第六章
复活基督的同在
 读经:马太福音二十八章。
我们已经看见,马太福音这卷书显然是论到基督与宗教相对。现在我们来到这卷书最末了的一章。这一章并不长─实在说来相当的短─但是整章的记载却满了基督与宗教的对比。从起头到末了,我们可以看见基督与宗教的区别和差距。
我们在一节读到,“安息日将尽,…。”我们知道,安息日是老犹太教的象征。因此,当我们读到“安息日将尽”,就是指老宗教到了尽头。阿利路亚!基督的复活是老宗教的结束。新时代开始了,是复活基督的时代,而不是老宗教的时代。我们再读下去:“七日的头一日,天快亮的时候…。”有一件事开始了,那就是基督的复活。一件事结束,另一件事开始。
 
妇女的时代
现在要注意的是,抹大拉的马利亚和另一个马利亚来看坟墓。我们知道,凡圣经所说的话都满了意义。我们必须看见,在旧约里,每一件大事总是启示给男人,而不是启示给妇女。在旧约中很难看到一件事,神是首先向女人启示的。在旧约中女人是不算数的。但在这里我们看到新时代的新开始不是男人发现的,而是女人发现的。这里所有妇女的名字都是同样的─马利亚,没有男人─只有女人。这和老方式以及老宗教的规条相违背。老旧的路总是在乎男人,但新的路总是在乎女人。我盼望弟兄们会说,“阿利路亚!”
我问你们众人,尤其是弟兄们。你们是男的,还是女的?今天在新时代里我们必须回答,照属灵来说,我们都是妇女,我们都是马利亚。这是异象;这是新的起头。
发现基督的复活不是一件小事。我们必须清楚,复活已经发生了,但在妇女到那里以前,复活并没有被发现。在二十七章末了,祭司长和法利赛人用石头把坟墓封起来,并且派人把守。他们从来没有亲眼看见复活。石头还是在那里,但耶稣不见了。表面看来,好像没有发生什么事。没有人知道耶稣复活了,但借着这两位马利亚的来到,复活被发现了。二十八章开头我们读到:地大震动,主的使者天上下来,上前把石头辊开(2)。为什么要把石头辊开呢?为了让耶稣出来吗?不是,为了让姊妹们看到坟墓是空的。
今天主的路并不是照着老方式。时代已经改变了。祂的复活不是由男人发现的,乃是由妇女发现的。就属灵一面说,这不是男人的时代,乃是妇女的时代。照着宗教,每一件事都必须向男人启示。但在这里却有一件事是由女人发现的。这完完全全与宗教相违背。
 
在加利利的山上
天使对妇女说,“快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。”(二八7)那时所有的门徒都在耶路撒冷。表面看来,他们在耶路撒冷与主相遇较为方便,为什么主要在门徒以先往加利利去呢?从肉身和逻辑上来说,我们都找不着理由。但我相信主耶稣故意并特意这样作,是要加深祂门徒的印象,看见这是一个新的起头,这个新时代和老旧宗教完全不相干。主耶稣实际上乃是对祂的门徒说,“你们必须从那整个范围里出来。”末了,我们会看见那些可怜的门徒,如何把一些事物带回耶路撒冷和圣殿去(徒二一20~26)。毫无疑问,主的意思是让祂的门徒有深刻的印象:与祂有关的每一件事物,都和老旧宗教是分开的。祂这复活的基督与那宗教无分无关,祂的门徒也当如此。
我们必须记得,新约是从加利利开始的。耶稣由祂母亲马利亚成孕的地点不在耶路撒冷,而在加利利(路一26~38)。这开始既是在加利利,继续也就必须在加利利。天使告诉妇女说,“祂在你们以先往加利利去。”然后当她们急忙离开坟墓时,又害怕、又大大欢喜,耶稣亲自遇见她们说,“你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。”(太二八10
在本章后面(16),我们看见他们受指示要去的地方不是加利利的会堂,而是露天的一座山。这完全与宗教观念抵触。那时所有的宗教人士若不是聚集在耶路撒冷的圣殿,就是聚在其他各城的会堂。但现在耶稣指示祂的门徒离开耶路撒冷,因而远离了圣殿。然后当他们到了加利利,祂没有引导他们进会堂或进到房子里去,祂乃是带他们上到一座山上。不要以为祂作这些事是毫无目的的。我们必须相信这是满了意义的。祂这样作是要叫祂的门徒有深刻的印象,从今以后在新的时代里,每一件与复活的基督和祂的身体─召会─有关的事,都必须与宗教不同。若是宗教向北方去,召会就必须往南走。若是宗教在白天聚集,召会就必须在晚上聚集。基督和召会总是与宗教相对。目前我们在主日聚集,是因为这天众人不用作工。若是他们在其他时间也有空,我就要说,我们在周五或其他任何一天聚会好得多了,根本无需在周日聚会。主日崇拜这件事太宗教了。当宗教人士在周日聚会时,倘若可能的话,我们最好去工作。当他们工作时,我们最好停下工作来聚会。我告诉你们,这是主耶稣采取的原则。祂实际上是说,“你们这些祭司,你们这些宗教人士都上耶路撒冷去。你们在那里聚集;但我吩咐我的门徒往加利利去。你们在会堂里聚集,但我吩咐我的门徒在山顶上聚集。”哦,基督真是与宗教相对!
 
主的弟兄
耶稣对妇女说,“你们去告诉我的弟兄。”(10)这是一个新的辞─“我的弟兄”。宗教人士总以为我们至多只是主的仆人,或者用一个比较亲密的辞,主的儿女。但主耶稣自己称我们是祂的弟兄。这是新时代的特征。耶稣是我们的弟兄,我们是祂的众弟兄。那天他们要去见他们的弟兄。一面来说,他们不是要见他们的主或主人,乃是要去见他们的弟兄。你曾经这样赞美主吗?你曾否这样说,“主,我们何等赞美你!你是我们的弟兄”?倘若你今天参加任何一种基督教的崇拜,以这种方式赞美主耶稣,我怕你一定立刻受到制止,被指控为不敬虔。阿利路亚,耶稣称我们是祂的弟兄!祂有父的生命,我们也有父的生命。我们不再只是祂的门徒,也不再只是祂的仆人,我们乃是祂的众弟兄。祂是如何,我们也是;我们是如何,祂也是。祂是神的儿子,我们是神的众子。祂是我们的弟兄,我们是祂的众弟兄。我们乃是去参加众弟兄的聚会。这真是太好了!
 
基督与金钱相对
那些宗教人士发现了复活的基督之后,立刻运用他们的权柄。“几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。”(11~15)你利用钱能作一切事。他们运用权能贿赂百姓。今天宗教的权能乃是钱。但是要注意主耶稣对祂门徒所说的话。祂不是说,“所有的金银都赐给我了,所以你们要去!”祂没有说,“那些宗教人士有许多钱,但我的钱更多。”不,祂乃是说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去…。”(18~19)祂实际上是说,“带着这个去。不要带着银钱去,要带着我的权柄去。”今天的基督教里,许多人不断地说到钱,这太羞耻了!每天收音机里每个宗教广播节目结束时,都请求捐钱。基督与宗教相对;基督与金钱相对。基督根本不在意金钱,祂的召会也不应该在意金钱。
 
一个三节圣经的特会
照着天然和宗教的想法,我们会以为主耶稣复活之后,若是在加利利山上召集一次聚会,那个聚会必定相当长,信息可以写成好多章圣经。我们知道,主复活后要升到天上去。我们就以为祂必定会给祂的门徒许多指示和规条,叫他们在祂不在的时候遵行。我们可能认为祂应当向他们口述一些章程、信条、或道理的陈明;指定长老和选择执事的条件,以及如何设立地方召会等等。我以为主耶稣需要给祂的门徒安排一次三周的特会。但出乎我们意料之外,并没有三周的特会,却是三节圣经的特会,记载在二八18~20:“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。”这是基督复活后的第一次特会。这是召会的第一次特会。
 
把人放到神里面
主耶稣就是这样简单;对于祂的工作祂只是说,“所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里。”(19)就是这么多。我们的工作必须像这样。我们必须尽可能简化我们的工作。在我们的工作中,我们必须专注在这一点上─把人放进三一神里。这是“浸”字的意义,就是把人放进某样东西里。用水给人施浸,就是把他们放进水里。同样的,我们今天必须作的,就是把人放到三一神里面。我们今天的工作应当就是这么简单。无论我们用什么教训或信息,只要把人放到三一神里面,这就相当够了。基督教推行许多活动,但他们还是把人放在神之外。他们说到三一神,结果人却从来没有进到祂里面。我们今天的工作就是把人带到神里面,把人放到神里面。
 
主的权柄和同在
为什么这次特会这么短呢?这是因为主的同在。祂说,“看哪,我天天与你们同在。”(20)祂并不需要告诉他们许多事。无论他们次日需要什么,主会让他们晓得。再次日他们所需要的一切,祂也会告诉他们。他们在第一世纪所需要的一切,祂与他们同在,可以告诉他们。他们在第二世纪所需要的一切,祂也与他们同在,可以告诉他们。祂实在不需要告诉他们许多事的细节。祂的同在就是一切。祂实际上是对他们说,“我的权柄比金钱更好,我的同在比各种信条和规条更好。”
已往有许多人问我们两件事情。一件是金钱的事:“你们是用什么法子筹款?请告诉我们秘诀。有人支持你们的工作吗?有一些百万富翁支持你们吗?”我回答说,“我们有许多人支持我们─许多穷人。我们没有什么富翁。”当他们坚持要知道钱从那里来时,我只能回答说,“你不知道,我也不知道。我从来不知道怎样筹款,我们甚至从来不谈这个。”然后他们又说到第二件事:“我们知道你们没有任何的组织,但你们一定有某种规条和法则,是什么法则和规条呢?”但事实上我们也没有任何规条和法则。宗教的心思里总有这两件事─如何募捐以及如何有系统的把教条写出来。但在这里主耶稣也提到两件事:(一)所有的权柄都已经赐给祂了。我们必须带着祂的权柄出去。(二)祂常与我们同在,直到这世代的终结。这就够了。今天我们有:(一)耶稣的权柄,(二)耶稣的同在。阿利路亚!我们没有财务的资源,我们也没有信条,但我们却有远比这些更好的─主的权柄和主自己的同在。
我愿意告诉你们,今天我珍赏主耶稣的同在远超过圣经。在我初蒙恩的那几年里,我无法告诉你们我多么喜爱我的圣经。我极爱我的圣经,但我必须诚实的说,那时候我并不怎么珍赏主的同在。我珍赏祂的话,圣经,但我并不怎么珍赏祂的同在。我必须告诉你们,今天我仍然宝贝圣经。事实上我必须说,现在我比初得救那头七年更宝贝圣经;但我更珍赏活的主活的同在。祂说,“看哪,我天天与你们同在。”这就够好了,太足够了!我们还能要什么?除了主的权柄并活的基督的同在之外,我们还需要什么?
在这个新时代主的新行动里,没有规条、组织或信条。忘掉那些吧!主甚至从来没有说,我们必须遵守旧约所有的诫命。祂只有说,我们必须以活的方式将主所吩咐的教导人。我们必须再说,在这个新的时代主的新行动里不需要任何一种组织、系统或规条;我们所需要的完全在乎主的同在。“看哪,我天天与你们同在。”
 
应用主的同在
我们必须实际的将主的同在应用在我们目前的情形中。当青年人要有他们特别的聚会时,他们喜欢考虑聚会该有什么方式和形式。许多时候,他们到负责弟兄那里寻求指示和交通,应当如何聚会。一面来说,这是好的;另一面来说,这并不好。他们当知道主与他们同在。他们只需要进前来遇见这位现今的基督,活的主。祂会指示他们如何聚会。当他们来到主面前,主就会引导他们,时时刻刻启示他们如何往前。人实在很难相信,在这地上竟然有这样一班人以这样的方式来聚会。你们知道,就连我们来聚会时,我们还是相当宗教。我们总是有个观念,以为我们应当事先知道如何聚会。当我们来参加聚会时,我们向活的耶稣,现今的基督,不是那么敞开。我们仍旧持有一些如何聚会的宗教观念。
我们读到二十八章中关乎主所说所作的记载时,找不到一点点宗教的蛛丝马迹。若是我们拿这一章的记载和旧约所有的记载作比较,就会看到很大的对比和区别。没有一件事与旧约所说所作的相似。一切都改变了,一切都是新的。我们必须认识并承认,在我们的观念中,我们仍旧保留宗教的教条。我们若是在那里,我们会对主耶稣说,“请再多留四周与我们同在吧!我们有这么多问题;我们有这么多事情需要解决。我们不知道如何往前。你吩咐我们要去使万民作你的门徒,但你还没有告诉我们:(一)什么地方?(二)什么时候?(三)是谁?(四)怎样进行?(五)怎么回事?哦,主耶稣,请留下与我们同在,让我们清楚每一件事吧。”请大家诚实,我们难道不会这样说吗?
过去八年来,有许多人到我这里来问同样的问题:怎么回事?什么地方?什么时间?是谁?怎样进行?我的回答总是:“我不知道,仰望主,主知道。”主难道没有告诉我们,祂要天天与我们同在吗?我们还要什么呢?为什么有人对主说,“主,不要走。”祂从来没有走,也永远不会走─祂天天与我们同在。
今天基督徒相信主耶稣已经复活,也相信祂已经升到天上。但有些人告诉祂说,“主啊!你就留在三层天上吧!不要下来干涉我。你在天上作为被高举的主,我们在这里好好的为你作工。”有许多人就是这样作,把主留在天上。当他们遇到难处,他们就禁食祷告,求主为他们作事。但这不是往前正确的路。我们必须不断地享受主的同在。每当我们面对难处时,我们只需要转向祂说,“哦主耶稣,这不是我的问题,这乃是你的问题,你在这里。如果你能去睡觉,那么我们也能去睡觉。”
在马太这卷论到基督与宗教相对的书中,竟然没有提到过耶稣升天的事,这实在是令人印象深刻并且深具意义的。在这卷书中没有一节或一个字告诉我们,祂升到诸天去。这卷书说到以马内利─神与我们同在(一23)。祂怎能升上天呢?祂与我们同在!这卷书又说,“无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”(十八20)“看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。”召会需要一位同在的基督。我们相信,主毫无疑问的是在诸天之上─阿利路亚!但今天祂作为复活并活着的基督,一直不断地在召会里与我们同在。祂是非常奇妙又真实地同在。当我们聚集时,我们实在有个感觉,祂就在这里,与我们一同聚集。在我们所有的聚会中,我们都应当有这样的体认。我们不只仰望祂是升天的一位,祂也是与我们同在的一位。阿利路亚,耶稣在这里!
每当我听人说到复活节要有一次日出崇拜,我总是说,每一天对我都是复活节。我们所有的聚会都是日出聚会。每个聚会都是称颂记念复活的基督。今天是什么日子?今天若是周二,那么就必是复活节周二。每天对我们都应当是复活节。每个聚会,无论是在早晨或是在晚上,都必须是日出聚会。我们绝不该有日落这回事,因为我们有复活基督的同在!
基督徒常问我们的总部设在那里。现在我会告诉他们说,我们若有什么总部,总部就设在加利利的山顶上。我们的总部和复活的基督同在山顶上。我们没有任何宗教的东西。我们所有的就只是复活的基督。我们众人何等需要从宗教的观念中释放出来!我们中了宗教观念的毒何等深!还有多少宗教观念仍存在我们的血轮里!你们若祷读这些经文,把全部这些点都带到主面前,并加以实际的应用,就会明白自己是多么需要主的拯救。
总结来说,我们今天所有的就是复活的基督。祂的权柄是我们的能力,祂的同在是我们的一切。祂的同在是我们的规条,祂的同在是我们的信条,祂的同在是我们的教训和我们的传讲。只要我们有祂的同在,我们就再也不需要什么,再也不想要什么。赞美主,我们有祂的同在。阿利路亚!
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