读经：彼得前书二章二节，五节，哥林多前书三章二节上，六节，九节下，十节，十二节上，歌罗西书二章十九节，哥林多后书三章十八节，罗马书十二章二节上，四至五节，以弗所书二章二十一至二十二节。

将主接受进来，上好的路就是吃祂（约六57）。吃带进长大。所有的婴孩都借着吃而长大；他们越吃，就越长大。这就是我们一再强调召会需要吃的原因。教导绝不能使人长大。你无法借着教导孩子使他们长大。帮助你的孩子长大，最好、最简单、最容易的路，就是喂养他们。然而，在本章里，基本的点不是说到长大，乃是说到变化。你若有长大，你必然有长大的结果，就是变化。

变化不是一种外面的改变或外面的改正。在新约的意义上，变化是新陈代谢的改变。新陈代谢从里面造成生命上的改变。新的东西加到你这人里面，带走旧元素，并顶替旧元素。然后你就有变化。这不是外面的改变，乃是借着新元素的供应，顶替旧元素，而有生机的改变，生命上的改变，新陈代谢的改变。

在脸上化妆的人有一点外面的改变，但这不是变化。这就像殡仪业者的工作。死人的脸非常苍白，但殡仪业者用化妆品遮盖，外观就改变了。今天基督教的许多工作，就像殡仪业者的工作。殡仪业者改变尸体的外观；这些尸体是有所改变，但不是生机的改变。

我们不该关切青年弟兄留长发或短发。我们该关切他们是否有内里的变化。我们若要某人被变化，就必须天天用丰富的养分喂养他。不久之后，因着从里面的变化，他就会发亮，并且活起来。这是一种新陈代谢的改变，有生机的东西，有生长的东西，有某种新元素顶替并排除旧元素。变化乃是从里面新陈代谢的改变。

耶稣不是改正者。祂不是殡仪业者，我们也不是尸体。我们不是在殡仪馆里，乃是在活的家里。我们是在召会，就是活神家中（提前三15）的活人。耶稣不但是好喂养者，也是丰富的食物。我们呼求祂，祂就进入我们里面。祂是活的、滋养人的、并且使人变化。祂供应我们，并以祂自己作新元素，顶替旧元素。这样，我们就从里面有生机的改变。

林后三章十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我喜欢“没有帕子遮蔽”一辞。我担心我们也许仍有帕子遮蔽。在林后三章，有帕子遮蔽，意思就是被老旧的宗教观念、思想、教训、和知识所遮蔽。简单的说，有帕子遮蔽，就是被你自己的宗教所遮蔽。

我们都有来自基督教的观念，就是我们来到所谓教会崇拜时，必须带着端正、有礼、宗教、和虔诚的态度。但结果乃是虚空。反之，假定我来到聚会中说，“阿利路亚！赞美主！阿们！耶稣！我爱耶稣！”你也许说我疯了，但这有什么错？我们该关切的，不是虔诚，乃是借基督得滋养。在基督教里我们受教导要安静，但我们却一无所得。至终，我发现当我说“主耶稣”，我里面就得滋养。我们都需要顾到借基督得滋养，而无须顾到任何宗教的形式。安静的来到聚会中，就是缺少那灵。

因着祂的怜悯，我所作的，就是要帮助祂的子民从宗教的虚假中得拯救。许多人仍在老宗教的帕子之下，他们仍在老宗教观念的遮蔽之下。保罗在林后三章十五节说到以色列人：“是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。”他们读旧约的时候，仍在老观念的蒙蔽、遮蔽之下。但保罗在十四节说，“这帕子在基督里已经废去了。”在基督里，帕子就挪去了。只要我们在基督里，我们所作的一切就是对的。我若在基督里呼喊，这就是对的。

犹太人非常在意遵守安息日，所以他们打发一些安息日警察，捉拿所有干犯安息日的人。马太十二章告诉我们，耶稣在安息日从麦地经过。祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃（1）。他们“野蛮的”吃，未经烹煮，没有餐桌，也没有餐具。但在田地里，他们完全得喂养。然后安息日的警察，就是法利赛人，来告诉耶稣，祂的门徒干犯了安息日（2）。那些安息日警察以为他们非常合乎圣经，但主耶稣说，“你们没有念过吗？”（3~4。）我们可以将主耶稣对法利赛人所说的话解述如下：“人们认为你们应该认识圣经，并且是照着圣经作一切事。在圣经里，大卫和跟从祂的人进了神的殿，非法的吃了一些东西，你们没有念过吗？这又如何呢？”神不在意遵守某些规条，神要人得饱足。

你也许端正、安静、并虔诚的来到所谓的教会崇拜中，但你里面觉得如何？你得着饱足、被充满，或是虚空？我们若是安静、死沉的来到聚会中，我们就必须承认我们是虚空的。我们该忘记宗教的规条，忘记“安息日”。你必须顾到你的饥饿，你要使自己得饱足。野蛮的生吃一顿，胜于饿着离去。我们只该在意神子民得饱足，不在意宗教形式和规条。

青年人比较容易说，他们恨恶宗教，因为宗教是一种辖制。我盼望我们中间所有年长的人都忘记作宗教徒。最宗教的人是大数的扫罗。但在往大马色的路上，有光从诸天照在他身上，他就仆倒，说，“主啊，你是谁？”那时主进入他里面，他就不再有宗教。帕子在基督里挪去了。我盼望我们都有没有帕子遮蔽的脸。

有些圣徒对某些道理的事有许多问题。但你若应邀吃饭，人摆上一盘鸡，你会问鸡骨头或鸡尾巴的事吗？我们不在意骨头或尾巴；我们在意把丰富的鸡肉接受到我们里面。你需要简单。有许多事我们无法领会。我不领会空气是什么，但我呼吸空气多年。我从未从呼吸毕业。从呼吸毕业，就是死亡。虽然我不领会空气，但我借着呼吸，天天享受空气。空气适于呼吸；我知道这点，我也的确知道我能呼吸。神是这样造我的。同样，我们也需要借着呼求基督的名，时刻吸入祂。

我们需要回到向着基督的单纯（林后十一3）。我们需要祷告：“主啊，怜悯我们，挪去所有的帕子，除去所有的遮蔽。主，给我们晴朗的天空。”我们不知道，我们多么被所谓基督教的宗教遮蔽，被我们从基督教接受的宗教观念遮蔽。我们被绊跌，因为我们在宗教的遮蔽下，在宗教观念的帕子下。我们不该在意任何宗教的事物，我们只该在意耶稣！我们需要将所有的帕子除去，使我们能观看并返照耶稣（林后三18）。我们观看并返照耶稣时，耶稣的形像就要印在我们身上。这样，我们就不是受到规律、改正或改良，乃是借着耶稣的元素从里面被变化。那满了生机能力的、活的耶稣，就要变化我们。

我们是泥块，但被耶稣变化以后，我们就成为石头。在启示录二章十七节，主耶稣应许那些得胜的，祂要给他们吃隐藏的吗哪，然后赐他们一块白石。这就是说，借着吃耶稣，我们要成为变化的石头，为着神的建造。

这符合彼得在他第一封书信里的思想。他说，我们像才生的婴孩，该切慕喝那纯净的话奶，叫我们长大，成为活石（二2~5）。我们都是泥块，但借着喝耶稣，借着吃耶稣，借着将耶稣接受进来，我们就有新陈代谢、生机的改变。泥块要改变成石头，并且我们要成为白石，在神眼中蒙悦纳并得称义。

我们成为石头不是借着外面的规律，乃是借着耶稣而有内里的变化。耶稣不但是使人变化者，也是变化的元素。当祂进入我们里面，祂的丰富就作变化的工作。有个东西就作到我们的组织里，我们就成为祂的一部分。我们就成为为着神建造的活石。

神的家─召会─无法用泥块建造。用泥土建造的房子无法持久；暴风雨一来，就会化为泥巴，崩溃倒塌。召会只能用我们这些借着变化而成的活石来建造。变化唯有来自从基督得喂养而有生命里的长大。这是我们都必须吃耶稣的原因。这样我们就要长大，并有一些变化，成为活石。我看看我们中间好些圣徒的情形，就为着主恩典的工作赞美祂；我能在他们身上看见真正的变化。

这变化保守我们在神圣的一里。你以为我们凭着自己就能是一吗？我们若以泥巴的方式是一，暴风雨来了，我们中间就会有分裂。但我为着我在好些圣徒身上所看见的变化，感谢赞美主。借着变化，许多地方召会被兴起并建造起来。我们每天经历主的变化，我们中间就很难有分裂。我们中间的一，不是借着某些教训和道理，或借着某种组织而形成；我们中间的一是内里变化的结果。

我们乃是借着吃、喝、并消化耶稣而长大。我们在全人里面给耶稣自由的通道，就有长大；借着长大，就有变化。变化不是外面的改正。变化的主要原则乃是，你必须在你里面给耶稣自由的通道。你必须祷告：“主，在我里面得着自由的通道，使我有最好的消化力。”我们吃耶稣，消化耶稣，就有生命里的长大；借着这长大，就有变化。

借着变化，我们结合在一起，这个结合在一起就是建造。至终，我们都成为一个建造。我们不但在一个城市是一个召会，我们在众城市乃是一个身体。一个城市有许多会所，仍是一个召会。许多城市有许多召会，仍是一个身体。我们是一，不是借着被组织，乃是借着被变化。道理的教训不管用，不能联结我们。我们得着越多的教训，就在越多的分裂里。但我们越吃、越消化、越吸收耶稣，我们就越有变化，结果就是自然的一。任何没有耶稣的事物都是错的；任何有耶稣的事物都是对的。

我们必须相信，主的来临近了。祂要来，我们也必须预备好。我们要为着祂的来临，作预备好的新妇。唯有借着我们得基督的滋养并喂养，这才能成就。我们必须借着呼求祂的名，将祂接受进来。我看过借着呼求主耶稣的名，所带进的祝福。忘记作宗教徒吧！主正在以新的方式往前。然而，主的心意不只是得着一班为着基督“疯狂”的人；主的心意是要变化这些疯狂的人。我们为基督疯狂，就给主机会变化我们。主要变化你，这变化是为着建造。

至终，主要得着一个团体的器皿，不是许多分开、个别的器皿。所有个别的器皿要配搭、结合在一起，建造成为新耶路撒冷。新耶路撒冷将是全宇宙中团体、宇宙、永远、独一的器皿，以盛装我们的神。今天每个地方召会都是新耶路撒冷的小影、雏型。主无意得着你作独立的器皿。祂要我们建造在一起，成为宇宙团体的大器。变化是这事能得成全唯一的路。

我们为基督疯狂有个目的。这目的就是为着建造被变化。所有虔诚、宗教的人，都和主的变化隔绝了。我们从灵里疯狂，这就给耶稣机会变化我们。借着被变化，我们就要联结、配搭、并建造在一起。主渴望得着团体的器皿以盛装耶稣。这器皿的终极完成将是新耶路撒冷。