神有一个永远的计划。为着这个目的，祂创造了天地和无数的东西。然后祂造了一种有别于动物、植物和天象的造物──人。你若注视他，你就会看出在他身上有些东西使你想到神。

这个人被放置在特别为他培植的园子里。在那园子里生长着许多树，只有两棵树特别提到名字。许多年来，这一幅园子里有一个人与两棵树的图画，一直使我迷惑不解。耶和华神对祂所造之物最先有记录的话，为什么是关乎吃这些树上果子的问题呢？“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创二16~17）

我若是神，我必然会告诉亚当有关我的计划。我要告诉他，因为我是他的创造主，他应当在早晨、晌午、和晚上来敬拜我。我要教他一些曲调来赞美我。然后我要告诉他关于我为他所造的妻子，他的配偶。他需要爱她，而她需要服从他，使他们成为未来人间夫妇的好榜样。我要告诉他有关要生出来的世代以及要兴起的社会。为着这些关系，他需要发展好性格并且表现仁慈、谦卑和忍耐。但在创世记的头几章，一点没有这种解释和劝勉。

两棵树代表人要满足他的需要所朝向的两条路。生命树代表神，另一棵树表征撒但。神的供应很简单──生命。撒但的供应却是复杂的──善恶知识。

请注意善并不属于生命类。善属于知识，就像恶一样；两者都属于撒但，并且结果都是死。你若不倚靠神，你就是倚靠那第二个源头。不要以为你能倚靠知识或者善。你若不是倚靠神，你就是倚靠一些以撒但为源头的东西了。无论你多挣扎要独立，你这一场反对定命的仗注定是要失败的。

你若倚靠神，结果就是生命；你若倚靠撒但，结果就是死亡。第二个要点，我们只能在神与撒但之间来选择我们供应的源头。

我已经讲过，神对待亚当是何等不同于我的想法。神根本没有兴趣告诉亚当要作什么，或者要怎样为人。只有人的宗教观念才提倡怎么作──敬拜、好行为、与人正当的关系。宗教给人很长的清单，列出许多当作的与不当作的。

但神所关心的却是人要选择对的食物。只要他吃得对，一切都会顺当。若是他选错了食物，就会遭受死的结局。这种关心含示人能接受神进来作他的生命。当人被造的时候，神并没有把神圣的生命给他；反之，神是给人自由的意志来选择生命树所表征的那生命。

我以前很不解生命树是什么。我知道桃树和苹果树，我也熟识梨树，但生命树是什么？最后我在约翰的著作里发现一些线索。在启示录末了，生命树再次出现了。“在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。”（二二2）一棵树能在河的两岸生长，这使你困惑吗？这棵树必定是在河两岸蔓延的葡萄树。

从约十五1我们知道真葡萄树是谁。就是那一位，祂说，“我就是…生命，”（十四6）又说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（十10）主耶稣自己诚然就是生命树。

“我就是生命的粮。…这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。”（约六48，50）在这一章的前头，主神迹式的喂饱了五千人，众人就决定要强迫祂作王。祂却暗暗地走了，第二日又回来对他们讲话，不是说怎样作王统治他们，而是说如何成为饼给他们吃，借此接受永远的生命。祂不是从外面管治他们，而是愿意被他们接受到里面成为他们的一部分。

当彼得传道时，他告诉以色列人，他们杀了那“生命的创始者”（徒三15）。创始者这辞也可翻作就职者、创作者或先驱者。无论怎样翻译，我们都能确定的指出，生命的源头是在于祂。

约一4告诉我们：“生命在祂里面。”不仅如此，祂自己就是生命（十四6），并且给我们生命（十10）。此外，保罗描述说，“基督是我们的生命。”（西三4）因此，生命就是这个人。

主给得胜者的第一个应许是：“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”（启二7）在此神又将生命树赐给人吃。由于堕落，生命树向人封闭了。但借着基督的救赎，接触生命树的路又被开启了（来十19~20）。

在最后一章中，描述生命树长在河的两岸（启二二2）。因为这棵树是长在生命水的河里，所以这棵树无疑是包括在对人最后的邀请里：“口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”（17）借着取生命水喝，你当然就会得着在河里长着的生命树。

从十四节我们看见，那些洗净自己袍子的信徒，可得权柄享受生命树作他们在圣城里永远的分。

最后，在十九节发出一个严厉的警告：若有人删去书上的预言，就要失去他在生命树和圣城里的分。从这些经节我们可以指出，生命树是永远福分中一个显著的特色。

在创世记里生命树的表号，在约翰福音里可以得到解释和应验。神曾把神圣的生命提供给亚当，要他吃生命树；当基督来时，神的生命第二次提供给人，告诉人可以借着吃而接受进来。就是要证明这点是确切的，所以主耶稣在六章说了许多话，给我们看见祂自己是那“从天上来的真粮”（32）。祂说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。…因为我父的意思，是叫一切看见子而信入祂的人，得着永远的生命，…我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。…那吃我的人，也要因我活着。”（35，40，51，57）借着吃来接受主，这路是再清楚不过了。

就在下一章里，祂进一步说到祂自己不只是可吃的，也是可喝的。“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（七37~38）

当我还是小孩时，听到基督是生命的粮。我记得我那时就很不解究竟如何吃祂，但是连一点暗示都得不到。当我到了大约二十岁时，一位有名的游行传道人来到我所在的城里。我仍然记得他所传的信息，说到约十10丰盛的生命。但是他也没有给我留下印象，我如何才能得着这样一种的生命。

基督是看不见、抽像又奥秘的。甚至我们物质的生命都是奥秘和看不见的。我们有充分地证明，我们是活着的，但生命的本身却看不见。基督可能与我们同在，并且在我们里面，但我们却不能在物质上看见祂或摸着祂。

不仅如此，我们需要清楚，这位奥秘者就是神自己。不要认为在基督之外，还有一位神。基督就是神。罗九5描写祂是“基督…祂是在万有之上，永远受颂赞的神”。基督也是灵（林后三17），和话（约一14）。

圣经用了许多名词来描述基督，这能帮助我们明白如何能接受祂作我们的生命。祂是生命树、生命粮、生命水、生命之灵（罗八2），和生命的话（腓二16）。生命树表明源头，生命粮表明这生命是可吃的。生命水表明这是可喝的。生命之灵是指神的灵，而生命的话提醒我们，这生命能在圣经──神的话──里找到。

当然我们都能见证当我们在灵里接触圣经的话时，就找到基督。无论，我们在那里，只要一转入圣经，基督就在那里。这一位在话里的基督就是我们的食物。“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太四4）靠神口里所出的话而活，就是凭基督而活，因为祂是神口里出来的活话。

你一定要在每天早晨，借着祷读这本圣经而有一顿丰富的属灵早餐。你应当把这件事放在最前面，然后再花时间尽别的责任或应付别的要求。吃基督的路就是敞开来从祂的话接受祂。一天要好几次这样作；你就要得着喂养、加力、安慰并且被建造。圣经是个无穷尽之丰富的矿源，你越读就越宝贝。

我们如何享受基督作生命的水呢？祂不仅是话供我们来吃，也是灵让我们来喝。属灵的喝或呼吸就是祷告。要使你的读经用祷告来调和。不必编造祷告，只要重复你所读圣经的话作为你的祷告。当你养成祷读圣经的习惯时，你会满有粮食和饮水。

在已过你也许曾想找出主对你的生活有什么旨意，你会关心如何分辨对的和错的；你会花时间祷告什么是当作的，什么是不当作的。亲爱的，抛开这种态度吧。这是在旧约诫命的境界里。

要从那条路上转开，全神贯注在基督身上。你若是要说话，不必问：“主，这是你的旨意要我说吗？主，我该说什么呢？”只要简单地祷告说，“主，是你要说话吗？我不在乎对或错，说或不说，我只在乎是你在说话。”你若受不了你的妻子，要祷告说，“主，我要对我妻子发怒了，你也对她生气吗？”祂不如此，所以你生气的门就被关上了。

要学习没有主就不作任何事，要与祂一同作一切事。在神的经纶里，问题不是作什么和不作什么；重要的问题是谁作──是你还是祂？甚至爱，若是这爱由你而出，神也不悦纳。不管是爱或是恨，必须是基督在爱或在恨。

为什么生命树又出现在圣经的末了一卷呢？神要提醒我们，祂对人的心意必定要实现。人的不顺从只能暂时打个岔。神不变的心愿是要作食物被接受到祂的造物里面，使两者能成为一。祂的思想不是要人审慎行事，并且尊祂为创造主，对祂有适当的敬拜。不是！这树在那里宣告：“这里有神的生命。把这生命接受到你里面，并且凭这生命而活。”

当基督来时，神又一次以可吃的方式将祂自己赐给人。“那吃我的人，也要因我活着。”（约六57）我们所吃的就被我们的身体所吸收，并且成为我们的一部分。同样的，借着接受神的生命进入我们里面，祂就成为我们，我们也成为祂的彰显。

当我们敞开从基督的话里接受祂时，就有分于生命树。甚至在新耶路撒冷里祂仍是我们的食物和饮水。