第七篇
从圣经得着启示以及借着启示看见异象的例证(三)最大并最高的异象
 读经:创一126~28二7~25
 
纲目
 
包括神全部的经纶─创一1~二1
 
神的创造乃是为着使祂与人成为一。
 
在神创造的第一部分里,神只是在外面照着祂的形像,按着祂的样式造人,在人里面并没有神的生命。
 
神创造的第二部分,开始于祂为人造灵,并将人摆在生命树前。
 
神为人造灵,并将人摆在生命树前,指明神要人接受祂这生命树,作人的生命和一切。
 
从生命树所在之处,有一道河涌流,并产生金子、珍珠和红玛瑙,指明在信徒里神生命的流,变化他们,使他们成为三种宝贵的材料,为着建造基督的身体,就是神永远的目标─林前三12启二一18~21
 
没有一个活物够资格作亚当的配偶、妻子,指明没有一种天然的生命够资格与基督相配,作祂的配偶。
 
神使亚当沉睡,裂开他的肋旁,取出他的一条肋骨,将其建造成一个女人,这女人完全够资格作他的配偶;这指明神将基督治死,从祂被扎的肋旁流出血来为着救赎,并流出水来为着分赐生命,以产生召会,作基督的配偶与祂相配。
 
从亚当身上取出的肋骨,表征基督那不能毁坏的生命(约十九3336),涌流为生命的活水。
 
这最大并最高的异象揭示,神的新造乃是祂在复活里第二部分的创造,出自祂的旧造,就是祂在天然里第一部分的创造。这等于整本圣经的整个启示,从神的创造(创一),经过祂的成为肉体,将自己当作生命树,供给所有堕落的人,为着产生召会,经过祂的死、复活、并变化的工作,为着建造祂生机的身体,作祂的配偶与祂相配,直到终极完成于新耶路撒冷,就是救赎的神和蒙救赎的人成为对耦,作神扩大的彰显,带着神圣的荣耀,显明在人性里,直到永远。
拾壹
 
神在历世历代的行动,都是受这最大并最高之异象一切的内容所推动的。
 包括神全部的经纶
我们很难从圣经的头两章,就是创世记一至二章,得着启示,要从其中看见异象就更难了。但因着主的怜悯,祂多年来已经把祂话语中的这一部分向我们打开。这两章的异象是最大、最高的异象。没有一个异象比这异象更大、更高;这异象包括神全部的经纶。
 神的创造乃是为着使祂与人成为一
神的创造乃是为着使祂与人成为一。这是神经纶的头一项,很着重的启示在创世记一章里。创世记一章是很长的一章,告诉我们神如何创造了许多东西。最终,祂照着祂的形像,按着祂的样式造了人(26)。这指明,神在祂的经纶里,借着创造,要与人成为一。这是最大、最高之异象的头一点。创世记一章只包含一个主要的点,那就是在神的创造里,神的目的是要与人成为一。
 人只有神的形像和样式,并没有神的生命
在神创造的第一部分里,神只是在外面照着祂的形像,按着祂的样式造人,在人里面并没有神的生命。
 神创造的第二部分
神创造的第二部分,开始于祂为人造灵,并将人摆在生命树前(创二7~9)。这第二部分是神新造的一幅图画,开始于人的灵和生命树,表征人要借着他的灵接受神,使人得着神的神圣生命。在神创造的第一部分末了,有一个歇息,一个安息日。然后神创造的第二部分,成了神的新造,开始于两件事:人的灵,以及人借着灵得着神作生命。
 神渴望作人的生命和一切
神为人造灵,并将人摆在生命树前,指明神要人接受祂这生命树,作人的生命和一切。
 在信徒里神生命的流,变化他们,使他们成为宝贵的材料,为着建造基督的身体
从生命树所在之处,有一道河涌流,并产生金子、珍珠和红玛瑙(创二10~12),指明在信徒里神生命的流,变化他们,使他们成为三种宝贵的材料,为着建造基督的身体,就是神永远的目标(林前三12启二一18~21)。
在圣经里只有三处提到三种材料:创世记二章,林前三章,和启示录二十一章。创世记二章说到金子、珍珠、和一种宝石─红玛瑙(10~12)。林前三章说,我们必须谨慎怎样建造神的建筑。我们必须用金、银和宝石来建造(12)。最后,在圣经的末了,神建造的终极完成乃是用金子、珍珠、宝石所建造成的新耶路撒冷(启二一18~21)。
这是一个大的异象,给我们看见人得着神的生命之后,这生命就如同活水的江河,在人里面流进流出,以产生变化的材料。人借着接受神作生命,在他的灵里得了重生,但他的魂仍然留在神的旧造里。这个魂必须变化成为宝贵的材料。金表征神的神圣性情,珍珠表征基督救赎和释放生命的死,以及祂分赐生命的复活,宝石表征变化之灵的工作。
新约强调变化。首先,新约给我们看见,人的灵得着重生,接受神作生命。然后新约接着强调我们的心思需要变化(罗十二2)。这指明变化乃是在我们的魂里发生,使我们成为新人。我们的魂原是属于旧造的旧人,但是在我们的灵得了重生之后,我们的魂就渐渐变化,从旧造变化为新造,而成为新人。
 没有一种天然的生命够资格与基督相配
没有一个活物够资格作亚当的配偶、妻子(创二20),指明没有一种天然的生命够资格与基督相配,作祂的配偶。属于旧造的人,与基督无分无关,特别无分于作基督的配偶,基督的妻子。
 产生召会,作基督的配偶与祂相配
神使亚当沉睡,裂开他的肋旁,取出他的一条肋骨,将其建造成一个女人,这女人完全够资格作他的配偶(创二21~22);这指明神将基督治死,从祂被扎的肋旁流出血来为着救赎,并流出水来为着分赐生命,以产生召会,作基督的配偶与祂相配(约十九34)。这是非常重要的一点,也是一个大的预表。亚当没有找到什么能与他相配,作他的配偶,所以神使亚当沉睡,裂开他的肋旁,取出他的一条肋骨,将其建造成一个女人。创二22的原文不是说,神用这肋骨“造”了一个女人,乃是说,用这肋骨“建造”成一个女人。新耶路撒冷就是这女人完全的描绘。新耶路撒冷乃是基督的妻子,基督的配偶。
 基督那不能毁坏的生命
这妻子是出自基督被扎、流出血与水的肋旁。活水表征基督复活的生命,这复活的生命也是由创世记二章里的肋骨所表征。没有什么能毁坏主复活的生命。在十字架上,主的肋旁被扎,但祂的骨头一根也没有折断(约十九3336)。唯有基督的生命是不能毁坏的,正如祂的骨头没有折断一样;其他所有的生命都是能毁坏的。从亚当身上取出的肋骨,表征基督那不能毁坏的生命,涌流为生命的活水。
 揭示神的新造
这最大并最高的异象揭示,神的新造乃是祂在复活里第二部分的创造,出自祂的旧造,就是祂在天然里第一部分的创造。第一部分是旧造,所以是在天然里的,是天然的。但第二部分是指神在复活里的新造。在新造里的一切都经过了死与复活。夏娃的产生,是借着亚当的沉睡(表征死),并借着亚当的肋骨(表征复活)。这给我们看见,召会是出自基督的死,以及基督的复活。
这最大并最高的异象,等于整本圣经的整个启示,从神的创造(创一),经过祂的成为肉体,将自己当作生命树,供给所有堕落的人,为着产生召会,经过祂的死、复活并变化的工作,为着建造祂生机的身体,作基督的配偶与祂相配,直到终极完成于新耶路撒冷,就是救赎的神和蒙救赎的人成为对耦,作神扩大的彰显,带着神圣的荣耀,显明在人性里,直到永远。我们应当注意,在前面这一长句里,有“从”、“经过”、和“直到”这些辞。圣经的记载是“从”神的创造开始,然后继续“经过”神的成为肉体、死、复活、以及变化的工作,为着建造基督的身体;这要“直到”新耶路撒冷。
旧约在创世记里说到神的创造。旧约其后的三十八卷书,都满了关于基督与召会的预表和预言。关于基督主要的预言是在以赛亚书,那里说到必有童女生子,他的名称为以马内利(七14)。这是关于基督成为肉体的预言。以赛亚五十三章给我们关于基督之死清楚、详细地记载。以赛亚五十三章末了,有一段很短的话提到基督的复活(10~12)。以赛亚书也说到新耶路撒冷所在的新天新地(六五17六六22)。最终,所有的预表和预言,都要在新约里,借着基督来完成祂永远的经纶而得着应验。
创世记一至二章不仅陈明神创造的事实,以及从神创造所得的启示,更陈明神整个经纶之极大的异象,独一的异象,最大并最高的异象。神整个经纶包括两部分:神的旧造和神的新造。旧造只占创世记一章。神新造的图画开始于创世记二章,神为人造灵,并将人摆在生命树前。然后,神的生命从重生的信徒里面流出来,将他们变化为宝贵的材料,为着神的建造。神的建造有两部分:头一部分是基督的身体作起源;第二部分是新耶路撒冷作终极的完成。
根据创世记一至二章,神的经纶只包含四件主要的事。第一是神的创造,就是旧造。第二是神为人造了灵,使人可以凭这灵接受神这生命树,作人的生命。第三是涌流的河,表征神的生命从信徒里面流出来,产生三种宝贵的材料,为着神的目标,就是神的建造。第四是没有一样天然的东西够资格作基督的配偶;唯有出自基督的生命所建造成的妻子,才能与基督相配,作祂的配偶。这建造是一个女人,是以基督那不能毁坏的复活生命建造成的,作神永远的扩大和彰显。至终,神的建造乃是新耶路撒冷。一面,新耶路撒冷是以神生命流中的宝贵材料建造成的;另一面,新耶路撒冷是以基督那不能毁坏的复活生命建造成的。这是圣经中最大并最高的异象,这也是神的经纶。
拾壹
 神在历世历代的行动
神在历世历代的行动,都是受这最大并最高之异象一切的内容所推动的。
 
事实和记载
神在第六日用地上的尘土造亚当,并为他造了灵。创世记一章也说,神在第六日造男造女。但我们必须看见,圣经在记载事情的方式上,是一卷特别的书。在圣经里,事实是一回事,记载又是另一回事。神常常根据记载,而不是只根据事实,来揭示一些事。
要说明这事,让我们来看希伯来七章里麦基洗德的例子。这一章说他无父,无母,无族谱(3)。创世记十四章里的麦基洗德当然是有父母的,但是在神的记载里没有提到他的父母或他的家谱。这是因为神要用他来预表基督是从永远就有的一位。在创世记一至二章的记载与此相似,因为神要用关于祂的创造之记载的两部分,来给我们看见一些东西。创造亚当的灵和建造夏娃,不是记载在旧造的第一部分,乃是记载在第二部分,就是展示新造的部分。这是很有意义的。
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