第七章
巴比伦
读经:创世记十一章四节,七节,九节,历代志下三十六章六至七节,以斯拉记一章十一节,启示录十七章三至五节,十八章二节上,四节。
 
巴比伦的原则
在本章和下一章里,我们要看圣经里的两座城:巴比伦和耶路撒冷。我们看过神的心意是要得着宇宙、团体的器皿,以盛装祂自己,这器皿将是新耶路撒冷。因此,圣经里所提的末了一座城是耶路撒冷;耶路撒冷是历世历代神一切工作的终极完成。
但在耶路撒冷以前,有个赝品叫作巴比伦。在圣经里,巴别,或巴比伦,在创世记十一章首先提起,但耶路撒冷的名字很久以后才提起。巴别是巴比伦的希伯来文;巴别就是巴比伦。先有巴比伦,因为神的仇敌撒但,知道神的目的是要得着由活人构成的活城,作团体的器皿,以盛装祂自己。因此,神的仇敌尽其所能的造一个赝品,这赝品就是巴别城。
 
人要传扬自己的名
在创世记十一章,关于巴别你能看见四个要点。第一,当时人想要作抵挡神的事,企图传扬自己的名(4)。这就是为什么人想要造城,塔顶通天。巴比伦适于人传扬自己的名,不适于人呼求主的名。巴比伦的目的是要为人传扬自己的名。
 
混乱
第二,巴比伦的意思是混乱。当然,你也许说,神进来使那里的人混乱,使他们混淆。但你必须领悟,这来自神的混淆是对人的惩罚,因为人想要传扬自己的名。祂使他们有不同的语言,借此混淆他们。我说我的语言,你说你的语言。我有我的意见,你有你的思想,我们众人都不同;我不了解你,你也不了解我。这是来自神的惩罚。
基督教是在神的惩罚之下。各公会不说同样的事,他们也不互相了解。长老会的信徒不了解浸信会的信徒,浸信会的信徒也不了解长老会的信徒。卫理会的信徒了解卫理会的信徒,但他们不了解圣公会的信徒…等等。每个公会彼此都不相同。这分裂与混乱的情形,是来自神的惩罚。圣经启示众地方召会不是像巴别那样混淆或混乱的,乃是联结为一个身体。巴别的第二点是混淆、混乱。那些在巴别的人,互相不了解。这是神作的。祂在背叛的人类身上施行祂的审判。
 
分散
第三,那些在巴别的人都被分散。他们不是被聚集,乃是被分散。在众地方召会里,我们有聚集,没有分散。圣经启示神的子民总是一同聚集在耶路撒冷。古时,所有的以色列人每年三次来在一起(申十六16)。他们有团聚,聚集。他们在耶路撒冷来在一起,但在巴别有分散。
在今天的基督教里,第一点是人要传扬自己的名。第二点是在所有的基督教团体和公会之间的误解。第三点是分散。各人往自己的方向,各行己路。人企图传扬自己的名、混乱和分散,是巴别重要的点。所有这些点仍留在基督教里,因为基督教成了今日的巴比伦。
 
掺杂
圣经告诉我们,神拣选耶路撒冷为立祂名并建造祂居所的地方。神告诉祂的子民,他们进入美地时,无权选择他们要敬拜祂的地方。他们必须往祂所拣选的地方。祂要从他们一切支派中,拣选一个地方,立祂的名并建造祂的居所(申十二5)。他们都必须来到那唯一的地方敬拜主;这是为着保守合一。借着这独一敬拜神的地方,祂子民的合一历代蒙保守。这独一的地方就是耶路撒冷。在耶路撒冷神的殿被建造,并且神的荣耀充满那殿(王上八10~11);那是以色列人历史的黄金时代。
后来,巴比伦王尼布甲尼撒来毁灭耶路撒冷。他焚烧在耶路撒冷神的殿,带走神殿中为着敬拜神的一切器皿,又将这些器皿放在巴比伦他偶像的庙里(代下三六6~7)。这是何等的矛盾。这表明甚至在巴比伦,也有一些与神有关的东西。在巴比伦偶像的庙里,有一些属于神殿的东西。这给我们看见关于巴比伦的第四点:巴比伦是神的事物与偶像事物的掺杂。神殿里所使用的器皿放在偶像的庙里。
在新约里,这掺杂扩大了。约翰在灵里看见大巴比伦的异象(启十七3~5)。大巴比伦用一切新耶路撒冷的事物为妆饰。新耶路撒冷是用三样宝贵的东西建造的:金子、宝石和珍珠(二一18~21)。大巴比伦是用金子、宝石和珍珠为妆饰。她给人看见的,是与新耶路撒冷相同的外表,但她不是用这些宝贵的材料扎实建造的;她只用这些珍宝作妆饰品来修饰,作外面的展示。这是想要诱惑人的欺骗手法,是妓女虚假的外表。
在背道的基督教国和真正的召会之间,不同之处乃是一个是掺杂,但另一个是纯净的。在新耶路撒冷里没有掺杂,每样东西都是纯净的。启示录二十一章十八节说,城是纯金的。生命水的河明亮如水晶(二二1),完全纯净,没有掺杂。
启示录十七章描述说,这邪恶的女人,邪恶的巴比伦,手中拿着金杯。但这金杯“盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽”(4)。杯子外面是金的,里面却有邪恶的事物。这是一种掺杂,其中有属灵的人物,有一些宝石,如盖恩夫人、芬乃伦神父、和劳伦斯弟兄,使其有某种外表,但里面却满了各种的邪恶。
众地方召会必须透亮如水晶,没有掺杂。我们从前曾在基督教里的人,能见证其伪善和虚假。那里有许多美好的事物,使其有美好的外表。但你进入其中,就看见邪恶的掺杂。我们不该被巴比伦的外表所欺骗;它有外面的修饰,外面的妆饰,但里面的情形却不一样。
 
大妓女
至终,巴比伦称为“大妓女”(启十七1)和“妓女…的母”(5)。许多妓女从她产生出来。她是妓女母亲,带着她的妓女女儿。妓女是毫无管治原则的与男人接触的女人。正确的妻子是遵守管治原则的人,这原则就是一夫一妻。
有一天,法利赛人到主耶稣跟前来,想要与祂争辩关于休妻的事。他们告诉主耶稣,摩西准许他们休妻。但主耶稣告诉他们,摩西因为他们的心硬,才准许他们,但从起初并不是这样(太十九3~9)。什么是恢复?恢复的意思就是回到起初。你必须回到创世记二章,那里只有一夫一妻。这是管治的原则,没有任何混乱。
一个女人有许多男人,就是没有管治的原则。今天她与这个男人在一起,明天她与另一个男人在一起;这是混乱。就一面说,好些基督徒也是这样。这个月他们在某公会里,两个月后他们在另一个公会里。他们在公会之间旅行;这是混乱,没有管治的原则。混乱造成分裂,分裂产生混乱。分裂与混乱是非常接近的姊妹,二者总是并肩而行。这乃是妓女的特性!
我们必须看见,只有一位基督,只有一个召会,只有一个头,只有一个身体!无论我们在那里,我们都必须在那独一的召会里。独一的召会可比喻为环绕地球的那一个月亮。我们在芝加哥看见的月亮,与我们在洛杉矶看见的月亮是同样的。正如一个月亮出现在不同的地方,一个召会也出现在不同的地方,就如在芝加哥的召会与在洛杉矶的召会。召会在地方和宇宙一面都是一。
照着新约,每一个城市只该有一个召会,每一个城市也只有一个召会(徒八1,十三1,启一11)。这是一夫一妻的管治原则。但今天的情形是一个女人有许多男人。这女人就是巴比伦,是没有管治原则的妓女。有些人说,我们太狭窄了。但一个妻子只有一个丈夫,是太狭窄吗?我们必须弃绝妓女的原则。一个正确的女人该一直是狭窄的;她只该有一个丈夫。
你们有些人也许说,你们参加召会聚会,因为召会满了生命。但后来你也许定意离开,因为你不喜欢某些弟兄。这是妓女的原则。她与一个男人在一起,因为她喜欢那个男人。后来,她找着她更喜欢的人,就跟他在一起。无论妻子喜不喜欢自己的丈夫,他仍是她的丈夫。一直与他在一起,乃是她的定命。同样,无论你喜不喜欢地方召会,你都没有选择。
我们需要看见,巴比伦是出于分裂的混乱。巴比伦的原则是妓女的原则。在主眼中,今天的基督教是大妓女。这不是我的说法,这是我们约翰弟兄在启示录中所看见的异象。当主耶稣要撒玛利亚妇人叫她的丈夫,她说她没有丈夫。然后祂说,她说的是真的,因为她有过五个丈夫,现在有的,并不是她的丈夫。这正是一个作妓女之女人的描绘(约四16~18)。
主开了我们的眼睛,给我们看见一的原则:一个头,一个身体;一个丈夫,一个妻子;一位基督,一个召会。我们无论去那里,我们无论在哪里,只有一个召会。在小村庄,有一个召会;在最大的城市,也有一个召会!当我们进入新天新地的新耶路撒冷,仍然只有一个召会!不再有混乱,不再有分裂。
我们的确承认,基督教里有金子、宝石和珍珠。杯子是金的,也有许多来自神殿的器皿。但这些东西被巴比伦用来展示,为要吸引真基督徒。今天的基督教借着所有外面的修饰,来吸引真基督徒。但我们的眼睛必须开启,透过其外表而看见真实地情形。我们必须看见,在金杯里有许多可憎之物,有混乱、分裂和拜偶像。巴比伦是个大掺杂。
我们要怎么办?主在启示录里的呼召,是叫祂的民从其中出来!(十八4。)在神眼中,巴比伦倾倒了!(2。)今天整个基督教是在妓女原则上的大巴比伦。我们必须顺从主的呼召,从其中出来。
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