第五篇
如何叩门访问人
 读经:太二八19徒四31罗十13可十六16上。
 
为着扩增开展,实行神命定的新路
从一九八四年的十月开始,主在台北对我们有一个新的带领,新的改变。这意思并不是说,我们中间的真理改了;真理是永远不变的。这个新的改变,乃是改变、更新我们的事奉、活动、聚会的方式。我们从多方面研究,也从召会历史观察二十个世纪以来,召会中的圣徒在地上到底是怎样事奉、活动、聚会,为要找出正确、合乎主今时代所带领的聚会与事奉之路。
 基督教扩增率的低落
所以会有这样的改变,花这么多的工夫研究,乃是因为我们看见,主在我们中间的真理是非常的丰富、明亮、拔高,但是主恢复中人数的扩增却是相当的缓慢、偏低。我们照着年代,研究基督教所有团体的扩增率,同时也研究人群社会里的一些行动,观察他们是怎样的开展─这不是说我们有意要去效法他们,乃是要作为比较参考。很令我们觉得羞耻的是:五大宗教里,近几百年来开展率最高的乃是回教,其扩增不是以百分比计,而是以倍数计;而基督教在扩增上,却极其的低落。
我是一九六二年到美国开工的。一九六四年夏季,我们中间一位出身于南浸信会的同工,把南浸信会的统计拿给我们看。那分统计指出,一九六四年南浸信会的人数是一千一百万。到了一九八五年,南浸信会的人数又加了三百万,人数达到一千四百万。以数字来说是很可观,但是以二十二年来计算,扩增率是百分之一点五,还不到百分之二。这就证明这个扩增率是非常的低落,开展也很缓慢。基督教最大的团体天主教,扩增和开展的速率也是非常低。因这缘故,我们更觉得有研究的必要。
 摩门教和耶和华见证人的事例
但是有一件事很希奇,基督教团体中的两大异端,摩门教和耶和华见证人,在这一百年之内,他们扩增、开展的速度是最快的。我们曾查考过摩门教的书籍,也找出他们的异端文字。他们说,耶稣基督乃是马利亚和亚当生的。还有什么异端比这更大的?虽然他们也承认耶稣基督,也讲一点圣经、圣灵,解释了旧约约珥书的春雨、秋雨,说五旬节的圣灵降临是春雨,将来圣灵降临叫秋雨,所以自称为“秋雨教会”;但是他们却亵渎说,他们所信仰、所传扬的这一位,乃是马利亚和亚当生的。
前几天我上山休息,接触到一位房地产经纪人,为人很正派,是耶和华见证人的会员。有一天他特别到我休息的地方访问。谈起来我才知道他很热心,每周一定要拨出两整天,专门出去叩门探访。我们谈到神学问题,我就问他:“你们所信奉的耶稣基督到底是谁?祂是不是神?”他回答:“耶稣基督不是永远的神。祂有一个起头,但永远的神是无始无终、没有起头的,所以祂不是永远的神,乃是天使长米迦勒。”立刻我就翻出罗九5告诉他,耶稣基督乃是万有之上,永远受颂赞的神。他读了之后说,这一节的标点不对。我说,“那是你们断章取义的说法。这一节的希腊文清清楚楚的证明,耶稣基督是在万有之上,永远受颂赞的神。”我说这些是要你们看见,这两个团体是异端,但他们反而是基督教所有的团体中,扩展速度最快,人数增加比率最高的。我们应该反躬自省:在主的恢复中,真理这么丰富,亮光这么清楚,异象这么拔尖,为什么好像开展不出去?
 主恢复在台湾扩增的见证
一九四九年我在台湾开工时,就定规要积极开展福音。以台北为例,我们将每一区划分为几条街、几条巷,由弟兄姊妹认领;各街巷统统领完了,就挨家挨户送福音单张,直到把全台北都送遍了。同时我们也在大街小巷、路口车站、弟兄姊妹家门两旁,张贴“神爱世人”、“耶稣基督降世,为要拯救罪人”等福音标语,并且出福音队,周中晚上出去宣扬福音,主日就分几路进新公园。每主日下午,新公园露天音乐台底下的三千座位全部满座,四百张福音记名单都能带回去。隔天晚上,我们就把这些记名单完全分出去,由弟兄姊妹立刻去叩访。因这缘故,那时得救的人非常多。不但台北这样作,其他地方也都照着实行。所以台湾开工时只有三、五百人,不过五、六年的工夫,人数就翻了一百倍,达到四、五万人。从这里我们也学到功课,知道我们不能光祷告而没有行动。祷告是第一,但是接着祷告就应该有行动,主才会祝福。
到了一九五七年,我们邀请史百克弟兄来访,结果受到一点打岔,使我们中间的同心合意受到了损伤。从那时起,主恢复的扩增就每下愈况。等我出国,在海外整整二十多年,人数几乎没有增加,因为没有多少正当地行动。我们研究这一段历史,比较之下,就觉得必须恢复正当地行动。在太二八18~19,主耶稣说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去…。”主已经有了权柄,但我们若不去,要扩增就不可能。这给我们看见,在主那一面有权柄、有能力,在我们这一面就必须要有配合、有行动。
从一九八四年十月开始,我们在台北研究这件事,并且着手“实验”。我也告诉弟兄姊妹,从今以后,我们一切的聚会、事奉、活动,都要彻底更改,把从前旧的那一套都摆在一边。感谢赞美主,到了今年上半年,就证实我们的实验是对的,是完全可行的。在本篇信息中,我首先要交通到我们实验出来的第一个结果,就是到社区和校园里挨家挨户叩访、传福音,不是去访问你熟识的人,乃是去叩访“生”门。已过我们受背景影响,总觉得叩生人的门,恐怕要吃闭门羹。但是实验证明:只要我们肯去叩,门总是会打开。所以面对这样的情形,我们必须学习如何叩门探访人。
 
叩访的先决条件─人的本身
不错,配合祷告,我们应当有活动,应当出去叩门探访人。但是叩访非常在乎人。你叩访是一个样子,我叩访是一个样子,总统叩访又是一个样子。所以叩访基本上需要一些条件。第一,你必须是爱主、追求主的人。第二,你必须是追求真理,满腹经纶的人。第三,你必须是生命长进、天天有变化的人。第四,你必须是时常对付罪,在主面前有祷告,时时被圣灵充满的人。第五,你必须是因着主的生命在你里面,在性格上有所改变的人。你要出去叩访,就需要具备这些基本条件。
中国人的短处,用一句土话形容,就是松散邋遢。今年春天,有一百多位大学毕业生参加在台北的全时间训练;每周我要对他们上两堂课。有一次我对他们说,你们这些人,头发梳得真不像样,乱七八糟的,去传福音人会听吗?你们自己看看,领带的颜色不相配,衬衫也不协调,袜子更糟糕,皮鞋也不知多久没擦过。像你们这样子,站在那里讲道,或是坐着向人传福音,谁会听呢?中国有句成语说,“人微言轻。”意思就是说,你这个人若是轻的,你所说的话就变轻了。人看你不像个正当地人,还想传福音叫他得救,恐怕应当先得救的是你,等你得救了再来救他。感谢赞美主,我说过了之后,第二次我去上课时,就看见弟兄们头都梳得好好的,姊妹们衣服也都换过,都穿得规规矩矩,十分相称,皮鞋也都擦得很光亮。
我们若真的爱主,渴慕真理,追求生命长进,常常认罪,在主面前受对付,被圣灵充满,我们这个人的品德、性格必定有所改进。你若是一个有好性格的人,你去叩访时,人一开门对你就先存三分尊敬。如果你叩访时头发乱七八糟,领带歪斜一边,颜色又不相配,皮鞋也不擦,即使人家开门让你进去,请你坐下,越端详你就越觉得不像样。你被他这么端详几分钟,也会不好意思说话了;这样一来,你就完全失去立场。所以我们要叫主的恢复有开展,人数一直繁增,我们这个人就要从头彻底的改换、装备一新。
 
叩访有功效的律
 祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满
当我们去社区、校园叩访时,也要知道怎样去叩访。首先,我们每次出去的时候,都必须先有够多而彻底的祷告,直到我们被圣灵充满。我们一转到灵里向主祷告,里面就明亮,感觉很多不对的地方,如同到了镜子跟前,看见自己的本相。这时我们就要认罪,认得越多越好;这就叫我们对付罪。等我们认到无可再认时,那也就是圣灵充满你的时候。我们里面的过犯、罪恶都倒出来了,自然圣灵就充满全人。这样,你就得着胆量去叩访。
被圣灵充满有如呼吸。呼吸乃是一件时时的事。三分钟不呼吸,我们就会呜呼哀哉了。所以每次出去探访人,我们都要先好好的祷告。昨天出去祷告过,今天出去还要再祷告,再一次好好进到主面前蒙光照。我们天天在这个世界行走,都会受到玷污,都需要一再得洁净。这如同洗手。虽然我不太作整洁,也尽量不去摸污秽的东西,但是每天我最少都要洗手七、八次。同样的,不管你昨天在主面前祷告得怎么透彻,认罪认得多么彻底,今天你要出去探访,把主带给人,你还得再好好的祷告。这个工夫是省不得的,必须确实地出代价摆上。我们若是郑重地作这事,就会发现只有三、五分钟是不够的。
这是一个铁定的律:要祷告到被圣灵充满,就必须蒙光照、认罪。我们越安静在主面前,越向主敞开自己,我们里面就越有感觉;那个感觉就是主对我们说话,就是主的光照。主对我们说话,乃是借着我们的感觉,并且感觉越来越清楚,越来越明亮,我们就看见自己的错。凡我们蒙主光照所感觉到的罪,都要一一认过,并且对付。譬如你觉得主光照给你看见,你早晨向太太变脸是不对的,立刻你就向主认罪。主就说,“既然你认罪了,就要去向你太太道歉。”这叫你很为难。如果你不去道歉,就此打住,那么你就了了。在这种情形下,你出去叩访定规不灵光。但奇妙得很,如果你去道歉,再到主面前,立刻就有圣灵的充满,你里面就觉得透气。这时你出去叩访,也就很通顺。这不是恰巧,乃是属灵的律。你里面有疙瘩,不得释放,你怎么能释放人?你都没有得救,还想救人吗?换句话说,总得先让主救我们到底,我们得释放了,去叩访时才能救人。别的事或者可以装假,这件事却装假不来,从果子就可以认出来。盼望我们在主面前都认真的操练这一点。
祷告、认罪、对付罪、被圣灵充满,结果就有胆量、有信心。你若没有祷告就出去叩访,定规小腿会发抖,说话没有力量。但是经过祷告、认罪、被圣灵充满,再去叩访时不仅有胆量,也有信心相信你叩访的对象必定得救。若没有被圣灵充满,可能你话都说不出口。一旦被圣灵充满,你不但话语有能力,也能定规他得不得救:你说他得救,他就得救;你说他不得救,恐怕要再等一等,他就不得救。这就是祷告、认罪、被圣灵充满的功效。
 操练智慧的说话
叩访的时候,也要注意我们的态度,千万不要冒冒失失的,却要谦卑有礼,温和又恭敬,庄重而不草率。同时要学习说话简洁不啰嗦,热切而不冷淡。如果你太啰嗦,又很机械式,人家可能立刻就关门,或者推辞。所以要操练说话爽快、直接、热切而有礼。如果人家回答你:“我没有空。”你也不要放弃,就说,“只花您一分钟。”结果可能因着这一分钟,他就相信,并且受浸了。就是因为的确有这样的事,所以我们才有一分钟福音。
叩门访人传福音,对人讲说时,即使你有满腹经纶,人也看不出来。如果你能拿出一本书,打开跟他读一读,立刻他的态度就变得起敬。这也是我们在台北实验出来的成果之一。这是因为凡能出书,印成册的,总归不平凡;杂七杂八的话,不会印在书里面。并且无论是谁,不管他说话的技巧多高,都不会说得像书本那样简洁。书本里的文字,写的时候总是经过再三考虑,辞句比较洗炼而精粹。有一位同工告诉我:“李弟兄,我发现出外叩访,特别是到校园,说我们自己的话没有用,最有用的就是读我们中间的刊物。有时我只是把恢复本打开,叫他读一段注解,他就得救了。”有时他也用生命读经,就是打开给人读一段,那个人就得救了。我们恢复本里的注解,话语都是非常精粹,并且都是极重要的真理。我们的生命读经里,有一些段落也是非常的重要。这些我们都要学习使用。
还有《人生的奥秘》这本小册子,在这一年多也大大为主使用;我相信各地印发的,加起来恐怕有一百万本。所以我们也要学用这本小册子。用的时候不要啰嗦,时间越短越好。首先要先学记里面的四大段:第一段是神的创造,第二段是人的堕落,第三段是基督的救赎,第四段是神的分赐。当你和人一起读的时候,不要那么死板的从头到尾读一遍。你要学习跟随圣灵在你里面的引导,感觉该读那一段,就翻到那一段读。不要多读,一多读就把主读掉了。从前有位售货员告诉我,推销的技巧就是不要多说话,只要简洁中肯的说几句,然后引人说,“不错,很好。”一听见这话,立刻抓住说,“很好,请你买一件吧!”然后把发票拿出来。这样,他既说很好,就不好意思说不要了。
 学习抓住机会
上个主日的擘饼聚会,我听见有圣徒见证,他所叩访的那个人对他说很好。我就告诉弟兄们,那时候就该打结,请他一同祷告;一祷告他就会相信接受,然后就为他施浸。若是不抓住那个时机,还要再谈,恐怕机会就被打掉,这笔“生意”就无法成交了。但是有弟兄说,恐怕时机还是早了一点,还有些生疏。这意思是说,不是人家不肯祷告,是你不肯祷告;不是人家放不下脸来祷告,是你放不下脸来带他祷告。我这些话都是经验谈。从前我去带人时也是这样,带到一个节骨眼,就是不敢带祷告,心里直想还早了一点,算了吧。这一算了,有时就算了一辈子,再也没机会见到了。
倪柝声弟兄曾告诉我们,传福音的人脸皮要厚;脸皮薄的人不能救人。也许有的弟兄姊妹说,“既是这样,我是脸皮薄的人,就不要出去叩访算了。”这也可以,就看你平安不平安─大家都去叩访,只有你不叩访。从前我一看见人就出汗,脸立刻涨红;每次家里要请客,我都是第一个不赞成的,因为我不愿意见生人,更不愿意到别人家里去。所以要我对人传福音,末了还要带人祷告,我这个脸就是轻松不下来,口就是开不了。后来主安排环境,我被逼到一个地步,现在是常常站讲台。你脸皮薄没关系,只要肯操练,出去叩门探访,慢慢就会有胆量。另一面,在叩门探访时,总得学到这一招,就是抓住时机带人祷告相信。他祷告了,你就翻罗十13给他看:“凡呼求主名的,就必得救。”然后对他说,“朋友,恭喜你,你得救了!”接着就引导他受浸。
一九八四年十月以前,对于受浸最便当的方法,在圣经里我还没有研究通。基督教向来是分受浸、受洗两派,彼此争论不休。受浸是全身浸在水里,受洗是洒水。圣经里只说要受浸,并没有强调受浸的方法。经过这一年半的叩门探访,我们研究的结果是:重点不在乎受浸的方法,乃在乎受浸的时机。有时我们去叩访,他已经相信接受,也祷告得救了,就要立刻为他施浸。如果我们坚持方法,非得带到会所的浸池来受浸,恐怕还没走到会所,他就改变心意推辞了。也有人已经到了会所,正要换衣服时却跑掉了。所以打铁要趁热,一抓住时机就要为人施浸。台北现在有许多新式公寓,设备新颖,浴室有大浴缸,冷热水很好控制。只要有受浸的时机,在人祷告的时候,姊妹们就要赶紧去放水,祷告完了就由弟兄们施浸。有时浴缸不够大,只能浸下半身,上半身就只能用浇的。这样下浸上浇也很便当。所以不重在形式,乃在于灵。
 操练坚定持续
从八月十二日起,参加在台北的全时间训练的圣徒,台湾有将近五百位,美国有一百五十多位,欧洲有二十几位,南美、非洲另有几位;受训总人数有六百五十多位,加上教语言班的教师几十位,合计有七百多位。这次的训练有一项规定,就是每周有两个上午要出去访问,每天下午访问社区和校园,晚上只要没有聚会,也都要出去访问社区和校园。七百位每周每人至少要浸一位。这样,一个月四周,至少要有二千八百人受浸。不只全时间受训者,我盼望从现在起,每位长老、同工都得开始操练叩门探访。这是我们第一项该有的操练。也许我们不能每天出外叩访,但有一件事是我们能作的,就是定规每周要有二至三个钟头出外叩访。并且不是仅仅访问那些我们熟识的人,更是访问不认识的人。我们应该把自己所在地区所有的门都叩过。不要担心,也不要忧愁,只要我们肯去实行,一定会成功。
 
新路乃是神命定之路
经过台北这一年多研究、实验的结果,证明新路的确是神命定之路。第一,我们发现许多大厦、公寓的管理员,都是我们久不聚会的弟兄。我们要进到一栋大厦或公寓去叩访,总要经过管理员的同意。如果管理员不是基督徒,一听见你是传福音的,立刻拉长脸请你离开,不欢迎也不理睬。但主印证祂的新路,许多管理员一听见我们要传福音,立刻欢迎说,“感谢主,我也是弟兄,只是久不聚会了。”这一来,不仅大门敞开,他也无形中被挑旺、恢复了。
第二,台北这二、三十年来受浸的人实在是太多了,但是到底浸了多少人,直到今天我们用电脑研究情况表,还没有办法弄清楚,大概有十万多人。其中有好多久不聚会的,因着挨家挨户地访问,就都被叩访出来了。他们都非常欢迎我们到他们家去,开始有家聚会。第三,我们也叩访出许多其他公会的信徒,他们也爱主、追求主,因着对真理的渴慕和受我们新路实行的吸引,就转向主的恢复。第四,许多不信者相信受浸了。这些果效都是贯通的、多面的、且是息息相关的,对主恢复的扩增与开展影响很大。所以根据研究的结果,我们能下一个结论:新路的确是神命定的最上之策,再也没有比这更好的路了。
同时我们也声明:当你出去叩访时,不要只带人生的奥秘这本小册子,还要带几本书,如生命读经、新约圣经恢复本、或其他书刊。要带那些书,你自己要先有祷告。你若照着灵而行,你就发现,常常在你的叩访里,你会碰到一些相当有追求的人,这时你就可以请他读一段恢复本的注解,或送他一些书刊。这样一来,我们不只是传福音,也趁机传扬真理,送出真理。最近一次职事站人员出外交通,在山上休息,正在唱诗祷告时,一位退休住在对街的老太太听到了,就过来看看,很欢喜的与圣徒们聚集。她也是爱主的信徒,原在南浸信会里。姊妹们读了一段马太一章基督耶稣家谱里五个女人的注解给她听,她听过之后说,“这本书太好了,我在什么地方可以买得到?”姊妹们送她一本,她非常高兴,立刻说,“明早我预备早餐,我们一同吃吧。”第二天用过早餐,众人正要离开时,她又说,“我是这栋房子的主人。从现在起,什么时候你们要到山上来,请先给我一通电话。我很欢迎你们来访。”这证明新路实在是最上的路,不仅能把福音送出去拯救罪人,能挽回、寻回久不聚会的圣徒,也能把真理送出去。
 
传福音能让信徒快乐,让社会蒙福
盼望主恢复中的圣徒,都能接受神所命定的新路。也许有的人是初得救的,或是得救很久尚未受过这种带领的,但无论是谁都承认,在地上最令人喜乐的一件事,就是带人得救。路加十五章甚至告诉我们,一个罪人悔改了,在天上都要为他欢喜(7),连父都欢喜快乐(23~2432)。认真说,再也没有一件事比传福音更造福人群了。无论美国或台湾,整个社会的光景最需要的就是福音。台湾因为钱财多、奢华宴乐多,罪恶也增多。美国更是这样,到处都有危险,因为罪恶太多。这样罪恶的情形,怎能蒙神祝福?基督徒最蒙恩的地方,就是因着信而得着主耶稣的救赎,享受祂的救恩;基督徒最快乐的事,就是传福音带人得救,让社会蒙福。
 
配合福音化全地的行动
我们也盼望在主的恢复里,每二十人中有一位全时间者。台湾现在正实行这事,接受负担的青年人就有一千多位,我们盼望能达到二千五百位。这样,只要一年,我们就能福音化全台湾。美国到处有学校、社区,更需要有全时间者出来作工。但福音化的行动,不单是全时间者的责任,也是每位圣徒的责任。所以每位圣徒每周最少需要分别二至三小时出外叩访,长久作一定看见果效。
另一面,要产生更多的全时间者,就需要有更多财物的供应。若是台湾真有二千五百位全时间者,召会的开支就会很大。所以我们需要人人摆上一分,不仅肩膀摆进来,财物也要跟上来。在路十六9,主耶稣说,“我又告诉你们,要借着那不义的钱财,为自己结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永远的帐幕里去。”你在今世所摆上的,也许会忘记;但在天上,这个数字是蒙记念的。到了永世,受你济助的人永远不会忘记你在他们身上所花费的,必然尽他们所能的报答你。所以这是最蒙福的一件事。这并不是说我们需要当衣清产,变卖一切奉献;乃是说我们要照主所赐给我们个人的,尽力奉献。物质的东西总会消耗,并且只在今世有用,绝不会跟着你到永世里去,更不会在永世里欢迎你。但你把这钱财省下来,为着福音使用,所救来的人将来在永世里就会欢迎你。这是何等智慧的作法。
如果我们都有这样的心,主的行动就会有祝福,人数一定扩增,开展必然加快!
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