入
这种祭司性说话的本质是什么?在旧约的帐幕里有灯台,每天早晨祭司要收拾这些灯,剪去烧焦的灯芯(出三十7),此外还要添上油(二七20)。收拾灯就是剪去烧焦的一端,就是再也点不亮的部分;添油就是供应所需要的。在启示录二、三章,我们的大祭司正在经理七个灯台。祂剪去那些不必要且拦阻发光的东西,同时祂供应所需要的油,使灯台明亮的点着。七个灯台一直接受祂的修剪和注入。
 
剪去宗教
在祂所剪去的东西当中,我最觉得惊讶的就是撒但的会堂(启二9)。你熟悉这个辞吗?主用这个说法来论到犹太教,指明在召会时代,犹太教已经成了属撒但的。你若是犹太信徒,你可能在下意识里仍然为着犹太教。你听见犹太教成为属撒但的,也许想要反驳。然而,这是我们天上大祭司的话。事实上,在三9祂又一次使用这辞。
会堂是犹太教的象征,正如有尖塔的建筑物是基督教的象征一样。在美国或是其他国家,任何一个现代的城镇里,如果我们看见一幢建筑物有尖塔和钟,就知道这是基督教的象征;如果看见会堂,就知道是犹太教的象征。在召会时期,犹太教的象征成了撒但的会堂。撒但利用会堂来敌挡神新约的经纶。
我的确爱犹太人,因为他们是神的选民。然而我也必须说实话,今天的犹太教在神眼中乃是敌挡神的。谁把神的儿子定了死罪?不是彼拉多,也不是希律,必须负责任的乃是犹太教。是大祭司和其他的犹太人要求把祂治死(约十八13~14,十九~15,太二七20)。
我们从这里可以学到什么呢?我们老旧的宗教观念敌挡神的经纶,必须被剪去。这些观念是黑的、烧焦的、黑暗的,是一些拦阻众地方召会发光的事物。因此,需要我们的大祭司进来把它们剪去。
 
剪去世俗
使灯芯烧焦的另一样东西乃是世俗,这是我们天上的大祭司所无法容忍的。别迦摩(启二12~17)说出召会与世界联婚。主又一次进来修剪灯芯。你们这些住在纽约的人,的确是住在属世的城市里。若没有召会的话,我真不愿住在这里。我们听见一位从德州来的弟兄作见证,他在搭乘地下铁时,说,“主,带我回德州去,那里没有这么属世。”事实上,德州也有德州的世俗。我们也许认为住在乡间就脱离世俗了,但情形并非如此。乡村也有乡村的世俗。别迦摩所表征的这些世俗,都必须剪去。
 
剪去邪恶
主来到推雅推喇召会的时候,定罪他们容让妇人耶洗别(启二20)。祂所称为耶洗别的这个邪恶妇人是谁呢?是罗马天主教。“那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆,引诱他们行淫乱,并吃祭偶像之物。”天主教满了邪恶,妇人耶洗别是在召会里。凡她所代表的一切都必须剪去。
 
剪去不冷不热的光景
在写给老底嘉的最后一封书信里,说到温水:“我知道你的行为,你也不冷也不热,我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。”(启三15~16)不冷不热的光景也必须剪去。
你们中间也许有些人像温水。你们有点冷淡,只是仍然来聚会罢了。你们甚至以自己的温和为骄傲,认为:“我是一个中庸的人。太野或者太拘束都不好。我也不冷,也不热。太热了会烫伤人;我认为那样并不好。”
一九四八年在上海有位年长的姊妹来见我说,“你们所行的不错,只是太热了。”她的意思是说,我们热心过头了。她也许不太喜欢这样,但我们天上的大祭司却喜欢我们热起来。她还说,“如果你们给人烫水,会把人烫伤了。最好水不要太热、也不要太冷。”
许多基督徒的聚会就是这样,那个崇拜是不热也不冷,正适合冷淡听众的胃口。但我们必须火热!我们必须把别人烧起来!
有时候别人劝我信息要缓和:“李弟兄,你太强了,最好温和一点。你犯不着讲得这么极端。说犹太教是属撒但的,天主教是属鬼魔的,更正教是没有基督的,这有什么益处呢?”如果我接受这样的劝告,我就是妥协。我不是政客,只对你们说些你们想听的话。
不冷不热的光景,以及宗教、世俗、耶洗别的邪恶,都必须剪去。每天早晨祭司都作这种修剪的工作。
 
借着吃而被注入
祭司也要把灯注满油。这种注入是什么呢?
主耶稣对以弗所召会说,“得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”(启二7)吃生命树的果子就是最好的注入!这里的油远超过阿拉伯国家所发现的油!
然后在启二17祂应许别迦摩的得胜者说,“我必将那隐藏的吗哪赐给他。”吃隐藏的吗哪就是被充满和得供应。
祂对老底嘉召会说,“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。”(三20)因着与主一同坐席,我们就得着注入。
吃生命树的果子,吃隐藏的吗哪,与主一同坐席,这些都是注入。
连你听这篇信息的时候,这样的话也会修剪你,给你注入再注入。这就是基督大祭司的服事。借此,宗教、世俗、邪恶、不冷不热的光景这些黑的、黑暗的东西都剪去了;借此,生命树、隐藏吗哪、属天筵席的属天、神圣元素也都供应给你。
 
变化
这种天上职事的结果乃是一种新陈代谢的变化。老旧的东西要被排除,而由新的、属天的、神圣的东西所取代。你会变化成为宝石,为着建造神的居所。甚至你听这篇信息的时候,这种变化也一直在进行,因为这职事乃是在基督天上的祭司职任之下。这职任要修剪众召会,并以里面的充满来供应他们,使众召会所有的圣徒都能新陈代谢并生机的被变化。
从我上次访问这里的召会以来,我能看见特别在你们青年人中间的改变,你们里面有一些变化。这不该成为你们骄傲的原因。你们也许不觉得这样一件事在你们里面进行,然而你们至少有一点变化了。这是怎样产生的?不是因着教导,而是因着你们的大祭司在天上执行祂祭司的服事,在你们中间行走,向你们说话,并为你们代求。我相信祂经常在天上提起你们的名字;不然,你们没有一个人还会在这里。你们青年人在这里是一件了不起的事。当然这是天上的大祭司保守了你们!祂日夜无微不至的照顾你们。
 
得胜者
祂所有的服事和关怀,目的是要使你成为得胜者。宗教、世俗、邪恶的事、不冷不热的光景,都不是金灯台的一部分。然而当你吃生命树的果子,有分于隐藏的吗哪,享受属天的筵席,这种滋养就会成为构成灯台的神圣元素。
因此,每个地方召会就是一个灯台,每一个地方召会里面也都有得胜者。这些得胜者构成了灯台。在这些得胜者身上,宗教、世俗、邪恶、不冷不热的光景都被剪去了。属天的元素作为生命树、隐藏的吗哪、以及属天的筵席,一直供应给你。你所有的乃是三一神自己。三一神要成为你的构成成分。因着这种金的构成,就会有灯台。最终,灯台就是地方召会里的得胜者。
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