读经：徒八1，十三1，林前一2，启一11。

我们都需要看见召会的异象。召会的异象比基督的异象更为基督徒所忽略。基督徒可能在道理上谈论基督，但关于召会，基督徒甚至在道理上也很少谈论。

我们若仔细读新约，就会看见召会的重要。新约启示，若没有召会，基督就是单独的，不能作什么。新约特别启示，召会是神心头的愿望。神在今时代的愿望，就是要得着召会。

我们需要祷告，使我们看见召会的重要。传福音的工作，造就圣徒的工作，以及教导圣经的工作，都该为着召会。传福音不该为着传福音，乃是必须为着召会。造就圣徒不该单单为着造就，乃是必须为着召会。教导圣经不该单单为着教导圣经，乃是必须为着召会。在神的心意里，照着祂的定旨，一切这样的工作都是为着召会。甚至所有得救的人都是为着召会。我们得救不是为着自己，也不是单单为着我们的得救；我们得救乃是为着召会的建造。召会是神心头的愿望。

我们需要对召会的重要有深刻的印象，并为这事祷告。这样，我们对于召会这件事，就不会再漠不关心。我们会看见，首要的乃是召会，而不是传福音、造就圣徒、教导圣经。召会的建造应该是我们最优先的事。

我们也需要看见召会实行的一面。召会是非常可实行的。我们不该只有在思想、理论或教训上的召会，甚至不该只有在异象中的召会；我们必须有实行出来的召会。我们都需要祷告，使我们看见召会实行的一面。

新约对于召会的道理没有说到多少，却给我们一幅关于召会实行完全的图画。今天有人有召会的道理，但新约却说到召会的实行。所以新约里所说到的召会，大部分主要的不是在教训上，而是在实行上。换句话说，新约给我们看见召会实行的一面。我们需要看见召会实行的一面这个异象。

已过一个半世纪，许多基督教教师说，我们今天不可能有真正的召会。有人说真正的召会是看不见的，而看得见的召会并不是真正的召会。不仅如此，更有的基督教教师声称，真正的召会是为着将来的，不是为着现今的。照着他们的领会，真正的召会既是看不见，且是为着将来的，我们今天就不可能有真正的召会。我们今天所有的只是看得见的，而照着这些基督教教师的说法，那不是真正的召会。

我们在圣经里看见何种的召会？圣经里是否有两种召会─看得见的召会和看不见的召会？圣经里是否有将来的召会和现今的召会？

按照圣经，我们如今是在召会时代，下一个时代乃是国度时代。如果我们在召会时代没有召会，那么在什么时代才有召会？那些说召会是为着将来的人，需要看见下一个时代就是千年国，那将是国度时代而不是召会时代。国度时代以后，就是新天新地同新耶路撒冷。由此我们能看见，教导说召会是为着将来的人，是完全不合乎圣经的。召会必须存在于召会时代，召会必须是实行出来的。使徒行传这卷书说到在耶路撒冷的召会（八1），也说到在安提阿的召会（十三1）。这指明早期的召会是看得见的，实行出来的。所以，说召会是看不见的，这乃是错误的。

第二，我们需要看见召会实行上的彰显必须是地方的。召会必须在我们基督徒所在的地方。这是极其重要的。我们若要实行召会，因而使召会有实行出来的一面，就必须有召会地方的彰显；此外别无他路。这就是说，我们需要看见召会的地方性。

你能在新约里找到一节经文，告诉我们召会是在诸天之上吗？没有这样一节。新约说到在耶路撒冷的召会，在安提阿的召会，在哥林多的召会（林前一2），在以弗所的召会（启二1），以及在其他城市的召会（罗十六1）。所有这些召会都可以称为地方召会。在新约末了，我们看见在七个城里七个召会的图画（启一4，11，二1，8，12，18，三1，7，14）。新约很清楚地表明，召会在实行上的彰显必须是地方的。我们需要看见这点。

因着今天召会的光景非常复杂、混乱，我们需要祷告，使我们照着新约，正确的看见召会。我们该避开复杂的情形和一切的混乱，单单注意新约中所启示的。

我们可以用驾驶汽车为例来说明。你若在高速公路上开车，会很清楚方向。然而，你若开到森林里，就会不清楚，会落在复杂的情形里。对于召会，有些自以为聪明的弟兄，喜欢把车开到“森林”里，开到复杂的情形里。至终，他们变得非常复杂，无法从他们复杂的“森林”里出来。我们需要学习简单，保守自己离开复杂。只要读读新约，那里一再说到召会的地方性。有些人拒绝在这事上简单，偏偏要对召会的地方性提出疑问，最终都落到“森林”里。我们不该提出疑问，不该复杂，我们需要看见召会地方一面的异象。

我们也需要召会合一的异象，就是召会独一的一这个异象。我们在此说到召会的合一，乃是说到那独一的合一，唯一的合一。长老会里可能有一个合一，美以美会里又有一个合一。但这些合一都不是那独一、唯一的合一。反之，长老会的合一和美以美会的合一都是许多合一里的一个而已。我们需要看见的乃是那独一的合一，不是许多合一里的一个。

召会那独一的合一，独一的一，与我们所说召会的立场有关。在古时，以色列人在迦南美地上有独一的合一，以耶路撒冷为其中心。在那时，以色列人乃是一。他们没有一个以上的合一，只有独一的合一。当以色列人被掳到各地，这情形就改变了。他们大多被掳到巴比伦，但有些被掳到叙利亚，有些被掳到亚拉伯。百姓分散各地，结果就失去了他们那独一的合一。假如有些在巴比伦的以色列人说，“我们是神的子民，我们必须是一。让我们聚在一起实行合一吧。”他们会有一个合一，但不是那独一的合一，而是在巴比伦的合一。假如那些被掳到叙利亚和亚拉伯的人也这样作，那么，除了在巴比伦的合一以外，还有在叙利亚的合一，与在亚拉伯的合一。每一班人都有自己的合一，但这些合一都不是那真正、独一的合一。七十年后，有些忠信的人与主站在一起，接受祂的话，返回耶路撒冷；他们在那里就开始实行并恢复那失去的合一。他们所实行的合一乃是那独一的合一，唯一的合一。因此，在以色列人分散，以及忠信的人归回以后，有许多的合一，但只有在耶路撒冷的合一是那独一的合一。别的合一都不是真正的合一，而是分裂的合一。实际上，那些所谓的合一乃是分裂。唯有在耶路撒冷的合一才是那独一的、唯一的合一。

我们由此看见，为着合一只有一个立场。我们若有这一个立场之外的立场，合一就会受破坏。为着合一的唯一立场乃是合一的正确立场。所以，召会合一的正确立场，乃是独一之合一的立场。这不是各种公会或团体的合一；这乃是召会的合一，彰显在圣徒所在的各地方。

我们说召会乃是彰显在圣徒所在的地方，我们需要说明地方到底是什么意思。这地方的界限是什么？界限不是一栋房子，也不是一条街道。在新约里没有街道召会。然而，今天有些所谓的召会是以街道来命名。有人可能说，“圣经里没有街道召会，却有家中召会。”关于家中召会，我们必须非常小心。不错，新约的确提到在某些圣徒家中的召会（罗十六5上，西四15~16）。我们若仔细读新约，就会看见在这些事例中，在家中的召会与在该城的召会有相同的界限。换句话说，家中召会的界限就等于那城。在那个家中的召会，就是在那地，在那城的召会。所以，我们不能有街道召会，不能有校园召会，也不能有一个家中召会是不等于那城里的召会的。照着新约，我们只能有城的召会，就是我们所在之城的召会。

要有这限制的原因是：在那城的召会，就是召会地方的彰显，保守召会的合一，召会那独一的一。只要我们在洛杉矶有这城的召会，我们就是一。但如果我们没有在洛杉矶的召会，反有什么街的召会，我们就会分裂。可能会有一个西摩兰街召会，或艾尔登街召会。如果我们在不同的家里有好几个召会，我们也是分裂的；因为那就会在一个弟兄家里有一个召会，而在另一位弟兄家里又有不同的召会。

在神的智慧和主宰权柄里，城保守合一，而街道和家引起分裂。你若到旧金山去，就必须去到那城的召会，地方召会，就是在旧金山的召会。你不该到某某街的召会或某某家的召会，乃要到那城的召会。照样，你不该到某某校园召会，乃要到那城的召会。到某某家所谓的地方召会，乃是去到分裂里，而到那城的地方召会，就是进到合一里。

我们对这事需要有异象。不然，我们在召会这事上就无法往前，至终我们会失去召会这件事。我们若不清楚召会的立场，就无法实行召会生活。有好些亲爱的弟兄，就是这样的光景。他们对于召会谈论了很多，但最后因着他们不要召会的立场，就无法在召会的事上往前，至终必须丢弃这事。

我们不该藐视召会的立场这件事，也不要认为这是微不足道的事。我们若没有召会的立场，就无法有正确召会的实行；我们就得放弃召会这件事。然而有人说，我们若接受召会的立场，就会有难处。但是我们若放弃召会的立场，甚至会有更多难处和麻烦。我们若要有召会的实行，就必须有确定的立场，这立场必须不是错误的立场，而是正确的立场，就是召会合一的立场。我们需要回到召会原初的立场上。

关于召会的异象，我们说到四件事：召会是神心头的愿望，召会实行的一面，召会地方的一面，以及合一的确定地方立场；我们需要为此祷告。这四件事是给我们“开车”的简单“地图”。你若不清楚这几件事，就会在召会这件事上迷失。不管你谈论了多少召会生活和身体生活，你还是会迷失。

我们需要被这些关于召会异象的点所抓住。因着主的怜悯，我能见证，我自从三十多年前被这异象抓住，就从未改变过我的语调。从头一天直到如今，我的语调都是一样的。但那些不愿意走召会立场之路的人，却常常改变他们的语调。例如，几年前某个团体的人告诉我，他们跟我们是一样的，都是召会地方的彰显。他们的著作甚至用“地方召会”一辞。但如今他们反对召会的立场这件事。另一个例子是关于一位弟兄，我们问他，到底他的聚会是否在召会的立场上，他回答说，“我不能说这里的聚会是在召会的立场上，但我们正向着这目标作工。”现在这个人被暴露是两面人，他完全反对召会的立场。这不是神儿女行事为人的路。我们的是就应当是是，不是就应当是不是。

关于召会，我们需要有清楚地异象；然后我们必须预备好为此付代价，甚至是我们生命的代价。这样，从始至终我们就不会改变我们的语调。我们若愿意走召会正确的路，我们的语调就总是一样的。但那些不愿意走这道路的人，会改变他们的语调。他们可能谈论召会，至终却放弃召会，甚至反对召会。