新约圣经清楚启示,当召会堕落的时候,我们不仅需要照着灵而行,也需要在真理中行事为人。约翰的后两卷书信是在召会生活发生堕落之后写的。约翰比别的使徒都活得长久,而这些书信是在他晚年写的,远远迟于提摩太前后书。那时,召会已经深深地堕落了。在这些书信里,约翰没有提到那灵,这是十分有意义的。然而,他却一再说到真理。例如,他说,“作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的;爱你们是因真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。”(约贰1~2)在二节约翰特别提到真理存在我们里面,这显示在堕落时期真理的重要。然后约翰继续说,“有弟兄来见证你持守真理,就是你在真理中行事为人,我就大大欢乐。我听见我的儿女们在真理中行事为人,我的喜乐就没有比这个更大的。”(约叁3~4)特别是当召会堕落时,我们需要在真理中行事为人。在堕落时期,没有别的,只有黑暗;因此,急切需要亮光。我们若在黑暗中行,可能会受到伤害。你若走在夜里没有路灯的街上,很容易会受到伤害。圣经启示在召会堕落的时期,真理是极其重要的。我们需要认识真理,并在真理中行事为人。
在提摩太前后书里,使徒保罗开始强调真理。这两卷书信中常常提到真理,却很少提到那灵。我们也曾指出,虽然使徒约翰其他的著作启示,他是完全为着生命与那灵,然而在约翰二书、三书里,竟然完全没有提到那灵。
最近有人说,我们只该饮于那灵,不该接受职事的话。有一个人甚至提议说,至终有些人可以不必再使用圣经。这是仇敌的诡计。在黑暗和堕落的时期,我们需要话带着真理发光照亮;真理必须是我们的引导。然而,那些受欺骗的人却说,我们不应该接受主话的原则。这意思是他们不接受真理;这暴露出一个事实,就是他们不在真理的路上,而在黑暗的路上。
正直地分解真理的话
在提后二15 保罗发出一个嘱咐:“你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。”所有的圣经学者都注意这一节。我年轻时,听见弟兄会的教师们强调正直地分解真理之话的重要。保罗这样嘱咐提摩太,因为圣经中关于任何一件事的真理都无法从一处经节看得完全。反之,每一真理都分述在圣经不同的各卷书里,这里一部分,那里一部分。主凭祂的智慧这样启示真理。祂这样作,可能是要使那些粗心的人难以认识真理。要认识真理,我们就当殷勤。因此,保罗嘱咐提摩太要“竭力”。
有些人说,我们研读主的话,不该太严格或太律法。他们坚持只在那灵感动时才读圣经。这就像是说,一天不需要吃三餐,只在那灵感动时才吃一样。这意思是说,若没有感动,就不该吃。然而,保罗嘱咐我们要竭力。我们若真是竭力将自己呈献神前,得蒙称许,那么当我们读主的话时,会发现真理是启示在这里一点,那里一点,就好像拼图游戏中的碎片一样。我们需要把所有的碎片拼凑在一起,好看到图画,看到异象。根据赛二八13 ,耶和华的话是“命上加命,令上加令,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点”。这意思是说,我们一次只发现一点真理。
在读经和认识真理的事上,我非常进取,比多年前更竭力进取。因着我这样竭力要进入话的深处,有时候我的妻子叫我去吃早餐,要叫好几次。神的话好像一座无穷无尽的金矿,我总会在其中发现一些新的东西。我们都需要竭力进入主的话里。
正直地分解真理的话,这嘱咐是保罗对提摩太说的;提摩太是一位青年同工,受保罗托付去帮助众召会。你若要成为这样一位主的仆人,就需要竭力将自己呈献神前,得蒙称许,认识真理并正直地分解真理的话。一个受托付去帮助众召会的人,第一个资格就是正确的认识真理的话。毫无疑问,正直地分解真理的话不仅仅是为着我们个人对圣经有认识,更是为着教导别人。我们需要学习如何将所有拼图碎片凑在一起,凑成一幅清晰的图画来给人看。许多基督徒读过圣经,却没有看见图画。他们有碎片,但无法拼凑在一起。我们都需要进入话里,找出碎片,并且拼凑起来,使别人能够看见图画。这就是正直地分解真理的话。
主对领头身分的观念
在本篇信息中,我们需要正直地分解新约经纶中关于领头身分的话。圣经中领头身分的意义,和我们天然的观念迥然不同。在太二十20~28 ,二三8 ,10 和十一节,主所说关乎领头身分的话,粉碎了人对领头身分的思想。照着人天然、属人的观念,领头的人比别人高。但在这些章节里主说,谁愿在祂的子民中为大,就必作奴仆。因此,主对领头身分的观念与天然的观念相反。不错,今天在主的儿女们中间需要有领头的人,但这些领头的人却需要知道,在神新约的经纶里,领头的意思是作奴仆。你若要在主的儿女中间作领头者,你必须是一个奴仆。
我们若是真实坦诚,就会承认我们都爱领头的身分,却不爱作奴仆。这是人的心理。连年轻的姊妹们都喜欢作领头的人;若是不能作第一,至少也要作第二,否则她们就失望了。不要把对领头身分的天然观念带进你的读经里。我再说,在圣经中,领头身分的意思就是作奴仆。你若真是主子民中的奴仆,就必须甘心乐意整洁厕所,吸地板的灰尘,排座椅,作招待。这与世界上领头身分的观念何等不同!在主的恢复里,我们看见有整洁的需要时,不该去叫打扫的人。反之,我们都该像工友一般的服事。让我们放下我们对领头身分的天然观念,回到纯正的话上。
基督,独一的领头人
根据神的经纶,在祂子民当中只有一位领头人──主耶稣基督。“也不要受领头人的称呼,因为只有一位是你们的领头人,就是基督。”(太二三10 ,另译)人若认为我是主恢复中的领头人,他就是不实行真理。若有人问你,在召会中谁是领头人,你要说领头人是基督。这样回答指明我们认识真理并且实行真理。若有人说李常受是领头人,你要告诉他:“李常受是我们的奴仆。”
天主教宣称,彼得是基督所设立唯一的领头人。然而,新约的启示不是这样。不错,在福音书和使徒行传的前半是彼得领头,他的名字先被提到。但加二9 说,“又知道所赐给我的恩典,那被视为柱石的雅各、矶法、约翰,…”这里所提到的彼得(矶法),排名不是第一,而是第二。当彼得在五旬节那天和十一位使徒一同站起来时,他刚强得像只狮子。然而,在加拉太二章里他胆怯了;因为当有弟兄们从雅各那里来的时候,彼得拒绝和外邦人一同吃饭。在这之前,他照着在徒十章所接受的异象,在与外邦信徒一同吃饭的事上实行真理。但当弟兄们从雅各那里来时,他在这件事上就不再实行真理了。保罗看见彼得和其他的人不按福音的真理正直而行,就在众人面前责备彼得(加二14 )。因着彼得的软弱,他破坏了福音的真理,就是外邦信徒和犹太信徒是一样的。这指明在加拉太二章,彼得属灵的性能减少了。彼得并不是堕落,但他属灵的性能不如雅各。因此,在加二9 先提雅各,后提彼得。再者,弟兄们“从雅各那里”来的事实,指明雅各代表在耶路撒冷的召会。
还有一处圣经指明是雅各,而非彼得,代表在耶路撒冷的召会,就是徒二一17~18 :“到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜地接待我们。第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。”这里告诉我们,保罗和他的同工们不到彼得那里,而到雅各这里,因为所有的长老,包括彼得在内,都在雅各家里。雅各是在那城里召会的代表。
徒十五章中所举行的会议,可以看到进一步的指明。在这次使徒和长老的会议里,彼得首先说话,然后是保罗。在会议中领头的人不是先说话,而是末后说。在这次会议中,末了的话是雅各说的,如以下这些话所指明:“他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。”(13 )然后在十九节,雅各下了断案:“所以我判断,不可难为那转向神的外邦人。”我们把这些经节摆在一起,就看见彼得不是新约里唯一的领头人。天主教宣称彼得是这样一位领头人,我们却需要知道,在这点上如何正直地分解神的话,好给别人一幅清楚地图画。
领头的身分是根据属灵的度量
在神新约的经纶里,祂子民中间的领头身分不是职务性、永久性或组织性的;反之,领头身分乃是根据属灵的度量,度量最大的人就是领头的。有一段时间,可能某位弟兄有这个度量,但在另一个时期,可能是另一位弟兄。在五旬节那日,度量最大的是彼得;但在徒十五章,却是雅各。
巴拿巴和保罗的关系也进一步说明这个原则。徒十三2 说,“他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。”这里我们看见巴拿巴排名在保罗(扫罗)之前。但当他们开始作工时,保罗自然而然的领头(9 ),因为他有更大的属灵度量。带保罗到安提阿的是巴拿巴;只要他们在安提阿,巴拿巴就领头。当保罗在工作上领头时,巴拿巴没有与保罗争辩。巴拿巴没有说,“保罗,站到后面去,不要忘记,我们蒙召时我的名字在前。现在你为什么领头?”因为巴拿巴清楚保罗的度量比他大,所以他在领头的事上没有与他争辩。
以上这些事例都证明,今天在神子民中的领头身分不应该是职务性、永久性或组织性的。反之,领头身分总是根据属灵的度量。神这样命定,是为着除掉领头的属人观念。在旧约里,君王是一个承继一个,从来没有三、四个君王同时并存的。但在新约里,主不是设立一个使徒,而是设立十二个。此后,祂又加了其他的人,如保罗、巴拿巴和提摩太。我相信还有好多使徒。不然,林后十一13 中怎么会有假使徒?此外,每个地方召会中总有几位长老。复数的长老职位,指明在召会中实际上没有固定的领头身分。
实行有关领头身分的真理
我现在提起这事,是因为在已过的几年中间,有人自居为美国,甚至全世界主恢复的领头人。若是圣徒们清楚领头身分的真理,并实行真理,就不会有人接受这种自居。我们若是清楚真理并实行真理,从现在起就没有人敢说他是领头人。
人若把我当作主恢复中的领头人,那是不清楚真实地情形;这违反真理的实行。我与你们在一起的这些年间,从来没有自居为领头的。我没有对召会或圣徒发号施令,告诉他们该作什么。反而许多时候,各处召会的长老们请求我告诉他们当如何行。我总是告诉他们到主面前去祷告,让祂来引导他们。在主的恢复里,没有组织的领头身分。多年前当我们离开公会时,主要就是要脱离阶级制度,宗教组织。我们都要恨恶阶级制度,绝不接受其任何形态。然而,在已过的几年间,有一种阶级制度开始偷着进来,自居领头的身分。因为许多人在黑暗里,不实行真理,大家都容忍这事。现在我们都必须知道这事的真理。我们必须在光照之下,并满有真理。
假设有人自称被指派为恢复中的领头人,我们不应该听信他的话;反之,我们该到据说是指派他的人那里去问。若是一个白宫的工友说,总统向他下达一个与你有关的命令,不要这样就相信他的话。反之,要与总统取得联系,问他这件事。你不该因着他奉总统的名义而来,就轻易的听从了他的命令。你若盲目的听信工友的话,必定会受到欺骗,因为你在黑暗里,而且缺少真理。你千万不该因着有人宣称某弟兄如此说,你就去作什么事或相信什么事。只有主所说的和圣经所教导的才算得数,一个弟兄说的算不了什么。在这件事上,我们何等需要学习并实行真理!
我与倪弟兄在一起多年。我们从来没有认为他是职务的领头人,他也从来没有这样自认。每当有人把倪弟兄视为领头人,去他那里请示时,倪弟兄从来不肯说一句话。只有当人去到他那里寻求交通时,他才肯敞开自己交通一点。他从不自居为职务的领头人。照样,我不认为自己是今天主恢复中职务的领头人。
一个头
新约启示所有神的儿女乃是一个身体。肢体虽多,头却只有一个。然而,照着我们天然的观念,以为有许多小头。我们认为肩膀、手臂、手、指头都是小头。然而,只有一个头向众肢体直接下达命令,不需要借着小头。在主的恢复里没有组织;只有一个生机体,就是身体。因此,没有任何一种小头。不要以为手臂或肩膀是小头。身体只有一个独一的头──基督。我们对领头身分的异象若是清楚地话,就没有人能欺骗我们。我再说一次,虽然我们中间生命的根基已经稳固的立定,主仍需要在真理的堡垒上立起真理的柱石。一旦这个柱石立起来,凡与真理相违背的东西就不能偷着溜进召会生活中来了。
需要学习真理
年轻人,你们不知道我对你们有多大的盼望和期待。我们不知道还要多久主才回来。我们众人,尤其是青年人,需要学习真理并实行真理。单单追求主、爱主、生命长大是不够的,我们也需要学习真理。也许时候会到,需要我们全都为真理挺身而出。
连年轻的姊妹也必须明白真理并实行真理。最近,有一些姊妹中了毒,离开了主的恢复。若是她们受过帮助来认识真理,她们全都会蒙保守。这些姊妹们在生命上不错,但因为缺少真理而受了欺骗,她们没有光的照亮。光是在于父神。当光照在我们身上时,这光就成了真理。因此,当我们在这光照之下,就行在光中,并在真理中行事为人。然而,没有光的照亮时,我们就在黑暗里。我们若都学习真理,就没有人会中毒或受欺骗了。
信从带领的人
我们已经看见领头身分真理的一面,就是在神新约的经纶里,没有职务性、永久性的领头身分。现在我们需要来看另一面。来十三17 说,“你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。”我们都要信从带领的人。这并不是说,长老们操权管辖我们;而是说,因为那些人年长,经历丰富,他们带领,我们就需要跟随他们。信从就是跟随。
论到长老,彼得说,“也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。”(彼前五3 )长老们带领是借着作榜样,不是借着作主辖管圣徒。长老们若看见地板还没有吸尘,他们不应该坐在宝座上,招呼仆人来为他们吸尘。反之,他们该领头来吸尘,作榜样给其他的人跟随。
使徒的权柄
最后,我们需要说一点关于使徒的话。使徒有权柄吗?按照我对新约的认识,使徒凭自己没有权柄控制众召会;唯有他们所供应的话才有权柄。若是众召会和众圣徒照着圣经,按着神的谕言往前,使徒们就没有权柄去干涉召会。但若一个召会走偏或是走迷了,使徒就有义务和责任照着神的话,对付这种情形;神的话才有权柄。因此,保罗说,“你们愿意怎么样?是要我带着刑杖,还是要我在爱和温柔的灵里,到你们那里去?”(林前四21 。)他也告诉他们,他在灵里与他们同在,对付了他们中间犯罪的人,把他赶出去(五3~5 )。使徒的权柄是属灵的,是在他们所供应的话里。他们在地位上,没有权柄干涉召会的事务。
在今天新约的经纶里,在神的儿女中间,实际上没有在天然意义上的领头身分。在使徒们中间也没有职务性、永久性、组织性的领头人。在地方召会中,众长老也是一样。此外,众召会都在同一水平上;没有统一的组织。照样,所有工作的地域、区域和地区,也都是在同一水平上。因此,所有的使徒,所有的地方召会,所有的长老,所有的工作地区,都是在同一水平上。没有组织,没有阶级制度,而且没有职务性、永久性的领头人。我们都尊重并尊荣主耶稣基督的元首地位。我们若看见这事,就会在今天神子民中间领头身分的事上,正直地分解真理的话。