第一篇
终极完成的神与重生信徒之合并的三方面(一)
 
纲目
 
神重生我们,使我们得有祂的神圣生命─神生机救恩的基础─多三5约三31636上:
 
是我们在神圣生命上长大的基础:
1
 
神的灵用祂的神圣生命,在我们的灵里将我们重生:
 
使我们由神而生,成为神的种类(约一13)。
 
使我们在人天然的生命之外,得着神神圣、永远的生命(三1636上),作为我们属灵生命和生活的根据并凭借。
2
 
我们不仅借着重生得着神圣的生命,更要以重生为基础,在神圣生命上长大:
 
凭着神话奶的供应而得喂养,以致天天、逐渐的得救(彼前二2)。
 
借着否认我们天然的生命(太十六24),而凭神圣的生命活着。
 
是我们在神圣生命上被建造的基础:
1
 
神圣的生命在我们里面长大并增多,就使我们在神圣生命上被建造─西二19弗四15~16
2
 
这基于神圣生命之长大而有的神圣建造,乃是将重生成为基督的弟兄并基督的肢体者(来二11罗十二5林前十二27),构建成为基督的身体,作那无限量之基督的扩增与丰满(约三30上,弗一23),以达成神生机救恩的目的。
 
神更新我们,使我们成为祂的神圣新造─神生机救恩的建立─罗十二2上,多三5末,林后五17加六15
 
使我们在神圣的新造上得着建立:
1
 
我们得蒙重生,就在基督里面被创造成为一个新人(弗二15西三10),也就是成为神圣的新造(林后五17加六15)。
2
 
但这新造是出于神的旧造,其中有许多旧的成分需要得更新而成为新的。
3
 
就事实说,基督已经在十字架上完成了新人的创造(弗二15),但在实际上,我们成为新人的肢体,还需要借着在生活上实际的得更新,而把基督所完成的应用在我们身上,使我们在神圣的新造上得着建立。
 
使我们在神生机的救恩上得着建立:
1
 
在神生机的救恩中,重生乃是一种洗涤,而更新乃是重生之洗涤的继续(多三5)。
2
 
神生机救恩中的更新乃是借着:
 
更新的灵(多三5)调着我们重生的灵而成为一灵,扩展到我们的心思里(弗四22~24),将神那常新不旧的属性灌注到我们内部,以更新我们全人。
 
我们在基督的复活里,在神圣生命的新样中生活行动(罗六4)。
 
我们受环境中苦难的销毁,杀死我们外面的人,日日更新我们里面的人(林后四16)。
3
 
这样的更新使我们在神生机的救恩上得着建立,至终成为新耶路撒冷那样的新(启二一2)。

 
祷告:主啊,你是基督,我们敬拜你。你的经纶,你在永远里的计划,都是彰显你的荣耀。主啊,求你扶持我们,赐给我们从天上来的那灵,赐给我们那出乎灵的话语。求你也随时在这里释放新的亮光,新的启示。阿们。
这一系列信息的总题是:“经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王。”我们可以用以下几句话来总括的说明这个总题:“神重生我们,使我们得有祂的神圣生命;更新我们,使我们成为祂的神圣新造;圣别我们,使我们得有祂的圣别性情;变化我们,使我们得有祂的神圣形像;模成我们,使我们得有祂的神圣成分;荣化我们,使我们全有祂的神圣形像。我们凭神生机的救恩,在祂的生命中作王,成功祂永远的经纶,达到祂神圣的目的。”
在本篇信息中,我们要来看神完整的救恩之一─重生与更新。这样的信息是不容易讲的,但是每篇信息都列有纲目,帮助我们进入信息的内容。所以我今天不是对你们用讲道的方式来讲,我就照着信息的纲目,一点一点的提起来;希望你们能尽力跟随我所提的每一点。这些纲目所提的每一点,都是一个发展。这发展的最终结果,就是新耶路撒冷。这新耶路撒冷,乃是经过过程终极完成的三一神,与我们这些得重生、变化过的三部分人,所构成的一个无法形容的结构。所以千万不要以为新耶路撒冷是一座物质的城;新耶路撒冷乃是神与人二者构成的一个无法形容的东西;只能照着圣灵的启示来领会,无法用言语表达出来。
 神重生我们,使我们得有祂的神圣生命
 是我们在神圣生命上长大的基础
在神完整的救恩里,首先神重生我们,使我们得有祂的神圣生命。我们曾经说过,重生乃是神整个救恩的中心,也是神救恩在生机方面的开始。今天我们进一步看见,重生乃是神生机救恩的基础。这个基础有两方面:第一,乃是我们在神圣生命上长大的基础;第二,乃是我们在神圣生命上被建造的基础。无论是长大,无论是建造,重生都是我们的基础。
1
 神的灵用祂的神圣生命,在我们的灵里将我们重生
重生就是神的灵用祂的神圣生命,在我们的灵里将我们重生。重生不是一件外面的事;重生不是一般人所讲的一种改过自新,或者我们中国人所讲的,从前种种譬如昨日死,以后种种譬如今日生。那是中国人的平常说法,不是圣经的启示。重生的实际,乃是与二灵有关:一个是神神圣的灵,就是那赐生命的灵,也就是那是灵的基督;另外一个是我们人受造的灵。当有一天我们悔改接受主,信入祂的名时,祂这位神圣的灵就进到我们的灵里面,将我们的灵点活了,把我们受造的灵重生了。这才是重生的真实意义。从那灵生的,就是灵(约三6下)。灵生灵,乃是重生的实际。我们的灵重生了,我们的灵被点活了;我们都是一班重生的人。
 使我们由神而生,成为神的种类
重生使我们由神而生,成为神的种类(约一13),就是成为与神同一种、同一类。这样的思想太大了,太高了,也太深奥了。我们这些人是按着神的形像造的,本来就是从神类的。但是我们里面却没有神的生命,也没有祂神圣的性情。然而借着祂的重生,我们的灵被祂的灵点活,我们就生为神的儿女。约一12说,“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。”神的儿女就是神的种类。羊生羊,牛生牛,人生人;照样,神生神。我们这些从神生的,都是神的种类。我们没有神的神格、神位,却有神的生命,也有祂的性情。这就是神的心爱美意,要得着一班人,和祂一模一样,有祂的性情,有祂的生命,更能作祂的彰显。这就是为什么我们需要重生。我们需要重生,不是因为我们有罪,乃是因为神的心意,要我们有祂的生命,而能完全像祂。
 使我们在人天然的生命之外,得着神神圣、永远的生命
重生也是使我们在人天然的生命之外,得着神神圣、永远的生命(约三1636上),作为我们属灵生命和生活的根据并凭借。重生不是改良我们的行为,不是叫我们热心宗教、生活虔诚,也不是叫我们注重伦理道德。重生乃是使我们在人天然的生命之外,得着神那永远的生命;也就是在我们原有受造的生命之外,得着神那非受造的生命,就是神的自己。这个神圣、永远的生命,要成为我们属灵生命和生活的根据和凭借。今天神所要的,乃是要我们一切的生活,都是根据这个生命,也都是凭借这个生命。
2
 我们不仅借着重生得着神圣的生命,更要以重生为基础,在神圣生命上长大
我们不仅借着重生得着神圣的生命,更要以重生为基础,在神圣生命上长大。
 凭着神话奶的供应而得喂养,以致天天、逐渐的得救
我们重生以后,就必须凭着神话奶的供应而得喂养,以致天天、逐渐的得救(彼前二2)。这个逐渐的得救,就是一种日常的救恩,使我们在日常生活的一般光景中,在大大小小的事上得救。神完整的救恩,从重生到得荣,有一段很长的时间。我们得了重生乃是开始,然后就需要借着享用基督作神话语中滋养的奶,得喂养而渐渐长大,达到成熟而得荣,以致完完全全的得救。
 借着否认我们天然的生命,而凭神圣的生命活着
我们要经历这日常的救恩,就必须借着否认我们天然的生命(太十六24),而凭神圣的生命活着。我们里面有两个生命,一个是天然的生命,一个是神圣的生命。我们都必须否认、弃绝我们的第一个生命,就是天然的生命,而根据、凭着我们的第二个生命,就是神圣的生命而活。我们的生活举止、行事为人,都该凭着这另外的一个生命而活。正如保罗所说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20中)这是一个神的儿女该有的生活。
 是我们在神圣生命上被建造的基础
重生不仅是我们在神圣生命上长大的基础,也是我们在神圣生命上被建造的基础。
1
 神圣的生命在我们里面长大并增多,就使我们在神圣生命上被建造
我们重生之后,神圣的生命在我们里面长大并增多,就使我们在神圣生命上被建造(西二19弗四15~16)。重生不仅是叫我们长大,更是要叫我们能被建造,成为基督宇宙的身体。西二19说,“本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。”我们是以神的增长而长大。神的生命在我们里面长大,就是神的自己、神的成分在我们里面增多。当祂在我们里面增多,我们就长大了。这个长大乃是叫我们能被建造。
2
 构建成为基督的身体,作那无限量之基督的扩增与丰满
这基于神圣生命之长大而有的神圣建造,乃是将重生成为基督的弟兄并基督的肢体者(来二11罗十二5林前十二27),构建成为基督的身体,作那无限量之基督的扩增与丰满(约三30上,弗一23),以达成神生机救恩的目的。
重生使我们成为神的儿女,基督的弟兄,也就是成为基督的肢体。我们这些基督身体的肢体,基督的弟兄,都要构建成基督宇宙的身体。有了重生为基础,神圣的生命就能在我们里面长大并增多。结果,我们就都要成为基督的扩增和丰满,而达到神生机救恩的最终目的,就是新耶路撒冷。这新耶路撒冷就是神与人二者构成的一种无法形容的生机体。
 神更新我们,使我们成为祂的神圣新造
重生是神生机救恩的基础,更新是神生机救恩的建立,目的是要使我们成为祂的神圣新造。
 使我们在神圣的新造上得着建立
我们虽然得蒙重生,有了神的生命和性情,但我们还需要心思得着更新而变化(罗十二2)。我们的心思一更新,全人就变化。圣灵就将新的东西,新人神圣的素质,分赐到我们里面。我们就从老旧的光景转入全新的光景,从旧造进入新造的情形(多三5)。
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 我们得蒙重生,就在基督里面被创造成为一个新人
我们得蒙重生,就在基督里面被创造成为一个新人(弗二15西三10),也就是成为神圣的新造(林后五17加六15)。弗二15告诉我们,基督在十字架上受死,将我们得了重生的人,无论是犹太人或外邦人,都在祂自己里面创造成一个新人。所以在神眼中看来,我们都是神圣的新造。林后五17说,“若有人在基督里,他就是新造。”在基督里,就是在生命和性情上与基督是一。我们这些由神所重生的信徒,在基督里就是新造,有神的生命和性情。
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 这新造是出于神的旧造,需要得更新
但这新造是出于神的旧造,其中有许多旧的成分需要得更新而成为新的。新造要被建立,旧造就必须被拆毁。拆毁旧造,建立新造,乃是神在我们身上天天所要作的工作,是我们基督徒一生必须有的经历。
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 需要在生活上实际的得更新
就事实说,基督已经在十字架上完成了新人的创造(弗二15),但在实际上,我们成为新人的肢体,还需要借着在生活上实际的得更新,而把基督所完成的应用在我们身上,使我们在神圣的新造上得着建立。
 使我们在神生机的救恩上得着建立
神更新我们,使我们在神生机的救恩上得着建立,是要把我们带进实际的经历里,因为神生机的救恩完全是主观的,是生机的。
1
 在神生机的救恩中,更新乃是重生之洗涤的继续
在神生机的救恩中,重生是一种洗涤,而更新乃是重生之洗涤的继续(多三5)。我们不仅需要主救赎的宝血在法理上的洗涤,洗净我们一切的罪(来一3约壹一7);我们也需要一种在生机上的洗涤。这生机的洗涤就是重生的洗涤,开始于我们得重生,继续于圣灵的更新。
我们天天经历神生机的救恩,就得着一种生机的洗涤。重生的洗涤把我们里面的旧成分、旧性情、旧有的东西洗去;圣灵的更新把一些新的东西、新的元素、新的素质作到我们的里面。在我们的一生中,重生的洗涤和圣灵的更新,乃是不断地在我们里面作工,直到新造得以完成,使我们在神生机的救恩上得着建立。
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 神生机救恩中的更新乃是借着以下各项进行
在神生机的救恩中,这样的洗涤和这样的更新,乃是借着以下各项,在我们身上不断进行的。
 更新的灵扩展到我们的心思里
神生机救恩中的更新,乃是借着更新的灵(多三5)调着我们重生的灵而成为一灵,扩展到我们的心思里(弗四22~24),将神那常新不旧的属性灌注到我们内部,以更新我们全人。我们的神就是新。在全宇宙中,唯有神是新,其他任何事物都是旧的。这位常新不旧的神,有一个常新的素质,要灌注到我们里面,把我们全人更新。
 在神圣生命的新样中生活行动
神生机救恩中的更新,也是借着我们在基督的复活里,在神圣生命的新样中生活行动(罗六4)。
我们要在生命的新样中生活行动,就需要一面脱去旧人,另一面穿上新人。脱去旧人,就是否认并且弃绝我们的旧己,并将十字架应用于我们的己。另外,还需要穿上新人,就是应用基督所创造的新人,借着耶稣基督之灵全备的供应,而活基督并显大基督。这就是我们所说,在生命的新样中生活行动。这一切都是为着让更新的灵来更新我们,把新的素质、新的成分作到我们的里面,使我们能越过越新,一天新似一天。
 受环境中苦难的销毁
神生机救恩中的更新,也是借着我们受环境中苦难的销毁,杀死我们外面的人,日日更新我们里面的人(林后四16)。
神更新我们,是借着外面环境中苦难的销毁来完成的。我们所受的苦难,乃是为着更新我们。我们外面的人虽然渐渐在毁坏,我们里面的人却日日在更新。为着要更新我们,神就安排了各种的环境临到我们。环境临到我们并非偶然,乃都是为着一个积极的目的,就是要把神那新的素质、新的成分作到我们里面。这种外面的人在毁坏,里面的人却日日在更新,必须是我们天天该有的主观经历。
3
 使我们至终成为新耶路撒冷那样的新
这样的更新使我们在神生机的救恩上得着建立,至终成为新耶路撒冷那样的新(启二一2)。
新耶路撒冷乃是圣经六十六卷书最终的结果,最终的目的。关于新耶路撒冷,我们至少出版了几十篇的信息。在诗歌方面,我自己也亲手写了十多首。我盼望你们常常唱这些诗歌。唱的时候要用灵跟着诗歌的辞句。这样,你们就能得着灌输;灌输的结果,就使你们成为新耶路撒冷的一部分。我再说,不要把新耶路撒冷看作是一个物质的东西。不,新耶路撒冷乃是圣的,是生命的,是属灵的,是神与人经过变化而构成的,在宇宙中彰显为三一神与三部分人调和而构成的生机体。
但愿这样的信息我们不只是听听说说而已,更成为我们天天主观的经历,使我们真是完全从旧造中出来,进到新造的光景中,到末了就成为一班彻底为着神的人,能完全属于神,并为着神真正的新造。这就是主今天在我们身上所要作的。
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