神成为一个人，目的是要使人能接受祂，使祂能作人的生命，人能够与祂成为一，好彰显祂。这就是约翰福音的信息。

我盼望你们对福音的观念不像今天所流行的那样肤浅。一般的教训是说，我们是走向地狱的可怜罪人，但神爱我们，差遣祂的儿子作我们的救赎主。神的儿子死在十字架上，从死人中复活，现今在天上。我们要得救就必须相信祂，然后有一天我们会上天堂享乐直到永远。如果你对福音的看法是这样，你就偏离了目标。

福音这个辞，意思是佳音或喜讯。新约福音就是神有一天成了人，就是耶稣这人。祂在地上生活了三十三年半。想想看把无限的神局限在人里面这么多年，真是何等的限制！祂住在一个受人藐视的村里，一个穷木匠家里。三十年以后祂出来传道，不是在一个幅员广大的国家里，而是在圣地，一块仅有三百哩长一百哩宽的狭窄地带。神住在一个小国家，一座小城的一个寒微之家。

等祂三十三岁时，上了十字架。祂在十字架上了结了旧世代、旧造以及旧人。祂把死废去了。祂除去了一切天然的差异。当祂进入死的时候，胜过并征服了死。换句话说，祂征服了黑暗的权势、撒但这暴君。祂进入死里，又在复活里从死里脱颖而出。

就在这时，祂成了赐生命的灵。圣经两次使用“成了”这个辞，来说到这奇妙的人（实际上祂是神）。祂“成了肉体”（约一14），在地上生活行动，然后祂成了赐生命的灵（林前十五45下））。祂是神成了肉体，祂这肉体又成了赐生命的灵。这两次的“成了”，相隔的时间大约是三十四年。

耶稣在这地上的为人生活是我们领会不透的。祂建立了一种神所要的生活模型。神所要的不是道德、伦常或宗教的生活。四福音展示一种神与人调和、彰显神的生活。这模型生活称为“实际”（约一17，弗四21），就是神在人性里得着彰显的实际。

基督设立了这个模型以后，就经过死与复活，成了那灵，使祂可以进到我们里面。祂唯有成了那灵，才能被接受到我们里面。祂复活以后，升到诸天里就任。在那里以人的身分登宝座、加冠，并且被立为主和万有的头。就是这一位，在五旬节那天降到地上来，直到如今还与我们同在。

神一切的心意都已经实现了，没有什么是尚未完成的。我们什么时候得着重生？在耶稣复活的时候。我们什么时候钉了十字架？在耶稣钉十字架的时候。众地方召会何时产生？不是在我们开始擘饼聚会的时候，而是在耶稣从死人中复活的时候。在祂的复活和升天里，召会已经产生了，而我们也已经被带到天上。

这一位不仅成功了神完全的目的，祂自己还包含了祂所成就的一切。成为肉体在祂里面，作为模型的人性生活在祂里面，死、复活、升天都在祂里面。赐生命的灵在祂里面。祂是由祂所成就的一切组成的。祂的一切成就乃是祂的组成成分。

当我们接受这位基督到我们里面，我们就接受了创造、成为肉体、人性生活、死、复活、升天到我们里面。祂是包罗万有的饮料。饮于祂这位赐生命的灵，就是饮于经过过程的三一神。

这是福音的范畴。福音是从已过的永远一直延伸到将来的永远。

一切都作成了。我们所需要的就是来经历这些，而不是要我们自己来成就这些。福音的中心是神进到我们里面来作一切。我们需要来经历祂所成为的、祂所作成的、以及祂所是的一切。

假设我是你的父亲，把你所需要的一切都准备好了。我为你培植了水果菜蔬，我饲养牛、羊、鸡，使你有肉可吃。你不需要去生产五谷，也不需要饲养牲畜，你所要作的就是享受我为你所预备的一切。我能预备这些东西，但我不能替你享受。那个你必须亲自作。

这个例子还不够说明三一神在子里，并成为那灵所作的一切。祂已经成功所需要的一切，如今在祂里面这一切对我们非常便利。我们这一面就是来接受、享受并经历。这是约翰福音的中心。

约一11~12说，“祂到自己的地方来，自己的人却不接受祂。凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”前几节圣经告诉我们，这一位是如何来的。祂来乃是神、是生命、是光。十四节又说，祂在肉体里来，成为帐幕，丰丰满满地有恩典，有实际。祂来了！

祂来是盼望祂的百姓接受祂，但是他们不接受。在祂那一面是来的问题；在我们这一面是接受的问题。祂不仅来了，并且借着来，完成了一切。现在就在于我们来接受祂了。

你接受祂了吗？到什么程度？怎么接受？“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”（一16）你从祂的丰满里领受了多少？祂的丰满比洋海更广大，但你可能只接受了四两！在弗三18~19，保罗提到基督这些无限的量度。祂的丰满是无限无量的广阔。有一首诗歌（诗歌一六七首）说：

你的怜悯时扩展，丰满如同海洋…

这首诗歌作者的观念太窄小了！祂的丰满远超任何地球上的尺度，海洋这个比喻太差了，谁能测度我们所领受之丰满的阔、长、高、深？何况我们所领受的是恩上加恩。

祂的丰满是以两种方式临到我们：借着主的话，以及借着那灵。我们可以用电来作个比方。有两根电线：天线和地线。那灵是天线，主的话是地线。这两条线向我们传输属天的电力，就是基督自己，赐生命的灵。祂被带到房子里，就是我们这人里面，乃是借着这两根电线──那灵和主的话。

你如果仔细读约翰福音，就会注意到开头基督乃是话；然后到末了，祂成了那灵（二十22）。祂是话，这是地线；祂降下到我们这里。祂是那灵，这是天线。约六63把这两线──话与那灵──连在一起了：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”当天线和地线成为一时，电就来了。当话和灵结合在一起时，基督就输送到我们里面来了。

我们如何接受基督？必须读主的话，并且接触那灵。这样我们就有天线，也有地线。这就带来属天的电流。有话作地线，有那灵作天线，基督的一切丰富就传给了我们。

这样的领受不是一劳永逸的。这开始于我们相信主耶稣，接受祂作救主的时候；然后我们应当整天、天天随着这两根电线，继续不断地领受。我相信我们这样一同来思想约翰福音，你们对主话的胃口就会油然兴起。我们一天要有好几次来到主的话前，用主的话来祷告、领会、并接受主的话。要读主的话并爱慕主的话。

我盼望至终我们会有全本新约的恢复译本。目前你们可以研读已经完成的恢复译本。你如果使用那些恢复译本，会节省许多时间和力量。我们花了许多时间，作了许多研究，编辑这些恢复译本圣经。我们核校了逐字对照译本、字典、圣经辞汇、索引、以及其他许多译本。你使用我们所完成各卷书的恢复译本，就会得着我们劳苦所带来的各种好处；你自己就不必花那么多工夫去研读，因为研读有时候会打岔灵。

我们特别要读约翰福音、罗马书、希伯来书、以弗所书、歌罗西书和启示录。先把马太福音摆在一边，因它太艰深了。你除了早晨读几节圣经以外，还要花一点时间查考这几卷书。研读这几卷书的一个办法就是注意钥字、钥辞。比方说，你研读约翰福音时要注意“来”这个字。然后思想“接受”这个辞。我们的接受甚至会延续到永世，因为到那时候我们还要喝生命水、吃生命树的果子。

我们怎么接受这位三一神呢？我们先是信入基督里面，然后喝祂、吃祂、并且吸入祂。喝与吃是接受祂最好的路，呼吸是最快的路。这是生机接受的三种凭借。把递给你的东西用手接过来，并不是生机的接受。但喝、吃、呼吸却是生机的接受，因为会引起新陈代谢的改变。

你必须读主的话。你要喝，不能没有饮料；你要吃，不能没有食物。没有空气，你也不能呼吸。水、食物、甚至空气，全都在主的话里面。你一天至少要三次来接触主的话。你应该建立起这种习惯。当你年纪渐长时，你会为你所作的感到庆幸。

主的话会使你长大并经历基督的丰富。这会促使你进入召会生活。我们把“艾克利西亚”翻作召会，意思是蒙召的会众。我们不在一起聚集、集会，就不可能有召会生活。我们的聚会越多越好。

我们来在一起，并不是只有自己来。我们来的时候是带着基督来，带着生命的长大来，还带着对基督丰富的经历来。这使我们的聚会活。光喊喊“赞美主！”对聚会不一定有什么帮助。旧约给我们看见，当以色列子民聚集的时候，他们带着美地出产的富余而来。没有人可以空手到那里（申十六16）。仅仅喊叫是不够的。他们当然是唱着赞美诗来的，但唱诗并不是主要的因素。他们必须把出产的富余带来。

对我们来说，我们要带着基督的丰富来到聚会里。我们的聚会有多丰满，就看我们经历祂有多少。我们对基督的经历在于我们每天吃主的话。话是我们的源头。有规律的吃主的话是最基本的。我们基督徒生活和召会生活都起源于我们在主的话里。我们若能这样彻底实行，每个人都会是发亮的光。当我们聚在一起时，召会就是刚强的。