第二篇
神完整的救恩之二-圣别与变化
读经:马太福音二十八章十八至十九节,马可福音十六章十五节,罗马书一章十四至十五节,哥林多前书九章十六至十七节,二十二节,提摩太后书四章二节上,马太福音二十五章二十四至三十节。
 
诗歌第六百六十八首
 
我岂可去,双手空空?岂可如此见主面?从无一日为主作工,未有虏物献主前。
 
我岂可以空手见主?岂可双手空空去?未领一人来归基督!岂可双手空空去?
 
今日去世复有何恐?因为恩主已救我;但一想到双手空空,愁云立即复我额!
 
从前犯罪所废岁月,假若现在能赎回,我必完全奉献无缺,乐行主旨不再违。
 
哦,愿信徒速起热心,殷勤作工趁白昼;死夜尚未临到你身,努力救人不稍休。
这首诗是很久以前,一位美国姊妹写的,很早就译成中文,流传到中国。作者一生极为平淡;至临终时,忽感自己一生从未带领一人归主,甚感亏欠,觉得无何颜面能以见主,因此极为忧愁。一位牧师(Charles C. Luther)对她这种情怀,不知如何加以安慰,于是照其意写成此诗。我年幼每逢参加布道复兴会,都会唱到这首诗。这首诗的调子很能启发人的灵,但是原来中文翻译的辞句相当土;不过每次唱完,总有许多人流泪,走到讲台前,奉献自己为着福音。
后来我编诗歌时,花许多时间考虑,这首诗到底够不够资格收录进来,因为我们一直都是讲灵、生命、基督、与召会这种高品的道,总觉得这首诗的内容、思路都很平常,不值得收进去。然而因着我从年幼对这首诗就有很深的印象,很喜欢也很难忘;特别是曲调,很能激发人福音的灵。所以就决定,尽所能把辞句改好一点,并且收编进来。
这首诗说,信徒死后要见主,不能空手,需有虏物献给祂。但我们不是因怕死而传福音,我们乃是不愿空手见主。我们得救了没问题,但我们还必须有得胜的生活,好得着虏物献给主。保罗说,他在主面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕,就是他带得救,站立在主面前的信徒(帖前二19~20)。如果你去见主时,看见每人都带着一群小羊,只有你是两手空空,你会觉得难过、羞耻;但你若也是两手满满带着小羊去见主,那个味道和喜乐,将是难以言喻。
按这首诗的诗意,信徒活着时是白天,死了就进到黑夜,所以是死夜。白天是作工的时候;黑夜一到,就没有人能作工(约九4)。所以,我们应当趁着黑夜未到,还在白天的时候,积极作工,多救几个灵魂,好带去献给主。这首诗属灵意义虽不深,实行上却有其价值。
 
在主面前交账
信徒在世活着,应该结果子,救灵魂。这样,当我们见主的时候,或者等主来的时候,我们在祂面前才能交账,并且觉得荣耀。反之,如果我们一生没有带一个人得救,到那日就会羞惭满面,不是滋味。
主耶稣在马太二十五章十四至三十节,说到三等的奴仆:一等领了五他连得银子,一等领了二他连得银子,还有一等领了一他连得银子。领五他连得银子的奴仆去作生意,另赚了五他连得;领二他连得银子的也是一样,一本一利。只有第三等领一他连得银子的,觉得自己福音也不会传,道也不会讲,什么工也不会作,是无用的人;为了不辜负主的恩典,也不把主的恩典丢掉,就把一他连得银子包起来藏着。等到主来算账时,他还自以为有功,因为一分银子也没有失掉,并且完全保存得好好的。然而,主不但没有称许他,反而责备他是“又恶又懒的奴仆”!主是何等厉害。
主爱我们,但有时祂也责备我们。如果我们不忠心,等祂回来时,祂不会放过我们,祂要责备我们“又恶又懒”。那第三等的奴仆,有银子不去作工,不从事生产,连放利息也不作,还责怪主没有撒种、没有簸散(太二五24),所以是邪恶的。将银子拿去从事生产,劳心又劳力,是辛苦的事;拿去放利息,需要计算,也是不容易的麻烦事;但把它包起来就很容易;所以是懒惰的。因此,主称他“又恶又懒的奴仆”。
主耶稣的确知道人心。所以我们都要受提醒,绝不要像那个奴仆一样,以为:“我不是同工、长老,什么工也不会作;我拙口笨舌,没有讲道的口才、恩赐,讲了也没有人听。这不能怪我,谁叫主生我就是这样子?所以我有理由不作工、不传福音、不救灵魂。主不能因此责备我。”但是主知道他的心,晓得这一套说辞完全是借口,其实说穿了,他是懒惰。
那仆人不只懒惰,并且邪恶。他把主算错了,随便找个推辞的理由说,“你把我造得没有才干,生得没有口才,又没有给我好环境读多少书。我勉勉强强学一点本事,能混饭吃,已经很不错了,你还叫我去带人得救,这真是为难我。我没有这个本事。不仅如此,好像你这位主不太讲理。你没有撒种的地方,要我去收割;我去空地上收割吗?并且你没有簸散的地方,也要我去收聚;你这不是强人所难吗?”说来说去,好像理直气壮。
然而,主的回答很奇妙,好像祂也承认,祂就是这么一位主,没有撒种的地方要人去收割,没有簸散的地方要人去收聚。如果你问主:“你没有撒种,我去收割什么?”主会回答说,“你且不要管我撒不撒,你只管去收割。你去了就会看见,我不只撒了种,并且都长出来了。”今天你看祂没有簸散,觉得好像到处都看不到传福音的人,没有撒种的,要去那里收割?但是祂簸散了许多种,你都不知道;祂撒了许多种,你都没看见。
 
主已经作了撒种、簸散的工作
当我们在美国大学校园作华语工作时,就发现一件奇妙的事。好像没有种子的地方,却在你去收成时,果子丰硕累累。有一回南加大华语新生福音,一次来了五、六十位,并且没有拒绝的。这是谁撒的种?我愿意作见证,在我早年事奉主,五十年前在大陆,要对一个大学生传讲福音真难。那时的大学生自以为是时代人物,倡信科学,不讲迷信,没有听福音的。然而主有祂主宰的作为,经过八年抗战后,两样了,大学生开始对福音敞开,并且接受的很多。那时我们重新开工,我在京、沪两地往来作工。有一次上海交通大学传福音,大学生和教授来了七百多位。弟兄姊妹都穿着福音背心作招待、领路、陪谈,受浸的有三百七十几位。这是谁作的?你看主好像没有撒种,那知祂却隐密的作了许多撒种的工作。
我初到美国,看见来美国的中国留学生都很骄傲,自以为高人一等,很了不得。对他们传福音,睬都不睬。现在来美国留学的中国人,是成群结队的来,没有什么了不起,所以风气也变了,一请听福音就来。最近在德州达拉斯附近,三处召会的华语圣徒传福音,三次聚会来了一百二十位新生,全是华人。这的确是主作的。
所以我们不能对主说,你没有撒种、簸散,却不讲理的要我们去收割、收聚。表面看祂没有撒种,实际上祂种了我们不知道。甚至当祂生活在地上时,祂就说,“我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经发白,可以收割了。”(约四35)又说,“庄稼固多,工人却少;所以要祈求庄稼的主,催赶工人收割祂的庄稼。”(路十2)这就证明,主已经撒了种,并且都变作庄稼,需要工人收割。今天更是这样。
 
主管制世界局势,为福音效力
我实在敬拜主,我为主作工五十多年,头三十年都是在华人中间,很懂华语工作的情形。我观察到,现在美国的华侨社会和成员,他们中间的气氛完全改了。这不在你我手中,你我改不了,我们无法改;这乃是主作的。所以在前一篇信息里我说,根据我这几十年的观察,按着我对历史的领会,以及五十年研究世界局势和新闻的所得,我得到一个结论:表面看,福音和世界局面没有关系;实际上,按历史来看,世界的局面完全是操在主的手中,目的乃是为着福音的传扬。
历史的事例给我们清楚看见,世界的局面是在主的手中。祂是天地的主,宝座是祂的;祂坐在宝座上,施行祂宇宙的行政,管理整个宇宙。但以理二章说,废王、立王都在于祂(21)。在旧约里我们看见,祂叫那个国家兴起,那国就兴起来;祂要那个国家落下去,那国就败落。神掌治宇宙,管理地上的万国,到底有什么目的?我们都要回答:这一切乃是为着福音的广传。
哥伦布航海找到新大陆,这在世界历史上是一件大事。但很少人看见,那是神作的,为要预备一块地方,一面把祂的福音带来,另一面作为避难所,使受逼迫的信徒有一条路能得庇护。四百多年来,凡遭压迫的信徒,就是清教徒,在欧洲立足不住,都逃难到新大陆来。今天我们也是难民;若不是难民,谁愿意离开本土本乡来美国?所以美国的确是一个避难所。感谢赞美主,在全球六大洲中,还有这么一块地,既丰富又自由,来作为神子民的庇护所。
今天美国不是一个民族国家,而是各种“难民”组成的国家。头一批逃难来的清教徒,成了开国元勋;我们以后来的,就是“享福的难民”。我是第四代的基督徒,从小就和母亲到浸信会,整天接触的就是西教士,所以心里上很喜欢美国。尽管如此,我却从未想到要来美国,不过我也来了。我的确喜欢美国,但喜欢归喜欢,我还是想念离开的家乡。我信你们许多人也是这样。
 
主在人类行动中的主宰作为
我们必须看见,地球的一切,都是神造的,我们无法更改;但是世界的局面,在神的主宰下是会变动的。我们在这地上行动,由不得我们。你我今天在美国,谁曾梦想要来?但我们还是来了。一百年前,从美国到我的家乡烟台,需要坐船航行六个月,来回就是一年。许多西教士坐得晕船,甚至一上岸就死了,但他们仍前仆后继的来。今天的交通便利许多,从上海到美国只需十二小时,一天就可以来回。这使人群的行动更为频繁,范围更为扩大,也使我们更加无可推诿。
第一次世界大战前,你就是来了美国,也没有资格入籍;但经过两次世界大战,就把世界局势完全改观了,一切不平等条约自动撤销,殖民地纷纷独立,小国普遍兴起。今天在联合国里,无论大小国家都是一票,一律平等。面对这种国际情势,美国也把申请居留名额放宽许多,从一九六七年起,年年有两万华人移来;从一九八二年起,年年有四万名额。因这缘故,华语工作就成了我们的当务之急。
很奇妙,在主恢复里的圣徒,以远东的台湾人数最多,有将近五万人。所以每年从台湾来的移民中,总有一些圣徒。这迫使我们更需要积极作华语工作;我们配合主,主也配合我们。在南加州橙县,尔湾(Irvine)是新开辟的地区;我们看准这里应该有一个召会,就送了二、三十位圣徒去作先锋。感谢主,我们一去,祂就打发成群的华人去,有许多是工程师、医生、牙医,这些都是我们福音的对象。
我们必须看见,宇宙的环境是主作的,都在主的管制之下。圣经最后一卷书启示录,给我们看见召会的光景,也给我们看见整个宇宙的光景。在四至五章,我们看见天上有一个宝座,神坐在其上;我们的救主,狮子羔羊,立在宝座前,得着施行神经纶的书卷;祂的七眼就是七灵,作为执行者,以执行祂的行政。今天全世界都在我们救赎主的执掌之下;外邦人不知道,我们却知道。祂是万王之王,万主之主(启十七14,十九16),所有元首、君王、执政掌权的,都在祂以下,祂管理、安排宇宙的一切。
人一定居,福音就不容易传。人一移动,心就跟着转动,对福音很敞开。无论在上海或烟台,我都看见,土生土长的本地人很难信主,也不敢信主;信主的几乎都是外地来的。以后因着时局,一下子三百万人从大陆移到台湾,我也去了。那时传福音真容易。中国有一句俗谚说,“人挪活,树挪死。”验诸已往,确是真理。这也就是为什么在美国,华侨社会包括留学生在内,向福音都很敞开,因为人一移民到外国,就拔了根,心也动了起来。没有乡亲关系、乡土情感,这时遇见我们同是华人的向他传福音,自然很容易接受。
我们必须领悟,主不仅是我们的救赎主,更是世局的安排者,为使祂的福音能以广传。今天我们都是蒙祂指派的“全权特使”,要把祂的福音送给人。主说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒…。”(太二八18~19)不要以为传福音是一件小事,要看见这乃是一件大事,需要天上地上的权柄来效力。如果天上地上的权柄不运行,我们传福音时谁听、谁信?
 
要作火热爱主的童女,也要作主忠心的仆人
在人类六千年的历史中,无论什么哲学、主义、学说、宗教,都没有像基督教这么普遍。今天人可以讲论、称赞许多东西,但是事过境迁,至终什么都没有。只有基督徒所传主的福音,无论人怎么藐视、冷落、反对、甚至攻讦逼迫,仍然传扬开来。福音总会传遍,也会得着信的人。我们许多人都能见证,自己并不糊涂,却都听信了福音,天天传耶稣、说耶稣。
我们不仅信了主,并且爱祂。诗歌一百六十九首第二节说,“我心爱你,不知如何约束我的奇乐。”第四节说,“烧,烧,哦爱,在我心怀,日夜厉害的烧,直至所有其他的爱烧到无处可找。”我们爱主,也求主烧我们;这真是着迷了!这不像“大学之道,在明明德”那么富有哲理,却使我们感觉甜蜜。我初作主工时,就火热爱主、传福音;经过五十多年,现在倍觉甘美,喜乐满溢,就是吃饭、睡觉都感甜蜜。这是基督徒与人不同的地方;我们不是信一个宗教,乃是信主;我们不是迷信,乃是“蜜信”,是越信越蜜,越蜜越甜,甚至为祂“癫狂”。
主耶稣在马太二十五章,将祂的信徒比喻为童女和奴仆,指明主要我们作爱祂的童女,也要我们作像祂一样忠信的奴仆。祂天天都在撒种,只有那些又恶又懒的奴仆没有看见,说祂没有撒种的地方也要人去收割。我们平心静气思考,我们怎会来到美国?世界的局势若非如此,我们不会来,也不需要来。况且如果没有科学的发展,有了七四七飞机,我们来就是招罪,只能坐船慢慢的来。这么复杂的世局和进步的科技,是谁作的?乃是主作的。
主不仅主宰世局,把华人带到美国,也把他们的心打开,让福音能进入。华人到美国,主要的是开两种店,一是餐馆,一是“教会”。单在橙县这里,就有二十九个华人办的教会,专讲耶稣基督。这种情形,三十年前还不容易,现在却很容易。这不是你我作得来的,只有主能作。
所以,我们再也不要说主没有撒种。现在是庄稼多,工人少,需要你我起来,作祂忠信的仆人去收割庄稼。撒种的工主自己作,但收割的工祂交给我们作。今天我们出去传福音,不是去撒种,乃是去收割、收聚。
 
生活不是目的,收割才是目的
我们千万不要愚昧到一个地步,以为主管制世界局面到这地步,是要我们到美国过平安日子。我很欣赏、喜欢美国,在这里很自由,物质丰富,生活也不难;但我也清楚,主打发我到这里,不是为着享受这些,而是为着收割、收聚。感谢主,给我这么大的怜悯和恩典,叫我这从未在美国念过书的老中国人,能在此收割这么多的美国人。现在主把华语工作交给我们;这不只是我的责任,也是你们的责任。
我鼓励我的孙儿们认真读书,这是他们二十五岁之前的责任。但是我也告诉他们,无论受多高的教育,将来的生活不是目的,为主作工才是目的。你们不要以为自己是为着一个目的来美国,所以千方百计就为了讨生活。实际上,美国并没有好到一个地步,你不来就活不了。你们若问我为什么来美国?我也不知道,但主作事把我打发来了;所以我抱定决心,不是为着在美国过美国生活,乃是要把人都聚拢、收割到主这里来。这是我最喜乐的事。
亲爱的圣徒们,我们人生的意义是什么?来美国的目的是什么?如果我们在这里不是为着传福音、救灵魂,有什么意思?你们工作为了吃饭,吃了多年仍是这个饭,有什么意思?我们若不是在这里为着主,吃这饭又有什么意思?我们不能作又恶又懒的奴仆;我们都要起来,作收割的工作,积极传福音。
年长的圣徒们退休后,不要赋闲在家,乃要彼此来在一起小排、聚会、祷告。也许你们开车不方便,但可请亲友帮助。不要觉得不好意思;我们对主耶稣永远不会不好意思,祂喜欢我们常常麻烦祂。如果你是要儿女带你去享乐,那的确该定罪;然而你是要参加年长祷告聚会,请儿孙服事是应该的。不要说自己老了,什么都不能作。老了还能呼吸,能呼吸就还能祷告、传福音。照样,青年人也要起来配合,不要只忙着赚钱。你就是赚了全美国,若没有得着一个灵魂,就是白活一生,白作工一辈子。我盼望你们都能看见,到那日,什么也带不到主面前,只有灵魂能带去。
 
来与去
一九四八年,我在上海释放一篇信息─“来与去”,当时我的负担很重。主在马太十一章二十八节说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。”接着祂就说,“你们要去,使万民作我的门徒。”(太二八19)这就是信徒该有的生活,来与去。来时是痛苦的,去时是喜乐的;来时带着罪,去时带着恩典;来时带着死亡,去时带着生命;来时两手空空,去时丰满带着神。不仅如此,来,得救;去,救人。来,蒙恩典;去,传恩典给人。来,倾倒痛苦忧愁;去,满带欢乐平安。这就是信徒正常的生活,来与去。
圣经里讲“去”比讲“来”更多。可惜信徒多半注意“来”:“来”到神的宝座前、“来”聚会、“来”祷告、“来”读经、“来”得救、“来”受浸…;却忽略了“去”:你们要“去”、“去”传福音、往普天下“去”、我差遣你们“去”…。以赛亚六章,主说,“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”(8。)这指明人都不肯去。人愿意来、能来的已经很少了,所以去更是没有人,可用的更少了。因此我们都要受提醒,不要作“半信徒”,要作“完整的信徒”;不要作一个“来而不去”的信徒,要作一个“来去”的信徒。
 
烟台大复兴与移民的行动
一九四八年我讲“来与去”,是有其背景的。一九四三年,在烟台有一个大复兴,那个复兴的光景难以形容。我还记得余道生师母,就是在那个复兴里得救的。起初她来时,我看见她的头发像楼梯一样,有三层高。我在讲台上看得很清楚,全场几百人,就这个年轻女子的头是三层高。然而,有一天她来了,上面那层没有了;再过几天,第二层也没有了;没过多久,平下来了。她就这样得救了。
有一位孙丰露弟兄,原是地方法院的法官,得救后很爱主,以后是台北召会的头几位长老之一。在烟台大复兴时,他刚从地方法院升到高等法院。有一天他来对我说,烟台这个复兴的光景,可能胜过使徒行传里的情形,很值得记下来。也许事实不是如此,但那个复兴厉害到什么地步,你很难想像。
我还记得复兴的流,是一九四二年十二月三十一日开始。下午主日聚会后,就宣布第二天要聚会。接着就有连续一百天的聚会,时间不定,但都是从早聚到晚。聚会也没有一定的程序,大家都在自由的灵里。大部分释放信息的人是我,但也没有一个专题。聚会是一天一个样子,圣灵实在是自由,所以可说是一个真正的复兴。
经过一个多月,有一个主日下午,我们为众人按手祝福。我和长老们跪在会所当中,把手一同摆在圣徒们头上祷告。圣徒们男女分别跪在两条走道上,一位位前来接受按手祝福。你们无法相信,为那么多圣徒按手的祷告,就是一篇祷告,并且每一个人领受的部分,都正好适合他的光景。那是圣灵作的。在那个祷告里,有很多圣经的典故,如“你是小便雅悯”、“你是约瑟”等。我们按手祷告了二百多位,之后大家起身,都惊讶那个祷告是如此奇妙。以后被按手的人中,有许多见证说,祝福他的话真适合他。
还有一个主日,上午传过福音,下午要有造就聚会。就在我释放信息之前,里头有一个感觉,要祷告;于是我就祷告了。这一祷告,一开口,就不能停了。我举起左手,大声祷告,那个内容就是“震动”。圣徒后来见证,那个祷告有如瀑布的水倾泻而下一般。我举手祷告了半小时,一位弟兄跑上来扶着我的手;我在那里祷告,他在那里扶持。那个光景实在叫人惊讶。
复兴的结果,产生了移民的大举。第一批有七十位的圣徒,带着家眷全数奉献,在一九四三年四月出发,坐船到天津,转往内蒙绥远。船票是奉献的财物买的,又给每人三个月的生活费。绥远一带原有瑞典、英国的内地会作工多年,因着太平洋战事爆发,所有的白人都关了监,包括内地会的牧师在内。圣徒们移到包头一带,从事修鞋、教书、售货等行业。他们为着福音火热的情形,以及同心合意的光景,叫当地的基督徒大受感动,于是转来和他们一起。到了四三年底,就有四十多处的召会兴起。
另有三十位圣徒,与第一批移民同时出去;他们从烟台出发,到东北安东的鸭绿江口。可以说,一下子从烟台一个地方,就是一百位成群的移民出去,这事惊动了日本特务机关,他们无法想像,这个民间的小团体怎么有这种力量,到底发生了什么事。于是把我下在监里,严刑拷问了一个月,确定我只是个耶稣迷,带着一群耶稣迷作这事,才放我回去。
 
挨家挨户
亲爱的弟兄姊妹,今天我们不必移民绥远,也无须去安东,只要在我们所在地四周就够了。主已经把庄稼送到我们门口,把鱼赶到我们网里;我们只要稍微用点心,出点力,我们周围那么多的华人,就能被收到我们网里,放在我们仓里。现在就在乎我们肯不肯与主配合,作祂的好仆人,把我们的家打开,收割、收聚祂的庄稼。
使徒行传给我们看见,召会一建立,圣徒们就挨家挨户聚会、传福音。二章四十六至四十七节说,圣徒们“挨家挨户”擘饼聚会,就在众民面前有恩典,以致主将得救的人,天天和他们加在一起。五章四十二节说,圣徒们每日“挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音”。我们现在要效法他们,打开我们的家,不必找远处的人,就是我们邻近的人,请他们到家里来。不要说你不会,你不会是因为你不肯;你一肯,福音自然就出去了。
我曾说过,自来水开关一打开,水就来;但你若不让水去,水就不会再来。所以“去”才能使“来”有效力。你的水一直流出去,源头的水就会一直流进来。你来,是主的恩典;但你若不流出去,后面恩典跟着就停了。所以不要以为你不会讲;就算你真不会讲,也不必担心。你只要把门打开,请左邻右舍到家里吃饭、喝茶、谈心,三、五个或十个、八个都可以;你告诉他们,你是基督徒,愿意和他们一同蒙恩,然后作见证或带他们唱诗歌。你这一开门,把人请进来,然后一开口,里面的东西释放出去,主必定祝福,把得救的人加给召会。
这样作很容易带进人来,比你拖人参加聚会更好。一聚会就很难没有形式,一有形式就叫人不舒服、不自在。但请人到家里,一起喝茶、谈话,人很自然就敞开。如果我们常常这样作,祝福会像大水般的流进来。我相信半年后,你就会看见到处都发苗,到处都有收成,人数必定不只加一倍。
 
总结的话
观察这个局面,你们都能清楚看见主的作为。华人来此总当自己是外国人,周围看到的都是美国人,多少会有疏离感。你们也都是华人,若肯去访问、探望他们,到他们家里坐一坐,温暖他们的心,他们必定有感觉。然后你们再请他们到家里来,与他们有些来往,如此他们一定受感。人非木石,只要稍微接触,就会有感觉。一有感觉,福音就容易传了。
同时,我们也必须放胆,因为我们不是领人走下坡,乃是带人往上行,领人敬畏神、敬拜神、信主归正。这的确是一条正路。再者,我们的主是活的,祂是灵,与我们同在,与我们同工,跟着我们的脚踪祝福、作工。所以,一切全在乎我们有所举动;而这举动就是圣经所说的“去”,你们要去!
按历史来看,美国实在就是“地极”。我们无论是移民来,或是逃难来,总是到了“地极”。现在我们不必费什么力气,只要打开家门,招待一下,和人坐下谈谈、唱诗、传福音。我相信很快就会有许多人被收割进来;那就是你的荣耀和冠冕。保罗说,无论对什么人,他都是欠债的(罗一14)。盼望我们也都有同样的灵,看自己是欠福音债的人。保罗也说,他不传福音就有祸了,但传福音就有赏赐(林前九16~17)。愿我们都起来,作主的见证人,好得福音的赏赐。
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