第十二章
国度的奥秘(二)
 读经:太十三24~33加一15下,16上,二20四19弗三17上。
 
荆棘地
在前一章,我们开始说到马太十三章里国度的奥秘。我们看见,主耶稣是撒种者,也是种子。当祂撒种的时候,有些种子落在路旁,就是被世界的交通往来所硬化的地方。另有些种子落在石头地上,那地的表面下有石头,拦阻种子的生长。现在我们来看另一种地,就是充满荆棘的地。我们应当记住,荆棘的源头乃是蛇(创三18)。主耶稣在太十三22告诉我们,荆棘代表今世的思虑,和钱财的迷惑。这些荆棘挤住主耶稣在我们里面的生长。我们都很熟悉今世的思虑,和钱财的迷惑。
在美国,人们很容易谋生,但这种光景充满试诱。这些试诱由摩登的事物与我们情欲之间的勾结而产生。我们需要谋生,好维持我们在地上的生存;这没有什么问题。然而,撒但非常狡滑。神的目的是要我们谋生,但撒但狡滑的设计,却是要挤住基督在我们里面的生长。如果我们认识主的路,就会乐于降低我们的生活水准,而不去提高生活水准。我们会一直遇到试诱,要提高生活水准,期望更好的汽车和更大的房子。这是无止尽的奴役循环。撒但要把我们作成生活水准的奴隶。他要引诱我们更辛苦、更长时间的工作,赚更多的钱,然后占用更多时间来花钱。简化我们的生活是更明智的,这会节省我们相当多的时间。我们不需要那么辛苦的工作,占用那么多的时间来花钱。今世的思虑实在是个网罗,不要被它缠住了。许多基督徒掉进这个网罗里,被今世的思虑所缠住。
反之,许多弟兄姊妹愿意为着移民,而降低他们生活的水准。他们牺牲生活的水准,这使他们有路移民到许多地方。从一个城市移民到另一个城市,不是一件简单的事。我们是真希伯来人,是地上的客旅;我们不是定居者或住民。如果主许可,我们要继续借着移民,得着更多的城市。然而,我们若一直想要提高生活的水准,在移民的事上我们就了了。只要我们有吃的、喝的、穿的,那就够了。我们在这里不是为着生活的水准乃是为着主的恢复活在地上。
美国在许多方面都是为着召会生活的好地方;这里一切都有。人很容易找到一周五天,一天八小时的工作。这使我们周六、主日,以及周中每个晚上,都可以用来实行召会生活。这是为着召会生活很好的情形。然而,你若不是为着过召会生活,美国的生活方式是非常危险的。你若没有召会生活,你会被什么事占有?你在周末和每天晚上会作什么?你会去那里?无疑的,你会被各种娱乐、运动、和夜总会所吸引;这一切事物都会成为网罗。
圣徒们,我们今天在这里乃是为着召会生活!我们赞美主,美国这个国家的存在,乃是为着召会生活。美国不只是为着这个国家的召会生活,也是为着在全地扩展召会生活。你有没有注意到美国的战略地理位置?美国位于世界的交叉处,有两大洋─大西洋和太平洋─在其两侧,如同鹰的两翅。从美国往任何方向去都很容易─从太平洋岸能顾到亚洲和远东;从大西洋岸能顾到欧洲和非洲;并且也能顾到北美和南美。这真是太奇妙了!这乃是神主宰的权柄。主绝不会错,祂拣选了美国,来为着召会生活的恢复。
一切现代化的便利设施也是为着召会生活。在上一个世纪,从纽约到洛杉矶旅行要花几个月。现在喷射机能在不到六小时内飞越这段距离。我们不是为着喷射机,喷射机是为着我们。我们不是为着今世,今世是为着我们。我们不需要为今世忧虑;主会顾念我们,并且只要我们为着主的恢复,今世就会为着我们。“你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。”(太六33)我们若买国度,这一切的需用都是免费的。国度是有代价的,我们必须付上代价买国度。如果我们付上国度的代价,我们的生活就是免费的。如果我们不为今世忧虑,主就会顾念我们。我们应当小心钱财的迷惑。当然,如果你为今世忧虑,钱对你就很重要,并且会成为你的网罗。如果我们脱去今世的思虑,我们就不会在意钱,我们会为着主的恢复赚钱。
 
好土
我们不是受咒诅的田地,长出荆棘;我们乃是蒙祝福的田地,生长基督作真麦子。我们的源头不是蛇,我们的源头乃是生命的神。所以我们不是受咒诅的,乃是蒙祝福的。受咒诅的地源头是蛇,生出荆棘。然而,我们来自另一个源头,来自我们的父,就是生命的神。因此,我们是蒙父大大祝福的田地、农场。我们生长基督,就是真正的麦子。我们不是路旁地,不是石头地,也不是荆棘地。我们乃是好土,能生长基督。我们已经看过,种子是在马太福音撒下,而在书信里发展。如果记住这原则,我们读新约就会有许多新的发现。
 
种子的发展
我们从马太十三章往前来看林前三章。保罗在这章清楚地说,我们是神的农场,并且说,他栽种了,亚波罗浇灌了,唯有神叫人生长。这乃是马太十三章的发展。林前三章告诉我们,在种子的发展上,神的同工乃是栽种者和浇灌者。这里不是说,保罗教导,亚波罗造就,神发给毕业证书。在这章里,没有教师,但有栽种者;没有造就者,但有浇灌者。为着栽种、浇灌和生长,我们感谢神。这是发展的一面。
我们在加拉太书看见另一面。在加一15下和十六节上,使徒保罗说,“…神…乐意将祂儿子启示在我里面。”这意思是说,神将基督撒在他里面。当父神将祂儿子启示在我们里面,祂就将基督当作生命的种子撒在我们里面。保罗在加二20说,“基督在我里面活着。”首先,基督启示在我们里面,其次,基督在我们里面活着。这指明生长与发展。在加四19保罗说,“直等到基督成形在你们里面。”基督不仅活在我们里面,也成形在我们里面。基督成形在我们里面,意思是说,祂完全在我们里面定居。许多时候,我以手套的例证来说明。手套是作来装手的。有时候不容易把手指套进手套里,必须慢慢的用力伸进每只手指,直到手指完全套入手套的手指里。这例证说明基督活在我们里面,并竭力要成形在我们里面。祂在等待机会扩展到我们全人里面的每一部分。当祂能这样作时,祂就成形在我们里面。
这是弗三17的实际,那里说,“使基督…安家在你们心里。”心是由心思、意志、情感、和良心所组成。我们心的中心乃是我们的灵。基督就在这中心,等待机会从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里。然后基督要将祂自己定居在我们心的每一部分里。这意思是说,基督要安家在我们心里,占有并拥有我们全人。这就是内住基督的扩展。内住基督的扩展,就是在我们里面生命种子的生长。
我们以前也许听过关于基督在我们里面的增长,但我们也许不认识这在我们里面的增长,就是国度的生长。基督在我们里面的增长乃是国度的生长,也是国度逐渐的来临。国度是凭基督的长大而来临的。当内住的基督在我们里面各部分扩展并长大时,国度就来临。即使现在,国度也正在来临;虽然因着我们魂生命的光景,这来临有点缓慢。如果我们与主有更恰当的合作,国度来临的速度就要加快。
许多人以为神的国是自动的来临,我们可以睡着等待它的显现。如果你这样作,你会睡上二千年,而国度仍然没有来临。国度不会这样来临。按照圣经的启示,国度乃是凭内住基督的长大过程而来。当内住的基督在我们里面长大,这意思就是国度得着更多的地位。国度完全的来临,乃是基督生长的成熟。基督在我们里面生长的成熟,就是国度的来临。我们乃是以生长的方式,等待国度来临。当我们等待时,我们就在长大。当我们长大时,国度就来临,因为我们的长大就是国度的来临。
 
稗子
马太十三章还有三个比喻:稗子的比喻、芥菜种的比喻、以及面酵的比喻。这三个比喻连同撒种者的比喻形成一组。他们比喻都与植物生命和耕种有关。在头一个比喻里,撒种者撒种。在第二个比喻里,稗子出现了,也在田里生长。在第三个比喻里,有芥菜种在田里生长。在第四个比喻里有面,由产自田地的麦粒所作成。因此,这四个比喻与一种生长有关。他们彼此关连,不该分开。
我们已经看见,神的目的乃是要将基督撒在我们里面作生命,使祂能在我们里面长大。这长大的过程就是国度的来临。然而,神的仇敌撒但绝不睡觉。他总是很忙。一旦他看见神的农场长麦子,他就进来撒假的种子,就是稗子(太十三24~30)。在这之前,他已经造成相当的破坏。首先,他出现如飞鸟,从路旁夺走种子。赞美主,有些种子撒进田地里。然而,在有些土底下有石头─未更新的心思、情感和意志;这些乃是我们里面被撒但所浸透的元素。被撒但浸透的心思、意志和情感,乃是土底下的硬石头。外表上,撒但不能把道夺走,但在内里,他抓住心思、情感和意志,使它们成为大石头。然后撒但作工,产生荆棘,使今世的思虑、对钱财的贪爱、以及钱财的迷惑,挤住基督的生长。这指明撒但那狡滑者,一直忙碌着。他夺走种子,他使人硬化,并且他使荆棘长出来。然而,不管撒但所能作的一切破坏是如何,神仍然得胜;有些好土产生了麦子。
接着,撒但进来,将假的种子(就是稗子)撒在田里。多年前我读到一篇文章,说到在稗子与麦子吐穗之前,甚至专家也不能说出二者之间的不同。换句话说,只有在吐穗之后,麦子和稗子才能分辨出来。稗子在每一方面都与麦子相似。不同之处只在果实长出之后才清楚显明。真正的麦子长出麦穗,稗子产生别的东西,假的东西。那时就不难分辨稗子与麦子之间的不同。撒但非常诡诈的产生仿冒品,就是假基督徒,把他们栽种在真基督徒中间,使光景混淆,并拦阻生长。我们都必须儆醒。撒但乃是在人睡觉(意即他们不儆醒)时,来撒稗子。在所有的召会里,我们都必须儆醒,使撒但不容易撒假的种子。撒但自己绝不睡觉。不管一个召会多么好,他都会企图撒假的种子,好长出一些与真东西相似的东西。这会挤住并拦阻真麦子的生长,且混淆神田地的光景。我们必须谨慎。有些人也许提出一个建议,这也许是一个记号,说出他们是稗子,而不是真麦子。当他们起初出现时,他们与其他人有同样的外表。甚至专家也不能识别他们是真或假,直到他们提出一个建议。然后有些人就开始明白,这些人或许是稗子。在召会里,领头的人必须特别儆醒,不要受稗子欺骗。撒但要撒稗子,以产生混淆、拦阻和破坏,并阻挠真麦子的生长。我们对任何提出会拦阻麦子生长之建议的人必须谨慎。那也许是稗子的记号。
 
芥菜种
现在我们来看芥菜种的比喻(太十三31~32)。主耶稣说,芥菜种是百种里最小的,却长成大树。虽然不太明显,但这也是撒但所造成的破坏。按照创世记一章,一切菜蔬都各从其类的繁殖,动物也各从其类。例如,桃树该从其类而结果子,苹果树也该从其类而结果子。因此,菜蔬应当从其类,树应当从其类。然而,在这个比喻里,我们看见有一样东西不从其类的生长─菜蔬变成了树。这是不相称的生长,也是破坏生命之律的生长。每一种生命都有生命的素质、生命的能力、生命的形状、以及生命的律。我们确信,如果桃树苗生长,就会长成桃树,会达到正常桃树的高度,并会结出桃子。我们不需要担心桃树会长成另一种树,而不结桃子。这是不可能的,因为在桃树苗里有桃树的生命,在桃树的生命里,有桃树的素质,和规律桃树发展的桃树之律。按照桃树生命的律,桃树苗会长成桃树,并会结出桃子。
 
大树
然而芥菜却长成了大树,其形状、性质和外形都改变了;这破坏了生命的律,而不相称的生长。这代表基督教国。基督教国已经成了大树。按照芥菜的性质,它是小而好作食物的。但这菜蔬却不相称的生长,成为大树,有许多飞鸟来栖宿在它的枝上。这样,它就不再适合作食物。在这章前段里,主耶稣把飞鸟解释为魔鬼和他的使者。有许多邪灵栖宿在今天的基督教国里。树的枝条已经成了鬼魔栖宿的地方。这对我们不该仅仅是道理;我们必须有实际的应用。
 
不相称的生长
芥菜因着破坏生命的律而不相称的生长,就变成大树。这是什么意思?许多基督徒怀着野心,要成为伟大人物。渴望成为伟大是非常危险的,因为这会破坏生命的律。我们感谢主,祂的恢复在这个国家的行动,在这些年间渐渐的成长。在一九六九年当我们举行诗篇训练时,有七百人与会。在一九七二年,我们有将近二千二百人,超过一九六九年与会人数的三倍。这是正常的成长。虽然相当慢,然而却是正常的成长。过去这些年间我们慢慢的成长,因为我们不喜欢作大的工作。因此,我们不用宣传和广告。最近,一家报纸的记者接触一位弟兄,想要为我们作一些广告和宣传。那位弟兄告诉记者,我们不喜欢作广告。我们喜欢隐藏。我们是小小的芥菜;我们不要成为大树。按照人天然的观念,作草菇很好,隔夜就长起来了。草菇隔夜就长起来,但也隔夜就消失了。任何来得快的东西,去得也快。你可以确定这事。让我们照着生命之律,寻求相称的生长,就是从其类的生长。我们不要不相称、且不从其类的生长。我们不会快速的兴起,也不会快速的下去。我们必须按照生命之律、从其类、并相称的生长。我建议你绝不要作任何的广告。如果你要得着名声,你更好是得着恶名;让人说你坏话。不要在人面前展示你最好的点。如果人来查验你,让他们找出你的弱点。我们一直实行这事,因为我们不要伟大。我们盼望一直是小小的芥菜,绝不成为大树。在主的恢复里,我们没有伟人。如果有人来到你的所在地,问谁是你的牧师,你应当告诉他,每个人都是牧师。甚至小小的姊妹也是牧师。我们没有伟大的领袖,我们乃是小小的芥菜。
 
好作食物
芥菜是适合作食物的。全世界都是饥饿的。饥饿的世界不需要大树,只需要小小的芥菜以喂养人,满足所有人里面的饥饿。但愿所有的地方召会都是小的;即使我们有很大的数目,我们在性质上也该是小的。我们应当一直维持生命的律,绝不要不相称的生长。
 
面酵
下一个是面酵的比喻。撒但这邪恶的飞鸟,把道夺去,在土底下产生硬石头,使荆棘挤住生命的生长,借着种下稗子,撒下混乱,并造成不相称的生长。这一切都是撒但的工作,要毁坏或延缓神田地里正确的生长。但神是得胜的!有些子粒仍然产生了。因此,我们有食物,就是细面。不管撒但怎样企图拦阻神的农场,神的农场仍然产生细面,好作成饼。当然,麦粒必须先经过碾磨、调和并烘烤。
就在此时,撒但再次进来,借着加入面酵来破坏细面。在旧约和新约里,面酵都表征邪恶、破坏性的元素。如果我们研究圣经里的面酵,就会看见面酵代表属撒但的、有罪的、属世的、并属肉体的事物。
 
一种掺杂
在这个比喻里,有细面、面酵和妇人。马太十三章的妇人表征罗马天主教。她也是启示录二章所提的妇人耶洗别。这邪恶的女人,大淫妇,把面酵搀在细面里,产生真与假、好与坏、基督的元素与撒但的元素的掺杂。在基督教国里,你能看见一些真实地事物和一些虚假的事物,一些圣别的事物和一些属世的事物,一些基督的元素和一些撒但的元素,这一切都混在一起。在罗马天主教并所有的宗派里,有许多真基督徒,但也有许多面酵。罗马天主教接受了许多异教的事物,把这些与基督的事物相混。例如,你知道圣诞节源自异教吗?圣诞日,十二月二十五日,乃是庆祝太阳神的生日。罗马天主教接受这异教的节日,把十二月二十五日变成基督的生日。许多基督徒也许争辩说,圣诞节是传福音最佳的时候,当世人庆祝圣诞节,他们可以抓住机会传福音。这乃是面酵,是仇敌的诡计。复活节也是面酵。当罗马天主教传到中国,甚至接受了拜祖先这件事。不只在罗马天主教里,在宗派里也有许多属世的事物和情欲,加入基督的事物里,产生了掺杂。我们的眼睛需要被开启,好看见这掺杂。
我们反对空中的飞鸟;我们反对在软土底下的石头;我们反对荆棘;我们反对稗子;我们反对大树不相称的生长;我们也反对面酵;我们反对任何造成败坏的东西。这乃是主恢复与主国度的事。这些比喻乃是国度的奥秘。
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