在新约的经纶里，没有什么比侮辱基督的元首地位更严肃了。我们曾在前一篇生命信息中指出，召会是以基督作生命，以合一为立场而建造的。此外还有一方面，召会若要得着保障，就必须根据真理来建造。在所有关乎召会的真理中，最重要的就是基督的元首地位。生命是基本的，合一是重要的，但没有基督的元首地位，召会就得不着保障。以下有些问题，说明这件事与圣徒中间的带领很有关系。
问题与解答
问：为什么我们这些跟随召会的人会在实行上转来转去呢？
答：我们时常前后摇摆不定，这是事实。我们若是没有方向，最终一定会失望。这种不必要的偏左偏右，在召会中是一种病态，原因是在于没有实行真理。我们都需要回来，不但要回到生命与合一上，还要回到真理上。凡导致阶级制度的运动、方向或说法，对于基督的元首地位都是一种侮辱；这些事我们都必须弃绝。因着这样实行真理，每一个地方的召会就会得着保护，免于动摇，并且得蒙保守，一直向着一个目标往前。
问：一个全时间同工的功用是什么？
答：根据圣经来看，一个人要成为全时间的同工，必须有从主来的职事或负担，占了他的整个时间；同时他必须有一种环境，能够供给他生活的需用。你可以回想，保罗是完全从事主的工作，过了一些时候，环境没有供应他物质上的需要，他就再以制造帐棚为业（徒十八3）。
问：一个人怎样能在灵里，并且在基督的元首地位之下，合式的来服事，甚至帮助别人来服事？
答：召会的服事，越少指挥越好。但有实际的需要，例如人要知道拖把和清洁用具放在那里，如果你能说出这些东西在那里，而给人帮助的话，这样的指引并不得罪基督的元首地位。但就是这样，也要小心，不要像君王一样发布命令：“姊妹们，你们可以到那里去整洁，然后去帮助楼下的人作完。”这是灵里态度的问题。如果你帮助别人，是因为他们需要一些帮助，那很好；如果你帮助别人的灵，是要在事奉小组中带领，那就很可怜了。
我们不该担任带领的角色，这是一个影响深远的真理。这个真理支配长老、同工、众圣徒和众召会。这会杀死我们这些堕落过的人里面的野心。
问：倘若你看见了需要而率先发起，这与担任带领是不是一样的？
答：发起应该是主的事。把我们所提议的带到主面前，求祂祝福，这是基督教里所普遍实行的，这对主的元首地位乃是一种侮辱。我们必须尊重祂的主权，让祂来发起；除非祂作，我们就不作什么。
问：假定你到我们那里去不讲真理，弟兄们该怎样来处理这种情况？
答：长老们为了避免混乱，也许不该去打岔聚会，但不应该有第二次的聚会了。头一次聚会以后，长老该邀请我到他们家里，亲切的告诉我，我没有按着真理说话，召会无法接受；可否请我不要再讲。
用召会的行政来干预或打断讲话的人并不太好，但个别的圣徒如此作却有圣经的根据（“至于申言者，可以两个人或三个人说话，其余的就当明辨。”──林前十四29）。一位圣徒可以打断说话的人，说，“某某弟兄，我有个问题要请教。你说如此如此，但据我看来，这不是照着真理。请你证实给我看看。”倘若众召会、众圣徒都这样警觉的话，你想说话的人会多谨慎！
另一方面，无论我说什么，召会因为是我说的就接受，这并不健康，而且不明白真理。倘若你跟随我所告诉你的，必须是因为你核对过那是照着真理的。绝不可是跟从人，而是要遵守神圣的真理。如果每位圣徒和召会都把所说的核对过，看见所说的是照着真理，我们就要蒙保守脱离虚假。
不过要确定，你的疑问是在灵里面。在召会中，每一件事都必须是真真实实的，但每一件事也必须是在灵里。如果你向一位说话的人挑战，你必须是在灵里凭爱心这么作。我们不是反对什么人；我们乃是查考真理。这样，我们就借着在生命中长大，保守合一，以及追求真理而得以往前。
问：当有件事情困扰我们，我们要把那件事带到主面前，那与带着目的到主面前去岂不一样吗？
答：最好的接触主就是简单。无论我有什么重担、有什么难处，我来到祂面前，什么都不带。我把那些放在一旁，不带着什么目的到祂面前。这件事的真理乃是主一直背负着我们的担子。许多时候我带着重担到主面前去，祂就说，“傻孩子，为什么你老背着我肩上的担子呢？为什么你不单单来享受我呢？”
这是我们整个基督徒生活的基本功课。我们若学习把重担卸给主，我们就会长大。不要以为你不背担子，就是没有人背了，主会背负的。
组织
不论什么团体都需要有组织。虽然我们说召会没有组织，但还有些实际的问题要顾到，有些实际的关系要推展。谁开会所的门？众召会彼此之间该有什么样的关系？一个地方召会的长老们中间谁该带领？召会与工作之间的关系又怎样？
这些问题表面看来与组织有关，但在召会中却是关联到基督的元首地位。凡是侮辱或破坏基督元首地位的关系，都是错误的。我们若不认识祂作元首的意义，就不能合式的推展这些关系。
独一的元首地位
在我们肉身的所有肢体中，只有一个是头。肩膀是手臂的头吗？手臂是手的头吗？手是手指的头吗？手指是指甲的头吗？不！身体上没有小头，医生能证实这个。头甚至直接向指甲下达命令。
神不容许有人与基督同作元首。长老们应当谨慎，不可宣称代表基督的元首地位；他们连间接有分于元首地位都不可以。天主教的教训，说教皇是彼得的继承人来代表基督，这是一种亵渎。各宗各派，甚至基督教的小团体，因着有人作头，也侮辱了基督的元首地位。
带领地位的转移
彼得在召会的早期岂不是带领的吗？不错，他的确是，但是请注意，他的带领不是官式的，不是永久的，也不是组织的。在五旬节那天，彼得和十一位使徒站起来（徒二14），那时他是领头的。在四福音和行传的前半，提到使徒们的时候，总是头一个题他的名分（例如太十2，路六13~14，徒一13，三1，五29），原因是在那段期间，彼得的属灵度量超过其他的人。
然而，请注意加二9中排名的次序：雅各、矶法（彼得）、约翰，为什么雅各顶替了彼得，成为头一个呢？彼得就如这一章后面所记载的，因着怕犹太人，就从他属灵的地位上滑出去了。虽然他明知犹太信徒和外邦信徒之间没有分别，但犹太人从耶路撒冷下来的时候，他却退去不与外邦人一同吃饭。保罗在信仰上是晚辈，当面责备他没有照着福音的真理而行。这时，带领的地位是在雅各手里。
在徒十五章的记载里，雅各又是领头的。那次会议中，彼得说了一些话，保罗也说了一些话，却是雅各在十九节下了断案：“所以我判断，不可难为那转向神的外邦人。”
长老
“神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。”（林前十二28）“帮助的”是指执事的服事；“治理的”是指长老的功用。为什么保罗把执事的服事列在长老的功用之前呢？（请注意末了是“说方言的”；说方言的总是在末后！）也许在哥林多，长老们太注意地位。保罗要他们知道，他们不是头。最好不要说，长老们代表基督作头；圣经没有这样说，他们也绝不可认为自己是小头。
彼得在他的头一封书信里强调这件事：“也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。”（彼前五3）长老不是带领的，而是榜样。有一次我在苏格兰，看见牧羊人怎样照顾他们的羊群。每当羊跑到别处去，牧羊人就命令一只牧羊犬去把它带回到群中来。这不是彼得所说的牧养。比方说要作整洁，长老应当领头去作，而不是吩咐别人去作。
在新约里，长老的职分总是复数的。那一位长老是头一个，在于两件事。彼得的例子说出，这是根据属灵的度量和光景来决定的。长老的地位也许会周周更换。前一周光景好的，这周也许和妻子吵了架，领头地位就转移给另一位长老了。领头地位也在于属灵的才能。一位长老也许在某个范围里有才能，他就在那个范围里领头；而别的长老负责别的范围。
因着这样有弹性的带领，召会就得蒙保守脱离阶级制度，也能蒙保护脱离错谬。如果彼得一直是官式的带领，他可能会在软弱的期间，带进对犹太教的错误观念。
在人类社会中，除了召会之外，再没有这样带领的。我们的神是何等有智慧！这种带领是复数的，不是单数的；是暂时的，不是固定的；是条件性的，不是组织性的；是属灵的，不是官式的──有地位，却没有阶级。“你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。”（太二三11）如果你要在圣徒中间为大，你就必须作奴仆。为了召会的服事，你可以带领吸除地毯的尘埃，但这种“带领”没有阶级。
来十三17劝勉我们：“你们要信从那些带领你们的，且要服从。”在事奉上，我们要依从带领的人，但这不是立带领的人为主，在众圣徒之上还有阶级。那会使他们作了头，而侮辱了基督的元首地位。
职事
主的恢复在美国已经超过十五年了。在这段时期内我立了一个原则，绝不向什么人下达命令。我不是带领的，我也没有地位，虽然你们有些人这样看我。我是基督的奴仆，服事祂的家。经常有人要求我去劝勉各召会，也常有个人寻求我的忠告。事实上，曾有许多人恳求我告诉他们要作什么。我次次都拒绝，因为要我下达命令，那就是侮辱我的主，轻忽了祂的元首地位。你必须直接从元首接受命令。我所能告诉你的，就是去祷告，从祂那里得着指示。
众召会
所有的地方召会，无论大小，都是在同样的水平上。不要认为安那翰是总会。早期的召会开始仰赖耶路撒冷的指示时，发生了什么事？主差遣提多带着军队，在主后七十年毁灭了耶路撒冷。任何一个召会都没有立场在别的召会之上。
工作
按圣经来看，工作是地区的。彼得在犹太地区作工，而保罗在外邦地区作工。这两个地区的工作是在同样的水平上，没有合并为一个单位。如果把它们合并起来，就会产生出阶级制度。地区不可以合并。今天有巴西、德国、日本、韩国、台湾、菲律宾、马来西亚、和印尼等工作的地区。在美国也有工作区，在那里有召会建立起来，俄亥俄州和德州就是例子。如果我们把这些地区组织成一个单位，就会导致有官式带领的阶级制度，这样作会侮辱基督的元首地位。
基督──合格的头
最要紧的是我们都学习到主面前去，直接从祂接受命令！神只把元首地位给了祂。这个真理对召会生活是一个保护。一旦阶级制度在基督教里建立起来，各样的邪恶、鬼魔的事情都会带进来。如果我们以基督为召会的内容，以真实地一为召会的立场，并且谨慎实行真理的话，召会就会稳固，脱离邪恶。
