神与人成为一
圣经启示神渴望与人有一个关系,就是与人成为一。这不单是二者联结在一起;乃是一种合一,在这一里祂成为我们,我们成为祂。祂是我们的生命,我们是祂的生活。
这关系乃是生机的关系。我若作一张桌子,用黏胶或螺丝将桌脚固定在桌面底下,桌脚和桌面之间的关系并不是生机的,二者没有活的连结。假牙即使看起来就像我们天然的牙齿,也不是我们生机的部分;假牙是无生命的。
接枝在一起
接枝说明了神与人之间生机的关系。神不但是创造主给人敬拜,或救主给人相信并跟随。祂乃是进入我们里面作我们的生命。甚至许多传道人对这生机的联结也没有清楚地领会。他们不领悟“与主联合的,便是与主成为一灵”(林前六17 )。神与人不像两张纸黏在一起,也不像两块金属焊在一起。因为神与人都有灵,这二灵接触,就联合并一起生长。
一棵树的枝子接在另一棵树上,第二棵树的生命就流进枝子里,二者就成为一,分享同样的生命。同样,皮肤移植是将身体一部分的一块皮肤,附于另一部分上面。这联合产生生机的活动,结果二者一起生长并成为一。两种类似的生物若被切割,在伤处连在一起,彼此之间就有生命的流通,二者就能生机的成为一。这美妙的生命过程,说明神与我们之间的关系。
你接到神里面了吗?我知道你敬拜祂为唯一的真神。我知道你相信主耶稣为你的救主。但我的问题是,你接到祂里面了吗?你与祂的联合不像握手。你绝不会借着握祂的手,与祂一起生长!你与祂的关系也不像两根木头绑在一起!接枝需要被切割之树的生命汁液流进被切割的枝子里;或者,以皮肤移植的事例而言,两部分的细胞开始一起“交通”,然后一起生长。
我们的灵
我们好像小小的电晶体收音机,里面有接收器。没有这接收器,收音机就会没有用处。接收器必须正确的发挥作用,也必须调准正确的电台,然后收音机就能将无线电波作为音乐传送给我们。有些年轻人走在街上,收音机挨着耳朵,收听也许来自远处的音乐。他们只是想像自己在听音乐吗?真的有音乐来自空中吗?他们的确在听真的音乐,因为他们的接收器调准了空中的无线电波。
我们的接收器就是我们的灵。它若正确的尽功用,并调准正确的电台,我们就能接收属天的电波!没有灵,我们就像没有接收器的收音机一样无用。
在神眼中,灵与天地并重。亚十二1 将三者并列,那里描述耶和华是“铺张诸天,建立地基,造人里面之灵”的一位。
人是一切受造之物中最高的。因着人的灵,人与天地同样重要。
你以为天比你的灵更重要吗?许多宗教强调天是人终极的目的地。然而,神对天不是那么满意!在以赛亚六十六章,祂描述天是祂的座位,地是祂的脚凳。然后祂继续问:“哪里是我安息的地方?耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的就是灵里贫穷痛悔,因我话而战兢的人。”(1~2 ,另译)神安息的地方不在天上,乃在贫穷痛悔之人的灵里。你也许要上天,但神要进入你的灵里。天至多能作神的座位,天不能作祂安息的地方。
天是为着地存在。没有天上的雨水、阳光和空气,地上的东西就无法生存。我们由太空探险得知,月球上没有空气;月球是无生命、荒凉的地方,甚至细菌也无法存在!反之,地因着从天来的供应,满了生命。我们有肉吃,是因为天维持牛、羊、鸡的生命。供应我们营养的蔬菜和谷类,也因着从天来的雨水、阳光、和空气而存在。
天维持地,使地得以维持人。植物、动物、水、空气和阳光,目的都为着供给人的需要。
什么使人这么重要,使人成为创造天地的中心点?人有神所造的灵,使神能与人成为一。神没有兴趣与牛成为一!天使也不是为着这事。唯有人里面有一个能接受并盛装神的器皿。
你若从科学、学术的一面来思考这点,你会告诉我,谈论一位看不见或摸不着的神是迷信的。你很想知道祂在那里。让我说,问题不是神是否存在;问题是你里面的接收器是否发挥作用。你的接收器若坏了,你就无法认识神,就像你的收音机接收器若不管用,你就无法听见空中的音乐。你越用你的心思分析神,祂似乎就离你越远。你要转离你的心思,并顾到你的良心,就是你灵的一部分。你若留意你的良心,你就会悔改并承认你的罪。这就是调整你的接收器,并让属天的音乐进来的路!你的灵会摸着神,祂也会进来。
从前我们的灵没有生命。神进来,我们的灵就成为活的,并有另一个生命加进来。这生命就是神自己。祂这灵与我们的灵调和,并且二灵成为一。
神渐进的被启示出来
在圣经里,神渐进的被启示出来。祂不同的名称逐渐被介绍,每一个都进一步指明关于祂的事。在创一1 祂称为神,那里告诉我们神创造天地。在创世记二章,加上耶和华的名称,那里告诉我们:“耶和华神用地上的尘土造人,将生命之气吹在他鼻孔里,他就成了活的魂。”(7 ,另译)
我们来到新约,就有耶稣基督(太一1 )。不要以为神、耶和华、和耶稣基督指三位不同的神。这些都是独一之神的名称。耶稣这辞意思就是耶和华是救恩。耶稣基督与旧约的耶和华没有分别。在福音书中,祂通常称为耶稣。在使徒行传里,那灵降临(二1~4 )。那灵这辞在书信里一再使用(例如,罗八5 ,加三2~3 ,弗四3 ,提前四1 ,约壹三24 )。然后在启示录里有七灵(启四5 ,五6 ),最终,在末了一章,有那灵和新妇(二二17 )。
要确信,这一切名词都指独一的神。你相信启示在全本圣经里的这一位神吗?你的神若只是神和耶和华,你就和犹太人在同样的地位上。大多数的基督徒宣称相信圣经全部六十六卷,但就着他们实际的生活而言,他们的经历没有达到罗马八章。关于那灵,他们没有多少领会,也没有多少经历。
今天主耶稣不只是救主,流血洗净我们罪的那一位。祂复活以后,作为末后的亚当,成了赐生命的灵(林前十五45 )。末后的亚当就是成为肉体的耶稣基督;祂为我们钉十字架,埋葬,然后在复活里成了赐生命的灵。林后三17 说,“主就是那灵。”从上下文我们清楚,这里的主指基督,不是指神。十四节说帕子在基督里废去了。十六节继续说,心“几时转向主,帕子就几时除去了”。显然这里基督与主是交互使用的。再过几节,在四5 有另一个印证:“因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主。”
说基督就是那灵,得罪一些基督徒;在他们看来,我们似乎将三一的两个身位混在一起。我们没有义务支持传统对三一的解释。我们的兴趣和我们的关切,乃是圣经所启示的。路德马丁在他的时代看见关于因信称义的光,就反抗天主教的传统。现在,那个真理得了恢复。然而,天主教仍然不接受这真理。去年我们在瑞士,看见一个代表罗马天主教的妇人雕像;这妇人踢开两个人,就是路德和喀尔文。
今天基督教有传统的神学,但神圣的光与此冲突。我们必须选择我们所要接受的。圣经清楚告诉我们,神采取成为肉体的步骤(约一1 ,14 )。祂称为耶稣。祂在十字架上流血救赎我们。祂从死人中复活,就采取第二步骤,成了赐生命的灵。祂成了肉体,为我们完成救赎。祂成了那灵,将生命分赐到我们里面。提后四22 说,“愿主与你的灵同在。”祂能与我们的灵同在,因为祂也是灵。
一般的观点是主耶稣已升到天上,现今坐在宝座上。祂差遣圣灵到我们这里代表祂。这样的解释是基于神圣启示的一面,却忽视所有清楚说到基督在我们里面的经文(例如,加二20 ,西一27 ,林后十三5 )。说圣灵在我们里面代表基督,是复杂的解释,支持一种短视的信仰;这信仰重在神是三的方面,忽略了神是一的方面。
基督与那灵好像电。电的源头是发电厂。发电厂的电就是进入会所的电,传输为电流。我们在会所里所用的电力,不是发电厂里电的代表!主耶稣是那灵;祂在诸天之上,也在我们里面。这是圣经简单、清楚地教训;我们不会为着符合传统的信仰而曲解圣经的教训。
在圣经的开头,启示神是创造者,后来启示祂是耶和华。然后祂借着经过成为肉体、死和复活,成了我们的救赎主。现今祂是赐生命的灵,祂所经过的一切经历都加到祂里面。这包罗万有的灵,经过过程的三一神,现今就在我们灵里,二灵调和为一。
里面的照耀
有些人是照着肉体而活的。他们唯一的关切就是片刻的享乐。他们也许喝酒,或跳舞,或吸毒,除了自己的满足以外,什么都不考虑。这样的人通常受人轻视。
其他的人照着他们的魂而活。事情顺利时,他们就得意;但环境不顺心时,他们就下沉。有时候他们对同伴和蔼可悦,但的时候却吹毛求疵,甚至令人厌恨。他们有时心平气和,有时又大发烈怒。这些人也不为人称善。
还有些人也是照着他们的魂而活,却为认识他们的人所尊敬。他们不像天气易变,乃是行动合理,并且事先考虑要采取什么行动。他们的行为受他们的思想管制。
这三种人几乎包括所有人。少有人照着灵而活。你就在这三类人中,直到有一天你听见福音。神的灵摸着你的良心,就是灵的部分;你的灵活动起来,引导你悔改并承认你的罪。你的灵现今是有神的灵内住的灯,神的灵也是灯。灵要光照你魂的每一部分。借着回应灵的照耀,你就会“照着灵”而行(罗八4 )。
有时候神想要在我们里面照耀,我们却不愿向祂敞开。这就是为什么我们祷告片时以后,有时候就再没有什么可说的。我们用我们的灵祷告,灵就尽功用,作照耀的灯,鉴察我们魂所有的部分。灵也许照耀在我们的心思上,但我们拒绝让主进到那里。我们也许没有说,“不,主!不要摸那里!”但那就是我们的意思。灵也许照耀在我们的情感上,尤其是姊妹们的情感,但我们关闭,有时候甚至哭泣,请求主不要摸那范围。同样的事也许发生于我们的意志,尤其是弟兄们的意志;我们若关闭我们的意志,灵就无法尽它照耀的功用。我们向主的照耀关门,就不再有什么话祷告。
我们用我们的灵正确的祷告,就有照耀的灯。我们若觉得这灯照耀在我们的心思上,我们就能说,“主,我向你敞开我的心思。照耀在我里面,暴露我的思想。”在祂的光中我们承认我们的罪。祂照耀在我们的情感上,我们就能敞开,并承认祂所显示我们的错处。然后祂会照耀在我们的意志上,我们也能向祂敞开这房间。我们将所有内室逐一敞开,灵就会照耀,我们就会承认我们的罪。我们能长时间一直祷告。我们越祷告,就越蒙光照。我们内里的部分会彻底被主鉴察。这样祷告以后,我们就会觉得光明、透亮、被神充满。这是灯的一方面,就我们的灵在里面的照耀。
照耀的七灯
另一方面是七灵的照耀。今天神的灵是七灯,加强的照耀在我们身上。我们许多人经历过这加强的照耀,定罪我们错误的思想或错误的动机,比普通良心的责备强得多。有些事已往不困扰我们,但现在我们不能再作了。我们若开口说笑话,七灵就照耀,我们的话就被中途打断。我们若开始批评论断某姊妹,七灵就照耀,我们的话就停止。甚至我们只偏离一点,那灵也在那里作照耀的灯。
这七灵也是七眼(启五6 ),带着神鉴察并灌注你。我们注视别人,就将我们里面所有的注入他们里面。七灵照耀时,七眼就将神输到我们里面。借此,我们里面神的元素就增加。
我们是泥人,但日复一日我们里面的金增加。这金是活而流动的,正如我们由亚四12 所看见的,那里告诉我们,有两个金嘴从本身流出金来(原文无油字)。这金不是固体的一块,乃是液态的,所以能流出来。神就是这从我们流出来的金。已往从我们流出来的,是闲谈、批评、和愚拙谈论的苦水。现今从我们流出金来!我们越过越被变化,泥就渐渐减少。
照着灵
你里面的金要增加,就必须学习照着灵而行(罗八4 )。一天当中我们必须一再转向灵。“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”(6 )倘若你与配偶出了问题,或者一位弟兄抱怨你的工作不令人满意,不要仓促回答。迅速回答会向撒但开门。不要回答,乃要祷告!将你的心思置于灵,呼求主。然后从你口中出来的话就会来自灵,而不是来自撒但。主会作你的智慧,金会代替苦水流出来。你会由主的灵感觉你该说什么;在你的说话中,祂会说话。
我们这些灵已被点活的人,最大的问题是我们不照着灵而活。我们照着我们的心思,或我们的知识,或圣经所教导的而活。要照着灵而活,我们就必须不住地祷告(帖前五17 )。我们必须终日维持祷告的灵。每种情况发生,我们在答复或反应之前,都该停下来。我们若用片刻来更新我们与主的接触,那么我们就有机会在灵里回应情况,而不是用我们天然的作法来回应。
弗六17~18 提醒我们祷告的重要:“借着各样的祷告和祈求,…时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求。”我们需要有“各样的祷告…时时在灵里祷告…尽力坚持…儆醒”。这是保守我们自己在灵里的路。