第三章
内住的基督
读经:
约翰福音十四章十六至二十节:“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面我也在你们里面。”
二十三节:“耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”
十五章四节上:“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”
罗马书八章九至十一节:“但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。”
以弗所书三章十六至十七节:“愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基。”
祷告:主啊,我们敬拜你,因你是我们的神,我们的创造主,我们的救赎主。主,我们一同恭敬的来到你的话语里,来到你的面前。愿你用你的灵多多的膏我们,在每个人里面运行,把你话语的光向我们照亮出来,叫我们读的时候,看见光,看见启示,并且得着圣灵的供应。
主啊,我们从深处感谢赞美你,因你为我们死,也为我们复活,现今成了赐生命的灵,不只在天上,也住在我们的灵里。主耶稣,我们从深处向你仰望,仰望你再把你自己更多的分赐给我们,借着你的话,就是灵,就是生命,把你自己灌输到我们里面。主啊,我们来到这里不仅要听你的话,更要接受你自己,因为你自己就在你的话里。你的话进到我们里面,就是你自己进到我们里面。主啊,求你开我们的心窍,照明我们里面的心眼,除去我们所有的帕子。求你再次将你的宝血洒在我们身上,好洁净我们,使我们因这宝血,有清洁的良心,能平安地在你面前,和你没有间隔,也毫无所惧。主,我们能接触你,和你交通,这是何等的荣耀,也是何等的福气。求你给我们安慰的话,给我们扎实的话,也给我们鼓励、医治的话,更给我们生命供应的话。主啊,我们每一个人都有需要,你是那全有全丰的主,求你照着我们每个人的需要,给我们一句话,甚至几个字。我们真是仰望你给我们活的话语。
主啊,你的仇敌常常搅扰我们,求你毁坏他,毁坏那黑暗的权势,甚至毁坏在我们心思里仇敌坚固的营垒。求你使我们里头一切不冷不热、模棱两可的光景,都一除而尽,叫我们里面全心倾向你。
主啊,今天是你复活的早晨,是我们蒙恩的日子,求你得着我们,在我们每个人里面再得着地位。主,在我们中间多多的运行,使我们的灵都高昂发热,一同来称谢你、赞美你、敬拜你。你的名是得胜的名,我们是在这名里祷告,也奉这名捆绑那壮士,抢夺他的家财。愿今天早晨你得着所有的荣耀,愿你的仇敌蒙羞。阿们!
 
主耶稣在地上时是在身外的保惠师
在约翰十四章十六节,主耶稣说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师。”保惠师这辞在原文里很难翻,因为这是一个很特别的辞,化成英文,就是paraclete,意指一个被召到你身边来服侍你,照料你,负你一切责任的人。如果你生病,他就是医生也是护士,来照顾你。如果你有诉讼案件,他就是律师,帮助你处理案件,替你到法院应付诉讼。不仅如此,如果你在日常生活中有难处,他就是你的顾问,为你解决问题,你可以向他倾心吐意,从他得到爱护。这个辞的含意所包括的太多了。约壹二章一节说,“我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督。”这位辩护者就是保惠师;在原文,这二者是同一字,乃是指着同一位说的。
主耶稣原是万有的神,是创造宇宙的主(罗九5,约一3)。有一天祂降卑为人,由童女怀孕而生,且生在马槽里。祂住在被人藐视的拿撒勒城,长在寒微的木匠家中。当祂年满三十岁时,祂出来传道,医病赶鬼,行神迹奇事,并教导人真理。祂与祂的门徒相处三年半,对他们实在是体贴入微。祂知道他们的难处,且有能力应付他们一切的需要。为人父母的虽爱儿女,但许多时候儿女有了难处,却爱莫能助。然而主耶稣一面体贴入微,另一面无所不知,也无所不能。祂与祂的门徒同在、同行、同吃、同喝,随时解决他们一切的难处,供应他们一切的需要。祂是他们的医生、护士,也是他们的律师、顾问。祂真是他们的保惠师。
 
主耶稣从死里复活,成了里面的保惠师
主耶稣在地上是在外面与门徒们同在,有三年半之久;祂是一位无微不至的保惠师。但是过了三年半,有一天祂忽然对门徒们说,祂要离开他们,往那差祂来者那里去(约十六5)。这话使得门徒大吃一惊,并且感觉忧伤。但祂说,你们不要忧伤,我去是与你们有益的(7)。因为那时对门徒们来说,祂有形的同在虽然很好,但祂仍活在肉身里,仍受时空的限制,祂只能在他们中间,在他们外面与他们同在。如果门徒在北方的加利利海,而祂在南方的耶路撒冷圣殿,祂就无法与他们同在了。所以祂要去转一下,成为赐生命的灵而来,这样,祂就能进到他们里面,与他们随时随处的同在,成为他们里面的保惠师。那才是祂上好的同在。
信基督最宝贵的点,就是把祂接受到我们的里面来。这虽是纯正奥秘的真理,今天却被一般基督徒所忽略。他们说,基督今天是坐在天上的宝座上,并没有住在信祂的人里面。但是圣经说,基督现今在天上神的右边,同时也住在信祂的人里面(罗八34,10)。我们的经历也能证实,基督今天的确是在我们里面。主耶稣当初虽然与门徒同在、同行、同住、同活,却没有办法进到他们里面。所以祂要去转一下,就是祂要去死而复活;祂复活后还要回来,好进到门徒们里面。
主耶稣和门徒同在时,是一个微小的拿撒勒人。祂像一粒麦种,外表没有什么值得人欣赏的,但里面却有生命的奥秘、生命的丰富、和生命的荣耀。林前十五章说,种子种下以前是一个形体,长出来以后又是一个形体(37~38)。主耶稣被钉死并被埋葬了,那就是祂被种到土里去了。但过了一段时间,祂从坟墓里出来,复活了。祂从死里复活后,就和从前不一样了,祂不再是一个小拿撒勒人的样子,而是成了有另一种形体的人。圣经说,主复活以后,乃是一个是灵的人,有荣耀的身体。并且虽然祂是一个是灵的人,却不是抽像的。因为在主复活的那天晚上,门徒聚集在门窗都关紧的屋子里,主忽然站在他们中间。他们正在诧异,主耶稣向他们说,愿你们平安。又有一次祂向他们显现,对多马说,伸过你的指头来,摸我带钉痕的手;伸出你的手来,探入我被扎伤的肋旁(约翰二十19~27)。何等奇妙!主的身体是属灵的,却又是人能摸着、能探入的。
主耶稣从死里复活以后,还是带着有形的身体。虽然祂有形有体,但祂又是灵,这是非常奇妙的。在祂复活的那晚,祂来到门徒聚会的屋子里,并没有对他们讲道,只对他们说,“愿你们平安。”说了这话,就向他们吹一口气,说,“你们受圣灵。”“灵”这个字,希腊文是pneuma,可译作风或气。主耶稣现今复活成为灵,这灵就是祂向门徒所吹的圣气,但同时祂仍有属灵的身体。
圣灵就是圣气,圣气就是圣灵。主成了圣灵,也就是成了圣气。当主耶稣向门徒们吹圣气,他们正惊喜不已的时候,祂又不见了;这是因为那时祂已经进到他们里面。祂向门徒吹气,就是吹灵,也就是把祂自己吹到门徒们里面。从那时起,门徒们里面就有了一个宝贝住在他们里面,永远不再离开他们。彼得以为主是忽来忽去,所以他在等了多日不见主回来后,就回他的本行打鱼去了,其余的门徒也跟着他到提比哩亚海边去打鱼,但他们整夜并没有打着什么。天将亮的时候,主站在岸上对他们说,你们有吃的没有?他们回答说,没有。主就叫他们在船的右边撒网,结果他们网了一百五十三条大鱼。这时主在岸上却已经为他们预备了饼和鱼,使他们吃饱(约二一2~13)。主复活以后四十天之久,就是这样向他们时显时隐(徒一3),为的是要训练门徒享受祂无形的同在。这位原是在门徒身外的保惠师,现今借着死而复活的过程,就能进到他们里面,成了他们里面的保惠师。
 
保惠师就是内住实际的灵
约翰十四章十六至十七节上半节说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵。”保惠师就是实际的灵。没有灵,就没有实际,一切都成了字句道理。十七节下半接着说,这实际的灵“乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。”我们没有得救以前,没有这位实际的灵,但我们一得救后,就有祂住在我们里面。有时祂使我们快乐,有时祂给我们麻烦。譬如说,你没有得救以前,无论去什么百货公司,怎么买东西,里面都不会觉得不舒畅,但得救以后,因为这实际的灵住在你里面,有时你要买东西,祂却不同意。你不顾祂的感觉,勉强买了,你里面就不舒畅,并且使你无法祷告。这都证明那灵实实在在是住在你的里面。
十八节说,“我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。”十七节先说,“祂与你们同住,”十八节就说,“我不撇下你们,”主词从“祂”转成“我”。这就是说,“祂”就是“我”。“我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。”这个来,就是那实际之灵的来。那灵来,就是主来。并且十九节说,“还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。”因着主要去死,且被埋葬,所以世人不再能看见祂。但是门徒却能看见祂,因为祂复活了。祂一复活,就成了灵,进到门徒里面,且活在他们里面。所以祂怎样活着,他们也要照样活着。他们乃是与祂一同活着。
二十节说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”这真是奥秘!我们在主里面,主在父里面,所以我们也在父里面。不仅如此,主也在我们里面,因为父与主是一,所以父也在我们里面。父、主(子)、我们,三者互相内住。因此,凡信主耶稣的人,就有实际的灵住在他里面,他就和神相调,并有分于神的性情(彼后一4)。我们这班相信主耶稣的人,都就成了奇特的人。因为有主的灵在里面供应,所以我们能欢欢喜喜的宽容忍耐,忍受人所不能忍的(西一11)。有时受屈,也不埋怨;有时挨骂,也不生气,凡事都感谢赞美主。这就是“你们在我里面,我也在你们里面”的故事。
 
基督与信祂之人互相内住
二十三节说,“耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”因为二十节已经指明,“我(主耶稣)在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”这就是说,主耶稣住在父里面,我们住在祂里面,祂也住在我们里面。这样主就成了我们的住处,我们也成了祂的住处,并且祂与父要到我们这里来,同我们安排住处。到了十五章四节,主耶稣就进一步的说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”
约翰十四章是一个说法,十五章又是一个说法,越说越进步。十四章说,你们在我里面,我在你们里面;又说你们若爱我,我和父就到你们那里去,同你们安排住处。到了十五章就说,你们住在我里面,我也住在你们里面。不仅如此,罗马八章九节又进一步的说,“神的灵若住在你们里面。”这个神的灵就是基督的灵,也就是基督自己。以弗所三章十七节更进一步说,“使基督…安家在你们心里。”这里的“安家”,和罗马八章,约翰十四、十五章的“住”字,在希腊文是不同的。约翰福音的“住”字,是普通的意思。罗马书的“住”字,是房子这个辞的动词,就是安家的意思,比住更重一点。以弗所书的住,又比罗马书的“住”更重一点,不仅是安家,更是安“下”家来,就是深深扎根的安家。基督不仅住在我们里面,更是安家在我们里面,并且是深深地扎根在我们心里的安下家来。信主耶稣的经历,乃是一个搬家的故事。我们未信主以前,是住在亚当里;信主以后,就搬家到基督里了。在亚当里,是堕落、犯罪、黑暗、死亡 ;在基督里,是高升、得胜、光明、生命。我们信主耶稣之后,就从亚当里搬家到基督里了,不再住在老亚当里,乃是住在基督里。阿利路亚,我们都是已经搬了家的人,也都有了新地址。
 
主耶稣成为救恩的十大步骤
从圣经我们能看见,主耶稣成为信祂之人的救恩,乃是经过十个大步骤;祂是经过这些过程,而成为信祂之人的救恩。
 在永远里
在永远里主耶稣是神(约一1)。祂是无始的、自有的,也是永有的神。
 成为肉体
主耶稣就是这位创造宇宙的神来成为肉体,成为人。为了完成救赎,祂从圣灵成孕,由童女所生,兼有神人二性。
 活在世上
借着成为肉体,主耶稣作了一个真实地人,生长在寒微的木匠家里。祂经过人生,在地上生活行动三十三年半,饱尝了人生所有的寒酸,经历了人生一切的艰苦。在祂满三十岁的时候,祂出来传道作工,广泛的接触了各式各样的人。然而,祂的话触犯了犹太人和犹太教的首领,也触犯了罗马帝国该撒的代表。祂实实在在地经过了地上人生的一切事。
 钉死于十字架
祂活在世上三十三年半之后,就将自己交于死地,被人钉死在十字架上。祂乃是为我们的罪而死,也带着我们和万有同死。祂的死是包罗万有的,不但赎了我们的罪,也结束了万有,了结了一切旧造。
 从死里复活
主耶稣死而埋葬之后,又从死里复活了。祂成为肉体,把神带到人里面;祂钉死于十字架,解决了人的罪;祂从死里复活,就把人带到神里面。这真是惊天动地的大举,也是宇宙中的奇中之奇。祂这一来一去,就把神带到人里面,也把人带到神里面。在祂里面,神与人就相汇、相调为一。到了这一步,神与人的调和就完成了。罪已得赎,宇宙间一切消极的事物都被一扫而光。到了七日的第一日,祂复活了,宇宙就有了新生的起头。不仅如此,因着祂的复活,祂且成了赐生命的灵(林前十五45下),能进到凡信祂的人里面,使他们得到神的生命,有分于神的性情。神能进到他们里面,他们也能进到神里面。这是耶稣受死与复活的功效。
 升上高天
主从死里复活以后,就升上高天。这乃是神带着人升上高天。这是一个大喜的信息。在天上神荣耀的宝座上,有一个人坐在那里,这真是一件奇妙又荣耀的事。祂坐在天上的宝座上,有神在祂里面,也有人在祂里面。这位升上高天坐在宝座上的,乃是使神人相汇的主耶稣。
 内住
乃是这样一位主耶稣,在我们信祂时来内住在我们里面。讲到这一步,我们都要大声欢呼!因为基督不仅是我们的救主,更是荣耀内住的基督。这位复活的基督是神与人的调和。祂经过成为肉体、钉死于十字架,成了我们的救赎主。并且祂从死里复活,成了赐生命的灵,作了我们的拯救主。祂又升上高天,坐在天上,被神立为主为基督(徒二36)。祂成为万主之主,万王之王,得了权柄、冠冕、尊贵和荣耀。这样的一位竟然住在我们里面!祂不仅住在我们里面,祂更要在我们里面安家,并且要在我们心里深深地安下家来。祂不仅在我们里面作我们的生命,也要作我们的人位。
 再来
不仅如此,行传一章十一节说,主耶稣还要再来。当祂再来时,我们都必被提,在空中与祂相遇,和祂永远同在(帖前四17。)
 作王掌权
主耶稣再来时,要在地上设立祂的国度,作王掌权一千年,管理全地。人是无法治理好这地的。第一次世界大战结束后成立了国际联盟,但世界并没有更好。第二次世界大战结束后又成立了联合国,但现今整个世界越联越不合。只有等主耶稣再来,那时祂要作王掌权,地上也才会有真正的和平。
 在永世里
末了,过了一千年,主耶稣要在永世里,在新耶路撒冷里,作王直到永远。
 
享受基督救恩的关键
今天我们所享受基督的救恩,最关键、最重要的一点,就是基督的内住。基督已升上高天,但祂同时也住在我们里面。一面祂在天上作祭司为我们代求,作我们的辩护者,执行神的经纶;另一面祂是那包罗万有内住的基督,住在我们里面,作我们的生命和一切的供应。
主耶稣原来是在人身外的保惠师,但祂经过死而复活,就成了那实际的灵,进到我们里面,作了我们里面的保惠师。这位内住的基督,是我们的生命,也是我们的人位。
(主后一九八三年三月六日李常受弟兄讲于美国加州安那翰)
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