第八篇
马太福音里神圣三一的奥秘
 
马太福音里神圣三一的奥秘
“三一神”这个题目,不是肤浅的神学道理;神圣三一的奥秘需要我们深刻的进入、信入。圣经约翰福音和以弗所书,都清楚说到神圣三一的奥秘;马太福音也启示了这个神圣的真理。
 
不是说到奉主名,乃是说到三一神与人调和
太二八19,就是整卷书倒数第二节,说,“将他们浸入父、子、圣灵的名里”。基督教常在受洗、受浸时引用这一节;他们引用的目的,无非是要奉一个名来行事。中国人所谓的“奉名”,就等于打一个旗号,指明所属的对象是谁。你奉三一神的名,就是打三一神的旗号,代表祂。例如一支军队,打着美国旗帜,即使里面有墨西哥人,也一样是代表美国作战。又比方从前君主时代,一个小太监奉圣旨来,全体官员无论大小,都得下拜接受;若有人反对,就是反对皇帝。传统基督教对这个“奉名”津津乐道,却没有深入去认识太二八19这里,乃是说到神与人的联结调和。
当我经过多年深入的研读后,看见这里的“浸入”、“名里”所包含的意义,远超过“奉父、子、圣灵的名”施浸的意义。在原文里,“入”指明联合;将人浸入三一神的名里,就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联结调和里。
 
马太一章里的三一神
马太一章就说到三一神。二十三节下半说,“神与我们同在。”神如何与我们同在?是不是我们在地上,祂在天上,有一天因为祂爱我们,就从天上下来,与我们同在?要解释这一点,就必须以经解经。首先我们来看,祂怎么来,来又作了什么。这一节上半说,“必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”所以说,祂是借着从一个童女怀孕而来,并且来作以马内利。这“以马内利”翻出来,就是神与我们同在。
接着我们来看,那一个童女是怎么怀孕的。二十节说,“因那生在她里面的,乃是出于圣灵。”这就是说,有一位出于圣灵的,生在马利亚里面。那一位是谁呢?那生在她里面的乃是神自己;这是一个太大的真理。然而这么大的一个真理,无论国语和合本或其他英文的译本,都没有翻译出来,都是译为:“她所怀的孕,是从圣灵来的。”这和十八节所说的几乎一样:“马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。”这样一来,到底马利亚“孕”的是谁,依然没有说清楚;实际上,20乃是解释十八节,清楚指明所孕的就是那位生在她里面的,乃是出于圣灵。因此,这不仅是一个怀孕的问题,更是指明有一位生到她里面。这一位乃是出于圣灵,意思就是出于神,从神来的。也就是说,是神生在她里面。这里我们能看见神和圣灵。
二十一至二十三节就说,“她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣。因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,‘看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。’”这就是说,马利亚生出来的是耶稣,是以马内利。祂是一个人,却有两个名字。祂是耶稣,这位耶稣就是以马内利。耶稣是个人,但祂的名又是“耶和华救主”。这就给我们看见,父借着经过三一神的过程,成了以马内利。这个过程的发生,是父借着灵进到一个童女里面,从她里面带着人性生出来。生出来的这位就是耶稣─子。这位耶稣是谁?就是与人同在的神;同时耶稣这名里,“耶”就是耶和华,“稣”就是救主或救恩。至此我们能看见,三一神在马太一章里启示得太完整、也太奥妙了。
简单来说,马太一章说到三一神,先说“神与我们同在”,成了以马内利。祂怎么与我们同在,怎么成了以马内利?第一步,祂借着灵生在人的童女里面。第二步,祂又从人的童女里头,带着人性生出一位耶稣;祂是救主,就是子,是人子也是神子。祂成了我们的救主,就是三一神来作我们的救主,把我们从罪里救出来。还不仅如此,第三步,祂又进到我们里面,与我们同在,作我们的生命,作我们的一切。我们若仔细研读,就会看见马太一章实在丰富,开宗明义就把三一神启示出来。但不是将三一神当作神学道理,乃是启示我们这位三一神怎样经过种种过程,来作我们的救主,把我们从罪里救出来,并且进到我们里面。
从圣经的字面看,马太一章的故事,不过是说到马利亚怎样从圣灵怀了孕,生出一个婴孩,名叫耶稣,人称祂为以马内利。好像就这么多。然而当我们得着启示,就看见这一章乃是说到,三一神经过种种过程,来作我们的救主,救我们脱离罪,并且进入我们里面,作我们的生命和一切,为着完成神永远的定旨。所有的读经都不能只有圣经的字句,而没有亮光、启示;若是那样,最多只有字句的道理。我们需要求神给我们智慧和启示的灵。
 
马太三章里神圣三一的奥秘
在马太二章里不容易找到父、子、灵的说法,但马太三章对神圣三一的启示,却是非常清楚。三16~17说,“耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。”这一段乃是启示三一神;这是一幅神圣三一的图画,子从水里上来,灵降在子身上,父从天上说到子。这证明父、子、灵同时存在。这是为了完成神的经纶。
有些天主教和基督教人士认为,马太三章主受浸的那幅图画中,子站在水里;灵在天空降下来,落在子身上;父在天上向下说话。所以父在天上,灵在空中,子在水里;明显是三个神在三个地方。我盼望我们都看见,不错,马太三章的确说到父、子、灵分在三个地方;但约翰十章却说,父在子里面,子也在父里面(38),是彼此互相在里面。这里没有地点的问题,只有存在的问题。这就是读经的方法,要以经解经,而不要专凭我们天然的逻辑来读经。
也许有人会问,那么圣经彼此矛盾了吗?为什么马太三章说,一位在天上,一位在空中,一位在水里;约翰却说,这三位彼此在里面?宇宙间的万事万物,都有两面,正面和反面。以我的头为例,前面有七窍,后面一窍也没有;但这并不矛盾。没有一件东西能没有两面而存在,即使是一张薄薄的纸,也有正反两面。不必去求符合,只需要求事实,并且承认事实就够了。只有瞎子的瞎眼领路者,才会强辞夺理,抓住一面而忘了另一面。
事实是什么?事实就是“三一神”,这个名词在表达上已经很清楚了;三一神不是三位神,乃是一位神,却有三的讲究。“三一神”不是指着祂的位格说的,乃是指着祂所是的实质说的。这不是一个位分的说明,乃是祂所是之实质的说明。只有一位神,但祂的实质(substance)是三,所以祂是三一的。因这缘故,圣经不只说父、子、灵彼此内在,甚至进一步启示子就是父(赛九6),子成了灵(林前十五45),并且子就是那灵(林后三17)。这就是神圣的事实,神圣的真理。
 
马太二十八章里神圣三一的奥秘
马太福音到了结尾,在二十八章,这位三一神已经成功的经过成为肉体,度过祂的人生,完成祂在地上的工作,死在十字架上,并且从死复活,完成救赎。这时,祂在复活里来了;也就是说,祂在经过种种过程的成功里来了。复活乃是祂成功的经过种种过程的宣告;就在这一个成功的宣告里,祂来到门徒那里。约翰福音告诉我们,祂来到门徒中间,向他们吹一口气,说,“你们受圣灵。”(二十22)这就把祂自己吹到门徒里面。然后祂与门徒同在四十天之久。在这四十天末了,祂对门徒说,“你们要去!”怎么去?就是带着祂去!祂已经把祂自己吹到门徒里面;祂原是创造的神,来成为肉体,经过人生,完成救赎,死而复活,成了灵,把祂自己吹到他们里面。现在,他们要带着祂去。去作什么?不是把万民一个个浸到水里,乃是把他们浸到父、子、圣灵的名里,就是浸到经过种种过程的三一神里。这里的父、子、圣灵,就是那位经过种种过程的三一神。
在基督复活以前,“父、子、灵”从未并列作为一个名字。在祂复活以后,这位三一神所经过的过程完成了,所以祂要门徒去,将万民浸入父、子、圣灵的名里。祂在永世里就定规要创造,要成为肉体,经过人生,钉死,复活。这是祂的经纶。祂在立定经纶之后,就起始开工;一开工,就进到时间里,创造天地,作为造物主。然后又进到祂的造物中,成为肉体,生为一个人,在人群中生活了三十年,并且在往后的三年半中,在人群里将救赎大工完成。接着又从死里复活,宣告得胜,宣告工作已经完成。这是神永远经纶的初步完成。
现在祂所要作的,就是要大量生产(mass production)、复制祂的自己。首先祂差门徒去,把福音传给人,让人看见自己有罪,远离了神,应当悔改归向神,并接受祂。凡愿意相信的,门徒们就把他浸到三一神里面。立刻他就成为经过种种过程之三一神的复制品(reproduction),也就是三一神的繁殖与扩增,复本与富余。这就是马太二十八章,关乎神圣三一之奥秘的启示。
 
马太福音里奥秘的启示
一面说,马太福音是讲国度的福音,讲基督是王,也讲天国的实际、外表和实现;这实际是我们今天活在其中,将来要作为我们赏赐的。另一面说,马太福音是讲三一神经过过程;祂进到童女腹中,生为一个人,就是耶和华救主,也就是神与我们同在;然后祂经过死与复活,至终差遣门徒带着祂,将祂传输、分赐到万民里面。凡信入、接受这样的传输与分赐者,就被浸到父、子、圣灵,三一神的里面。如此,就成了三一神的复制品、复本,是三一神的繁殖与扩增。这就是马太福音所启示出来,神圣三一的奥秘。
李常受弟兄于主后一九八六年四月十三日讲于台北
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