注：借着以上这一切的审判，基督要从这地清除所有反对神者；这要完成祂国度的职事。
　

我们已经看过基督地上的职事和天上的职事。现在我们要来看祂国度的职事。基督在地上的职事里，将经过过程的三一神作到祂的信徒里，使他们成为神所拣选的一班人，在祂生命的生机联结上，得与神联结。这职事完成于约二十22，当基督在祂的复活里回到祂的门徒那里，将祂自己作为赐生命的灵吹入他们里面。此后，祂升到诸天；现今在诸天里，在祂的升天里，祂在完成祂天上的职事，兴起众召会并建造基督的身体。

为要完成神的经纶，祂的职事还有另外的一部分。这是基督职事的国度部分。国度是神应许给祂子民的一件大事。但是按照旧约的用辞，基督所要带来，在地上一千年的国度，乃是复兴的时代。神一切的造物，因着亚当的罪而堕落、腐败、朽坏了。这样一个堕落的宇宙，需要一个复兴，将其带回到神原初创造的情形（参赛十一6~9）。虽然这也是基督国度职事的一部分，但这不是我们所该集中注意的。

基督国度的职事，乃是要对付所有敌对祂的人。这地上满了敌对基督的人。至终，敌基督乃是这些敌对者所产生的最终结果。他和他的军队，就是列国，要与基督直接争战。神的基督是神所立的一位，但敌基督是撒但所兴起的一个敌对者。撒但要兴起一个假基督，就是敌基督，来敌对神的受膏者，就是基督。

天使的势力不对付这些敌对的人。那不是照着神的原则。按照神的原则，撒但是个天使，属于天使的反对团体，所以神不用任何人直接对付撒但。那必须是天使的事。但是敌基督和他的军队这些敌对者都是人，所以基督必须得着一班人来作祂的军队（启十七14，十九13~14）。这一班人乃是得胜者。

在启示录二、三章，基督写信给众召会，以呼召得胜者。有些人会答应那呼召。基督再来时，要在空中设立祂的审判台，将所有信祂的人召集到那里。然后基督要审判所有的信徒，断定谁是得胜者，谁是失败的基督徒。然后祂要以国度赏赐给祂的得胜者，使他们得与祂同享王权，治理列国，并有分于祂的喜乐。国度对主而言，乃是大喜乐。祂被敌对祂的人藐视了二千年，但最终祂要得着一班人与祂站在一起，而这班人乃是得胜者。

基督要断定谁是得胜者，并以祂的国度作他们的赏赐，使他们与祂同享王权和喜乐。然后祂要与众得胜者成为婚配，使他们团体的作祂的新妇，祂的配偶；他们要与祂完全一样，与祂相配。与基督相配的这新妇，要成为基督的军队，与基督一同争战，不仅击打撒但，也要击打敌对基督的人，就是敌基督、假申言者和列国。这时，撒但要被捆绑，但不是被任何人捆绑，乃是被天使捆绑。敌对基督的天使需要天使将其捆绑，并将其扔在无底坑里一千年（启二十1~3）。这就从地上清除了一切敌对基督者，使祂有路可以设立祂的国度，以管理所有存留的列国，达一千年之久。

基督在祂国度的职事里头一件要作的事，乃是要在祂的审判台前审判祂的信徒（林后五10）。

基督要以祂的国度赏赐祂得胜的信徒，使他们进入千年国，有分于祂作生命树（启二7），并分享祂的喜乐和祂的王权（太二五21，23，启二十4，6）。基督在启二7应许，得胜的，祂必将生命树赐给他们吃。在国度里享受基督作生命树，乃是一种赏赐。但在永世里，在新耶路撒冷里享受基督作生命树，乃是给所有信徒共同的享受。

基督要以千年国里的惩罚来管教祂失败的信徒，使他们从祂的荣耀和可享受的同在里被挪开，到黑暗的地方受惩治（太二五30），好叫他们在祂的生命里成熟，为使他们在国度时代之后，在新天新地里有分于新耶路撒冷。

你将会如何？你将是得胜的圣徒，还是失败的信徒？我尽力要作得胜者，但我能否作到，乃在于主的断定和审判。保罗说，他虽不觉得自己有错，却也不能因此得称义，因为我们必须等候主来审判（林前四4~5）。那个审判将在空中，基督的审判台那里施行。因此，今天在我们面前，有警告，也有赏赐。

今天的基督教从来不摸这样的点。他们只帮助你得救、行善、尽力与神与人都是对的。他们从不打开圣经，给人看见有一段时间是为着基督国度的职事。唯有得胜者，才能联于主，正面的有分于祂国度的职事。谁是得胜者？没有人能确定的说自己是不是得胜者。但一天过一天，我们该尽力过神人的生活，这会使我们成为基督真正的得胜者。我们若不过神人的生活，就必定是失败的信徒。

神人的生活，就是借着享受基督复活的大能模成祂死的生活（腓三10），也是凭耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督的生活（一19~21上）。这样的生活使我们够资格作得胜者。一天过一天，我查问自己，在某些事上是否模成基督的死。有时候我必须说，“主，赦免我；在这事上我没有背十字架。在这事上我没有让基督的十字架破碎我的自我中心。主，我真是太以自我为中心了。”对我们来说，几乎每一件事都是以自我为中心；几乎每一件事都是“我”。甚至在召会生活中，每一件事都是“我”；在工作中，每一件事都是“我”；在带领的事上，每一件事都是“我”。“我”总是居首位。这不是模成基督之死的生活。我们若不过这样的生活，就不能有分于祂复活的大能，也不认识受苦的耶稣与得荣的基督之灵全备的供应。

以上腓立比书中的要点，是很重要的。保罗说，只要他能显大基督，或生、或死，对他而言都算不得什么。然后他告诉我们，显大基督需要我们活基督，而活基督需要我们有分于耶稣基督之灵全备的供应。我们今天过的是这样的生活吗？我们是否过神人的生活，使我们够资格作祂的得胜者？

基督要迎娶祂得胜的信徒作祂的新妇（启十九7~9）。在来世祂只承认祂得胜的信徒。你若是失败的信徒，祂就要从生命册上涂抹你的名，但不是永远的，乃是要受一千年的管教（见恢复本启三5与注3）。这样作，不是使你失去永远的救恩；你的得救是永远稳固的。但是有一段时间，有一千年之久，你的名要从生命册上被涂抹。我们既是基督徒，就是得救的人，我们的名字就写在生命册上，从今时直到永远。但我们今天若不过得胜的生活，我们的名字就会从生命册上被涂抹，有一千年之久。

主说，“凡在人面前，在我里面承认我的，人子在神的使者面前，也必在他里面承认他；那在人面前不认我的，人子在神的使者面前，也必否认他。”（路十二8~9）永远稳固的得救，乃是出于神的恩典。但是受一千年的管教，乃是照着神的公义。你看你今天的生活，公义的神能称义你吗？

今天有成千上万的信徒，根本不知道基督的千年国，以及得赏赐或受管教的可能。但这光在我们中间照亮，已经大约七十年了。这光是借着倪柝声弟兄带给我们的。我从他学习，并且也出了一些书，说到国度的事（见《诸天之国的要义》和《国度》）。

潘汤（D. M. Panton）曾说，许多人保证你有一张进入千年国的门票，但是当你到了国度的门口，守门的会对你说，你的门票不算数，你不能进去。甚至连进到新耶路撒冷，你也必须通过律法所借以设立之天使的眼目（启二一12，加三19）。你必须是一个在基督里的人，有祂两层的分泌，一层是祂救赎和释放生命的死，一层是祂分赐生命的复活，使你成为真正的珍珠。然后，设立律法的天使，才会称义你，让你进入。

基督在祂国度的职事里，要在哈米吉顿的战争中，击败敌基督和他的同伙假申言者、以及跟随他们背叛神的列国（启十九11~16）。祂新婚的新妇，作祂的军队，要和祂一同争战（十九14，十七14）。基督和祂的新妇军队，要击败敌基督和跟随敌基督者，并将敌基督和假申言者直接扔在火湖里（十九19~21）。这两个要首先被扔在火湖里，甚至是在撒但之先。同时，撒但要被捆绑一千年，并被扔在无底坑里（二十1~3）。然后基督的千年国就开始了（4，6）。在千年国里，基督要与祂的得胜者一同掌权，他们要与祂一同作王，而所有的王都要享受基督所享受同样的喜乐。在太二五14~30的比喻里，主亲自提及这事。本篇信息需要很多的研读；否则我们得不着光，也看不见启示。

基督在祂国度的职事里所要作的第二件事，乃是要在祂荣耀的宝座上，审判在那时还存留的万民（活人─徒十42，提后四1）：有些是山羊，要被定罪，永远沉沦；有些是绵羊，要被称义，进入永远的生命（太二五31~46）。当基督回来时，在祂眼中第一班好的人，乃是祂的信徒。祂要审判他们，把得胜者和失败者分辨出来。然后祂要审判在哈米吉顿战争后存留的万民，把绵羊，就是好的，和山羊，就是坏的，分辨出来。祂要把山羊扔在火湖里。然后，基督要把好的，就是绵羊，送往永远的生命里去，但不是进到永远生命的本身里，乃是进到永远生命的福分里，成为住留于新耶路撒冷四围的万民。留在新耶路撒冷四围的万民，乃是这些绵羊。

基督教神学所教导的与此不同。他们教导说，绵羊是得救的人，山羊是假信徒。我们这些在主恢复里的人若向主忠信，主恢复里的真理，真神学，有一天要击败今日基督教中一切的神学，并将其暴露到极点。我是有负担为主说话的一个微小奴仆，我必须告诉人真话。我必须诚实，并忠于主所给我看见的。我们所看见的，乃是有赖于在我们以前那些忠信解释圣经的人。他们把所看见的传给我们，这就成了我们的看见。因此，主恢复的神学，乃是从前所有忠信解经者的真神学。

在千年国末了，撒但要被释放，再次迷惑列国背叛神；列国要被从天上降下的火烧灭，撒但也要被扔在火湖里（启二十7~10）。堕落之人背叛的天性，会留在人里面，直到千年国时代的末了。在国度末了时，神要暂时把撒但释放，他要再次迷惑列国与神争战。然后他们要被从天上降下的火烧灭，撒但也要被扔在火湖里。

借着以上这一切的审判，基督就从这地清除所有反对神者；这要完成祂国度的职事。若没有这样一个国度的职事，神所造的地如何得以清理，适合于神的国？神需要基督这样一个国度的职事，好从这地清除人和撒但所有反对的因素。

在千年国之后，基督要在祂白色的大宝座上，审判历世历代所有的死人，并将他们扔在火湖里（启二十11~12，15）。如此，基督就要清理整个宇宙，为新天新地的来临预备道路。

新天新地将要来到，圣城新耶路撒冷要在其中显出，作神永远的扩大和彰显（启二一1~2）。