读经：林前十五45下，林后三17，提后四22，罗八16，2，4，6，加五16，25，约六57，五19上，30。

凭基督而活是可能的。然而许多基督徒不知道这个实际。虽然“凭基督而活”这句话听起来很熟悉，因为我们听得太多了，但这仍然是一件大事。我们怎么能凭另一位而活？按人来说，比方，要妻子凭自己的丈夫而活是不可能的，要丈夫凭自己的妻子而活也是不可能的。丈夫有他自己的生命，妻子也有她自己的生命。这里牵涉到两组情感和两种意志。尽管这种生活对两个人来说是不可能，基督徒却能凭着另一生命而活。凭基督而活就是活基督。这是可能的！

加二20是一处常被引用的经节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。”当我们真经历“不再是我，乃是基督”在我们里面活着的时候，那就有两个人位生活在一起，但是只有一个生命和一种生活。

怎样才可能只有一种生活呢？我们再用婚姻生活作比方。即便是要决定怎样在一起过一天，都需要办交涉；丈夫也许要留在家里，但妻子也许要出外购物。丈夫可能需要花点工夫来说服，才能叫妻子跟他一起留在家里。两个人同过一种生活真不容易。

凭基督而活，意思是基督徒和基督只有一个生命，同过一种生活。约六57说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”“因”这个字可以翻作“凭”。父差遣子来，子于是凭父活着；因此吃子的人，也要凭子活着。

父和子是两个人位，但祂们只有一个生命和一个生活。父是子的生命，子是父的生活。生命是指内里的本质，生活是指外面的彰显。父是里面活的本质，子是父活的彰显。

约十四10说，“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”在这地上曾有一位，祂活另一位的生命：子活父的生命。子活是因为父活着。

树木的接枝说明了这两种生命。我们原是野橄榄的枝子，但我们已经被接到最好的树上了（罗十一17，24）。不是说用我们自己不好的生命换一个较好的生命，也不是说我们的生命全数了结，只留下祂的生命。不错，加二20说，我们已经与基督同钉十字架；但这个同钉不是一了白了的了结，钉十字架乃是进入复活的门槛。钉十字架之后，随着而来的就是“不再是…乃是”。这要把我们留在哪里？在坟墓里呢，还是在复活里？死了呢，还是活着？我们活着，但不是我们。这话听起来好像不合逻辑，但基督和祂的肢体却知道这个秘密。

当主耶稣在地上时，祂是一个性格刚强的人。祂有独特的个格：祂的意志刚强；祂的情感强烈，所以，祂能哭泣；祂的心思清明，祂能说善道。然而这位引人注目的人说，“我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。…我从自己不能作什么。”（约五19，30）子是凭着另一位的生命活着；祂自己的人位不是祂的生命。这一位有这么刚强性格的人，不凭着祂自己活，祂凭着父而活！祂活父。就这样，子把父彰显出来。父的生命在子的生活里彰显出来。

这也该是管理我们生活的原则。我们可能也有刚强的性格，但我们必须凭祂活着，而不凭自己活。我得救之后，开始追求圣别。因着我是急性子的人，我很容易发脾气。我恨我这个急性子，迫切想要胜过它。但我现在晓得，神的心意不是要我得胜或是属灵；祂的心意乃是要我活基督。我的难处不在于我失败、天然、不圣别，而在于我缺少基督。在基督里我就能够胜过一切，圣别和实际的属灵就是我的。

从已过的永世开始，神从来没有要得着一班“圣”人的观念。神不在意你的“圣别”；如果祂愿意的话，祂能轻而易举的矫正你的脾气，不必你和祂花一点力气。

神是要得着一班凭基督而活的人，使他们可以成为基督的彰显。在旧约的预表中，帐幕同约柜乃是一幅完全的图画。两百多万以色列人在旷野里，不论走到那里都带着帐幕。他们到了某一地点之后，就在帐幕周围扎营。一天过一天，他们就是作这个。他们胜过了仇敌。神晚上在火柱里，白天在云柱里与他们同在。帐幕是神的见证。当以色列子民和帐幕的关系正确时，凡事尽都顺利。当他们忽略帐幕时，他们就属肉体，属世界，并被击败。

今天基督徒多半不知道这个见证。神要我们凭另一位的生命而活。祂要基督作我们的生命、我们的爱、我们的仁慈、我们的公义、和我们的圣别。祂不要我们渴求别的什么事，我们所需要的就在基督里。

然而你在意的是你会发脾气。你一直觉得遗憾，因为你不能坚守结婚誓言去爱妻子或者服从丈夫。你需要改变你的观念！你活着该是基督，不该是属灵。你活着该是基督，不该是爱妻子或者服从丈夫。不要再努力使自己心平气和。神不在意你从脾气中蒙拯救。一座雕像不论受多少侮辱，都不会发脾气；你想神要你像那个样子吗？神要你充满基督！即便你脾气非常急躁，你还是能活基督。我们所需要的就是神想要的──基督。神要基督从我们活出来。

在荣耀里有一人，

祂的生命是为我。

祂的平安长存，

不怕何风波，祂喜乐，

发光辉，盼望而等着，

祂荣耀里的生命，

从我里透过。

祂荣耀里的生命，

从我全透过。

（译自英文诗歌第五〇五首，调用诗歌二六〇首。）

神要一班人集体的活基督。在美国头十年的恢复里，这异象非常清楚，现在必须再恢复。愿我们都看见这个异象。

神作了许多事使我们能够活基督。祂需要创造天、地和人，然后祂自己必须成为肉体。这位无限的神活在人性里，过了三十三年半。然后有一天祂上了十字架。神在肉体里借着钉十字架进入死亡，之后进入复活，又升天，登上宝座，得了荣耀。现在我们的神已经成了赐生命的灵。祂预备好了，要进到所有敞开、相信祂的人里面。“哦，神啊！我是个罪人。哦，主耶稣，你是我的救主。你在十字架上为我死了。”无论什么人向祂敞开到这个程度，这赐生命者就会进到他的最深处，也就是他的灵里。祂要带着祂的一切内涵和祂的一切美德，进到我们里面来。

祂的内涵包括永世、创造、成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天，连同登宝座与加冠。祂是我们的神，我们的救赎主，我们的救主，我们的主，我们的主人，也是我们的父。祂是包罗万有、赐生命的灵。祂的美德包括生命、亮光、爱、恩典、真理、圣别、公义、得胜和谦卑。

这赐生命的灵是在我们的灵里。这二灵是相调的，使我们与主成为一灵（林前六17）。我们在自己里面是有罪的，而且是无足轻重的。我们在这浩瀚的宇宙里犹如沧海一粟。然而我们却与主是一灵。这深奥的事实应该是影响我们生活的一个因素。今天基督在天上，也在我们里面，就像电在发电厂，也在建筑物里面一样。因着祂在天上的发电厂里，所以祂在我们里面是有能力的。

这是你需要告诉人的信息！你是主的代言人，你该去告诉别人，祂是活的、真的、便利的，祂就在我们的里面。你有没有告诉父母这件事？因为你不祷告，所以你沉默、消极。基督是活的！要向祂祷告！你若祷告半个钟头，你就会看见有事情发生了。里面的马达发动了！

“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”（罗八16）神圣的灵与我们人的灵是一，这太奇妙了！

我们怎样能凭基督而活？就是要照着我们里面这调和的灵而行（罗八4）。

我举个例子来说。假定有两位弟兄意见不合，到我这里来交通。他们将故事告诉我，要我解决问题。我可以用两种方法来应付他们。我可以听他们讲说，试着分辨谁对谁不对。我注意观看他们的眼睛和他们面部的表情，好确定他们不是在撒谎。如果这是我对待人的方法，我就是凭自己活着；这是人的方法。另一种是我边注意听，边在里面一直祷告：“主，我愿意凭你活着。我已经与你同钉十字架，现在是你活在我里面。你对这两位弟兄要说些什么？你对他们有怎样的认识？你要怎样作来帮助他们？”这种在里面不断地转向主，就是所谓不住地祷告。不仅如此，我即使能用天然的鉴别力了解他们的心，但我仍要进一步对主说，“主，我不要凭自己活着，我要凭着你所感觉、所鉴别、所看见的来作。我愿意说你要对他们说的话。”

此外，假设弟兄们跟我谈话，惹我发了火，我想要责骂他们；但是我感觉到自己没有住在基督里。在这种情形里，我就不作什么，也不说什么。反之，我在里面祷告说，“主，赦免我。我天然的人冒出来了。主，遮盖我。主，你作我的人位，作我的生命。”

我以一种祷告并与主是一的态度听完这两个弟兄的话，之后主会引导我对他们说话。这会是什么话，我不知道。主是活的，是有弹性的。祂所要借着我说的话，或者是光来照亮他们，或者是生命来供应他们。结果他们两人都蒙了光照，得了滋养，接受了生命的供应。

我们可以看另一个例子。你一天工作了八小时，疲累的回到家里。你的妻子在家中照顾孩子们，她也是累坏了。冲突的事一触即发。你如果走进家门一言不发，就会得罪她。她要知道你为什么这样安静，或者你到底怕什么。你若走进来说，“赞美主！”这也会冒犯她。她在家里受了一天的罪，你这一天为什么还那样快乐？

另一面，她那边可能在想，你回家时要怎样问候你；她不知道你的情绪怎样，这是我们人经常遭遇的景况。我们这些基督徒怎样来应付呢？“主，感谢你，你与我同在。当我丈夫回家时，你必须是迎见他的那一位。主，你来活在我里面，我不要活我自己。我愿意活你的生命。我要在我的生活里彰显你。”

在一天的末了，你不需要打算怎样来迎见你的丈夫或妻子，你反倒要操练活基督。多年来，我一直是这样作。说真的，这样作不容易。我们的文化、宗教、和属灵的追求把我们层层的埋在底下。我们必须从这些打岔的事回转过来，不要再去注意宗教、哲学、伦理、和属人的美德。

当你与祂交谈、敞开、预备好之后，祂会在你里面运行、说话并有所反应。祂会借着你活着，并借着你彰显祂自己。你与祂，祂与你，会有一个生命和一种生活。你就接受祂作你的生命，祂也得着你作祂的生活。祂是你里面的生命，你是祂外面的生活。

这种生活不应该是偶然的或是碰巧的。这应当是我们从早到晚例行的生活。要留在祂里面，不受你周围人们的情绪所打岔。要一直以祂作中心，与祂交谈。这是基督徒的生活。