第八篇
第一个神人的生活从马槽到十字架(四)
读经:腓立比书二章八节,马太福音十一章二十八至二十九节,十二章十六节,十九至二十节,九章三十六节,十一章五节,路加福音四章十八至二十二节,约翰福音十一章三十五节,路加福音九章五十八节,五十三至五十六节,以赛亚书五十三章三节,七节,彼得前书四章一节,二章二十一至二十三节,路加福音二十三章三十四节上,四十二至四十三节,希伯来书二章十八节,四章十五节,约翰福音五章十九节,三十节,八章二十八节,十四章十节,六章三十八节,马太福音二十六章三十九节,四十二节,约翰福音七章六节,八节,提摩太前书三章十六节上。
 
纲目
 
在祂尽职的时期:
 
祂为着尽职的生活:
1
 
基于水浸的意义:
 
领悟一个在肉体里的人乃是一无用处,只配死与埋葬。
 
否认祂的己和祂天然的人。
 
一直将祂的己放在十字架上,而在十字架的阴影下生活。
 
降卑自己,过卑微的生活─腓二8。
 
心里柔和谦卑,生活在神的轭下─太十一28~29。
 
嘱咐人不要显扬祂─太十二16。
 
不争竞,不喧嚷,也不叫街上任何人听见祂的声音;压伤的芦苇,祂不折断,将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜─太十二19~20。
 
关心神的群羊─太九36:
 
行神迹,顾到有需要的人:“瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们”─太十一5。
 
用祂口中所出的恩言,传福音给贫穷的人─路四18~22。
 
同情受苦和无知的门徒,甚至哭了─约十一35。
 
虽然狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,祂却没有枕头的地方─路九58。
 
改正祂的门徒,要他们向着拒绝的人有对的灵─路九53~56。
 
受痛苦,却不报复,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行─赛五三3,7,彼前四1,二21~23。
 
祂被钉十字架时,为那些钉祂十字架的人祷告,求父赦免他们无知的罪─路二三34上。
 
甚至在祂受苦垂死的时候,祂还将祂的救恩给与一个和祂同钉十字架的犯人─路二三42~43。
 
受试诱,却没有罪─来二18,四15,彼前二22。
 
不从自己作什么─约五19,30上,八28。
 
不从自己说什么话─约十四10上。
 
不寻求自己的意思,只寻求神的意思─约五30下,六38,太二六39,42:“我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。”“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。”
 
顺从神至死,且死在十字架上─腓二8。
2
 
没有自由照祂自己生活:
 
祂对祂的兄弟说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的”─约七6。
 
“你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到”─七8。
3
 
与那住在祂里面作事的父配合,以完成祂的经纶─约十四10下。
4
 
在祂人性的美德里彰显神的属性,而使神显现出来─提前三16上。


 祂为着尽职的生活
到目前为止,我们已经看过第一个神人在祂婴孩时期、在祂幼年时期、以及在祂十二至三十岁之间静默时期的生活。我们也看过祂在职事开始时,以及受试诱时的生活。在本篇信息中,我们要来看第一个神人为着尽职的生活。我们必须思考我们为着尽职的生活。许多人今天活在地上没有目的。我来美国是为着尽职事而过生活。若不是为着职事,我不会到这个国家来。我们乃是为着主的职事而活。
1
 基于水浸的意义
 领悟一个在肉体里的人乃是一无用处,只配死与埋葬
当主开始尽职时,在祂尚未作任何事之前,祂到约翰那里去受浸。水浸表征一个在肉体里的人在神眼中乃是一无用处,只配死与埋葬。基督为着祂尽职的生活,乃是基于水浸的这个意义。我们在生活中,也必须有同样的基础。
 否认祂的己和祂天然的人
基于这个意义,基督否认祂的己和祂天然的人。我们不该忘记,我们所受的水浸对我们的意义是什么。水浸的意思乃是我们已经被埋葬了。我们对待配偶的方式,不该像已往那样。由于我们已经被埋葬,我们就应当否认我们的己和我们天然的人。我们不该凭我们天然的生命作任何事,因为我们天然的生命已经被埋葬了。
 将祂的己放在十字架上
主一直将祂的己放在十字架上,而在十字架的阴影下生活。祂说,“若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。”(太十六24)我们跟从基督的人,应当一直把十字架应用于我们的己。我们该不断地活在十字架的阴影下。在我整个基督徒一生中,我一直在学习把我的己放在十字架上,并学习活在十字架的阴影下。从我一开始跟从主,我就受教导要背起十字架跟从祂。这不在乎我们天然的人是好是坏。即使我们天然的人是好的,我们也应当拒绝并否认。我们不该以为,因为我们天然的人是温顺谦和、以善待人的,我们就可以凭天然的生命而活。我们必须记住,在我们受浸的时候,那个温顺谦和的生命就已经埋葬了。今天我们的生命乃是基督作那灵,作神圣的生命。
 过卑微的生活
基督也降卑自己,过卑微的生活(腓二8)。这给我们看见,我们不该有什么可骄傲的。我们没有什么值得骄傲的。神使保罗肉体上有一根刺,因为神担心他会因着所看见的启示而骄傲。神容许有一根刺加在保罗身上,好治服他,使他不骄傲。
 生活在神的轭下
主在祂地上的职事里,也心里柔和谦卑,生活在神的轭下(太十一28~29)。为着我们尽职事的缘故,我们应当这样生活在神的轭下。在轭下的牲畜,必须在主人的指引下劳苦耕地。当我们在神的轭下,我们就没有自由,没有选择,没有偏好。
 嘱咐人不要显扬祂
马太十二章十六节说,主嘱咐人不要显扬祂。这意思是说,祂不要得着名声。所有的同工都在面对这样的试诱。有些人喜欢得着名声,喜欢为人所共知,但主耶稣与此相反。受人欢迎是一种试诱。当我们想要受人欢迎,我们就完了。基督教中,有些工人不敢说别人不好,因为他们想要受人欢迎。他们不说一些事,因为他们怕下次不再被邀请。一九六四年,我受邀请去达拉斯向一班信徒说话。我受他们欢迎,因为我把基督供应给他们。那一次我与他们在一起,到末了的时候,我终于说到召会就是基督的身体。因着这事我被拒绝了。我们必须忠信的讲说神圣启示的真理。一位从前的同工,不敢说基督这末后的亚当成了赐生命的灵,因为他说这会触犯别人。这与第一个神人的生活是相反的。祂不寻求被众人接纳,为祂自己得名声。
 不争竞,不喧嚷,也不叫街上任何人听见祂的声音
马太十二章十九至二十节说,“祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。”古时犹太人用芦苇作笛子。当芦苇压伤了,他们就折断。他们也用麻燃油作火把。油用尽了,麻冒烟,他们就吹灭。主的百姓有些就像压伤的芦苇,不能吹出乐音;有些就像冒烟的火把,不能发出亮光。然而,主不折断压伤的芦苇,也不吹灭将残的火把。有些像压伤之芦苇和冒烟之火把的人,要被基督用来施行公理,至于得胜。如果我们以为除了我们自己之外,没有一人有用,我们就不能完成主的工作。当我们选择同工时,也许只考虑他们外表的样子,但他们可能不是那么忠信。主要拣选一些压伤的芦苇和冒烟的火把。然后祂要成全他们,使他们能在祂手中成为有用的,好施行公理,至于得胜。我们应当用主所给我们的。如果祂给我们好的人,我们就应当用好的人。如果祂给我们不好的人,我们就应当用不好的人。
 关心神的群羊
主看见群众,“就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。”(太九36)祂行神迹,顾到有需要的人。祂说,“瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。”(十一5)这是主作他们牧人所施的怜悯,好照顾他们。我们是主的执事,应当学习如何关心有需要的人。主也用祂口中所出的恩言,传福音给贫穷的人(路四18~22)。有时候我们说责备和定罪的话,而不是说恩言。我们必须学习与主是一,讲说恩言。此外,主也同情受苦和无知的门徒,甚至哭了(约十一35)。马大和马利亚失去了他们的兄弟拉撒路,但她们仍然无知,那迫使主哭了。这里的“哭”字,原文的意思是“默默地哭”。主告诉她们拉撒路要复活,但祂却受到人意见的阻挠。马大把这个复活延后到末日去(24)。因此,主耶稣哭了。今天许多基督徒在受苦,而不知道为什么受苦,也不知道在那样受苦之下该作什么。主同情这样的情形。
 没有枕头的地方
虽然狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,主却没有枕头的地方(路九58)。我们必须学习这样忍受贫穷。
 改正祂的门徒,要他们有对的灵
主改正祂的门徒,要他们向着拒绝的人有对的灵。主和祂的门徒经过一个村庄,那里的人不接待他们。雅各和约翰这两个雷子问说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们吗?”主却说,“你们的灵如何,你们并不知道。”(路九53~55)这指明主总是用对的灵对待人。我后悔有时我用错的灵对待人。我们必须学习功课,在我们对待人的方式上改正我们的灵。如果我们用错的灵回应不接待我们的人,我们就没有资格服事人。我们的灵若不对,我们就不能将神的话供应人。
根据新约,召会只有一个地方立场;一城只能有一个召会。我们这样实行,就废掉了一切宗派的立场。因此,他们不会接纳或欢迎我们。我们该像雅各、约翰在路加九章那样,用错的灵反应吗?我们必须操练有对的灵。主是神人生活的真实榜样。
 受痛苦,却不报复
主受痛苦,却不报复,给我们留下榜样,叫我们跟随祂的脚踪行(赛五三3,7,彼前四1,二21~23)。祂默默的受苦,像羊在剪毛的人面前一样。祂被骂不还口。今天我们同工们都必须学习这榜样。人若骂我们,我们不该有任何还口或报复的思想。
在原文里,“榜样”这辞按字面的意思是“(给学生临摹习字的)字帖,范本”。主已把祂受苦的生活摆在我们面前,作我们临摹的范本,叫我们跟随祂的脚踪行。这不是指仅仅效法祂和祂的生活,乃是指我们要在受苦时享受祂作恩典,好使祂自己这内住的灵,带着祂生命一切的丰富,在我们里面复制祂自己。我们乃是要成为祂这原字帖的复本,而不仅是效法祂,以祂作我们外面的榜样。
 为那些钉祂十字架的人祷告
祂被钉十字架时,为那些钉祂十字架的人祷告,求父赦免他们无知的罪(路二三34上)。
 将祂的救恩给与一个犯人
甚至在祂受苦垂死的时候,祂还将祂的救恩给与一个和祂同钉十字架的犯人(路二三42~43)。
 受试诱,却没有罪
基督虽然受试诱,却没有罪(来二18,四15,彼前二22)。
 不从自己作什么
主说祂不从自己作什么(约五19,30上,八28)。这是因为祂看自己是一个埋葬了的人。
 不从自己说什么话
主不说什么自己的话。祂乃是说父的话(约十四10上)。
 不寻求自己的意思,只寻求神的意思
祂不寻求自己的意思,只寻求神的意思(约五30下,六38)。祂在马太二十六章三十九节说,“我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。”然后在四十二节祂说,“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的旨意成就。”
 顺从神至死
腓立比二章八节说,主顺从神至死,且死在十字架上。
2
 没有自由照祂自己生活
主没有自由照祂自己生活。祂对祂的兄弟说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。”(约七6)在八节主说,“你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。”主作为一个人在地上生活,甚至受时间的限制。这给我们看见,我们在作任何事之先,都需要接触主。我们可以祷告说,“主啊,我有负担去看一位弟兄。这是对的时候吗?”通常当我这样祷告时,主告诉我要等一等。我有负担去帮助一位弟兄,但主不许我在那时候去作。我们必须学习时间的功课。我们必须学习不照着我们的喜好行动。
诗歌三百八十二首第一节说到基督:“荣耀基督,亲爱救主,你是神的荣耀显出!原是永远无限的神,竟作时间有限的人。”祂原是在永远里无限的神,竟成了一个在地上受时间、空间限制的人。祂被限制在拿撒勒村庄过生活,大约三十年之久。我们能这样受限制吗?我们可能有负担去访问许多地方,但主可能不要我们去。我们必须学习受限制的功课。
3
 与父配合
主耶稣所作的每一件事,都是与那住在祂里面作事的父配合,以完成祂的经纶。在约翰十四章十节下半,主说,“我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”这就是与那住在祂里面作事的父配合。
4
 在祂人性的美德里彰显神的属性,而使神显现出来
祂在地上所过的生活,完全是在祂人性的美德里彰显神的属性,而使神显现出来(提前三16上)。当人看见祂的美德,他们就看见神的属性,那就是神的显现。我们必须把所有这些点,都应用到日常生活中与人接触的事上。
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