第十一篇
凭灵活着,凭灵而行
 读经:加五25二20上,腓一19~21上,加五16上,罗六4八4加六16腓三16
在本篇信息中,我们要来看凭灵活着,凭灵而行的事。这事对信徒非常重要,对基督徒的生活也很重要。我们的凭灵活着,凭灵而行,包括三个主要的项目─包罗万有的灵、基督包罗万有的死、和基督那释放生命并产生生命的复活。表面上,按着字句来看,这三件事彼此没有关系;但事实上,这三者乃是复合成为一的。那灵在新约里乃是复合的灵,就是调和而成的灵。在出埃及三十章里复合的膏油乃是复合之灵最好的预表。那膏油不是仅仅由单一的成分─橄榄油─所制成的,乃是由橄榄油复合着四种香料制成的。
我们不能看见那灵,因为祂是看不见的。在我们里面也有一样东西是看不见的,就是我们的灵。这二灵─那灵和我们的灵─都是看不见的,却是非常实际的。按照我们的经历,在我们里面确实有一部分,圣经称之为我们的灵(伯三二8箴二十27亚十二1罗八16林前十六18帖前五23提后四22)。不仅如此,神就是灵(约四24)。虽然我们无法了解这事,但因为我们有灵,我们就能从自己的经历认识这事。
三一神在基督里已经经过了一切的过程,成为包罗万有、复合的那灵。今天这灵是奇妙的。在祂里面我们有三一神,在祂里面我们也有拔高的人性。没有圣经,我们就不能明白在那灵里,就是神圣的灵里,有拔高的人性,最高标准的人性。不仅如此,在那灵里,也有基督的人性和祂人性的生活。这一切的项目都在那灵里。不仅如此,在那灵里也有基督的死。因为这死不是那么简单,所以我们称之为包罗万有的死。这死解决了宇宙中的难处,了结了宇宙中消极的事物;这死也释放了神圣的生命。我们必须看见,在那灵里我们有这样奇妙的死。最后在那灵里,我们也有基督那释放生命并产生生命的复活。
 
凭着调和的灵活着,凭着调和的灵而行
加五16和二十五节说到凭灵活着,和凭灵而行。二十五节说,“我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”按照这一节,活着是一回事,行又是另一回事。翻译圣经的人很难断定,这一节里的灵是指那一个灵─是指神的灵呢,还是指人的灵?在新约圣经恢复本里,我们在这一节所作的决定乃是按照上下文。加五25照着上下文有一种读法,就是将这一节里的灵解释为神的灵。但对这一节也有另一种可能的解释和应用。活着这件事是两面的。第一,活着的意思就是有生命,得着生命。第二,活着就是过生活。得着生命是一件事,过生活又是另一件事。罗一17加三11,都是引自哈二4说,义人必“本于信得生并活着”。按照这几节经文,我们先得生,然后活着。得生必定是借着神的灵,但活着也就是过生活,含示我们人的灵。
这二灵也含示在凭灵而行的事上。行必然是借着神的灵和我们人的灵。这二灵─神的灵和人的灵─在我们里面调和;因此我们称这灵为“调和的灵”。罗八4说,律法义的要求,成就在“我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上”。这里很难断定我们的行是该照着神的灵,还是照着人的灵。事实上,乃是该照着这二灵,也就是照着调和的灵。
基督徒的生活是不简单地。当我还是个年轻的基督徒时,我以为基督徒的生活就是为善的生活。但我们不该以为我们若是谦卑、温顺、慈仁、忍耐的,我们就是圣别的,也就是在过基督徒的生活。基督徒的生活乃是凭灵活着,然后凭灵而行。行的意思就是行事为人,包含我们日常为人生活的每一件事。我们若是安静的,我们该凭灵安静。我们若是凭自己安静,我们就不是凭灵活着,凭灵而行。安静并没有错,但我们该凭灵安静。坟场是非常安静的地方,埋在那里的人没有一个发出闹声。我们若凭灵安静,我们就不会像埋在坟墓里的死人;相反的,我们是非常活动,非常的活。
我们要过基督徒的生活,就必须减掉许多东西。我们必须减掉我们天然的生命、我们的己、我们的良善、和许多别的事物。我们必须减掉一切,直到我们再无可减。然后,所剩下的就是那灵。只要我们还有东西可减,我们就仍然不是凭那灵活着。
我们向别人打招呼,必须是凭着那灵。我们来摸生活上这些细节时,就会看见我们都是非常天然的。我们跟人打招呼时,常常出于习惯,没有任何意识和目的的说,“你好吗?”我们这样说并不是凭着我们的灵。但我们的行事为人,乃是包含日常生活中的每一件事。这意思是说,我们该是完全凭那灵活着,并凭那灵而行的人。使徒保罗是一个这样实行的人。在提前四7,保罗吩咐提摩太要操练自己以至于敬虔。敬虔就是神的显现(三16)。因此,我们必须操练自己以至于显出神。当我们向人打招呼时,我们必须问:“这样作是神的显出吗?”如果答案是否定的,我们就不该打招呼。有些人可能觉得这太过分了。但我们必须操练自己到这样一个地步,以至于敬虔。
当别人问我们:“你好吗?”我们大多回答说,“好。”这样的回答可能不是凭着那灵。我们若操练自己以至于敬虔,就必须在回答这样的问题时等一下。在我们等的时候,我们必须考虑如何回答,如何操练我们自己以至于敬虔,以至于显明神。我们必须整天操练自己到这样一个地步:无论我们是什么,作什么,想什么,发表什么,说什么,都必须是神的彰显,神的显现。这必须是凭着那灵而作的。
感谢主,今天神的灵和人的灵都有了非常确定的定位。作为在基督里的信徒,我们都有灵,而我们的灵已由神的灵得了重生,借此这二灵就有了定位─在我们里面。这是一个奇迹,这二灵都在我们里面!因此,无论我们在那里,这二灵都与我们同在。二者已经定位在我们里面。
我们这些信徒借着操练我们的灵,而过基督徒的生活。我们该学习实行一件事:在任何事上,我们都不该急促的去作。当我们要回答别人的时候,我们不该很快的回答;反而我们该想一想,我们的回答是否在我们的灵里凭着神的灵。在每一件事上,我们必须谨慎的思考。当然,这是非常难的,但我们仍然必须学习。我生为中国人,中文是我的母语。当我开始学英语的时候,我发现要熟习英语的发音对我非常的难。这需要多年的学习。照样,我们生为人,又重生成为神圣的。现今,我们这些人必须学习凭神的生命过人的生活。这需要很多的学习,因为我们不知道如何凭神的生命而活。
在学习凭着神的生命过人的生活这事上,祷告是极大的帮助。我天生是一个快的人,我很难慢,很难体贴别人。但是经过许多祷告之后,我变得非常的慢,且能体贴别人。祷告使我们慢下来,这意思是说,祷告使我们更属灵。祷告使我们凭着神的生命过人的生活。如果你来问我一件事,而我已经半天没有祷告,我可能就会很快的回答你。但是你若在我早晨祷告之后不久到我这里来,我就会非常的属灵,我就不会快快的回答你。祷告使我们慢下来,因为祷告就是操练我们的灵,那自然而然的把我们的情感、意志、心思摆在一边。每当我们借着祷告挑旺我们的灵,我们就成为非常谨慎的人。
我没有兴趣仅仅教导圣经。我的负担是要帮助圣徒明白,保罗在加五16和二十五节所说,凭那灵活着和凭那灵而行的事。我们很少碰见一个凭灵活着,凭灵而行的人。我们不该把加五16和二十五节这样的经节当作是理所当然的。相反的,我们必须竭力明白什么是凭灵活着和凭灵而行的意思。
 
凭灵活着
凭灵活着这件事是在加五25提到的。凭灵活着等于有基督活在我们里面。虽然我们都是人,但我们不该凭我们的己作人位而活着,我们必须凭另一个人位活着。基督徒的生活就是凭另一个人位活着的生活。只要我们凭我们的己作人位而活着,那就不是基督徒的生活。作为基督徒,我们不该只有一个人位,我们必须有两个人位。一个人位是我们的己,另一个人位是基督。在我们里面作我们人位的基督,乃是那是灵的基督;祂就是那灵(林后三17)。
我们所必须凭以活着的那灵就是基督。基督作为赐生命的灵(林前十五45下),乃是那是灵的基督。祂不仅是我们的生命(西三4),也是我们的人位(林后二10)。凭基督作我们的生命活着,这样说可能有点抽像,但说凭基督作我们的人位活着,就比较明确。人位是非常明确的,生命却有点抽像。我们很难知道我们是否凭基督作我们的生命活着,但我们很清楚我们是否凭基督作我们的人位活着。凭我们的己活着,或凭基督活着,这样说的意思是,我们有两个人位能凭以活着。我们不该凭我们的己活着;我们该凭着另外一个人位─基督─活着。
 
等于有基督活在我们里面,也就是活基督,活那在复活里是灵的基督,使基督得以在我们身上显大
凭那灵活着,等于有基督活在我们里面(加二20上),也就是活基督,活那在复活里是灵的基督,使基督得以在我们身上显大(腓一19~21上)。基督要在我们里面作我们的人位,祂必须是那是灵的基督,祂也必须在复活里。在祂成为肉体之前,祂已经是神作为那灵,但那灵在成为肉体之前的阶段里,还不是赐生命的灵。赐生命的灵,就是基督的实际,乃是在基督复活之后的那灵。基督这位末后的亚当,在复活里成了赐生命的灵(林前十五45下)。今天这赐生命的灵乃是那是灵的基督,就是复活的基督。
我们活基督,使基督得以在我们身上显大。显大基督和活基督不是两件不同的事,这两件事乃是一。活基督就是显大基督,而基督的显大就是神真实地显现。没有基督的显大,就不可能有神的显现。当我们活基督时,我们就必定显大基督。
我们凭自己活着可以比作是铜;相比之下,我们活基督可以比作是金。最好的铜可能看起来非常像金。在有些圣徒的生活中,人很难分辨是他们自己得着彰显,还是神得着显明。铜和金看起来很像,但二者在素质上是不同的。有些圣徒因着他们天生安静、谨慎,在他们生活上可能很像基督。但事实上他们的生活可能不是活基督,而是活他们自己。相反的,人很容易分辨一个非常活动又犯许多错的人是活基督,还是活他自己。
 
以那灵─复活基督的实化─作我们的人位
凭那灵活着就是以那灵─复活基督的实化─作我们的人位(加二20上)。凭那灵活着,等于有基督在我们里面活着,也等于以那灵作我们的人位。
 
凭灵而行
 
基督徒行动的两方面
活着可能意指有生命,但行的意思是行事为人。在加五16和二十五节里的“行”字,在原文里是两个不同的字。这两个字表征基督徒行动的两方面。
 
我们日常生活中一般的行动,含示一般习惯的日常行动
头一个字是用在加五16上半,指我们日常生活中一般的行动,含示一般习惯的日常行动。这行动也在罗六4八4,和腓三17~18中提到。在这些经节里的行,乃是我们日常生活中一般的行动。
 
按规则的行动,指以神唯一的目标为基督徒生活之方向和目的的行动
原文“行”的第二个字是用在加五25,指按规则的行动,也就是列队、整齐有规律的行动(加六16徒二一24罗四12腓三16),指以神唯一的目标为基督徒生活之方向和目的的行动,这是借着活在新造里(加六15~16),追求基督(腓三1216),并实行召会生活(罗十二1~5弗四1~16),使神对召会的经纶得以成全。
第一种的行动是为着我们日常生活的日常行动,第二种是为着召会按照规则的行动。召会是我们的目标,召会也是我们的目的。我们这样行,并以此为规则而行,因为我们的人生有一个目标和目的;这目标和目的乃是为着要有召会生活。基督徒的生活有两方面。一方面是基督徒日常的生活,也就是在我们日常生活里正常、习惯、一般的生活,不是为着特别的目标和目的。但我们基督徒不该只是为着我们日常的生活。我们基督徒必须是为着召会的人。召会是神的目标,召会也是神的目的。因此,我们必须有规则,来规律我们的行动。为着第二种行动的三个主要规则,乃是活在新造里,追求基督,以及实行召会生活,使神为着召会的经纶得以成全。
今天大多数的基督徒都没有召会生活。没有召会生活的人可能晚上留在家里看电视。但我们实行召会生活,是有规则的,那规则乃是参加召会聚会。参加召会聚会对我们乃是一个规则。另外一个规则是在腓立比三章里提到的,就是追求基督。在十二节和十六节里,保罗把追求基督当作是一个规则,这规则乃是为着召会生活。我们若不活基督,也不追求基督,我们就很难有召会生活。在追求基督,使我们能赢得祂,以过召会生活的事上,我们乃是严谨的。
每一个人都有两方面的生活─一般、日常的生活,和事业的生活。一个作生意或有职业的人,必须每早晨在一定的时间之前到办公室。因此,他必须守这规则、规律,每早晨必须早起。不仅如此,他必须一周五天到办公室。然后,在周六早晨他可以自由的睡晚一点。周六他仍然过他的生活,但他不是为着他的工作而生活,他乃是过一般、日常的生活。因此,每一个人必须有两种生活,一种是为着他一般、日常的生活,另一种是为着他的职业,为着他的目的,为着他的目标。
我们基督徒也该有两种行动。第一种乃是我们日常基督徒生活中一般的行动,诸如胜过我们的脾气这一类的事,就是包括在这一种行动里。第二种乃是按规则的行动,也就是列队、整齐有规律的行动。这种行动包括参加召会聚会,和为着召会生活在聚会中说话等类的事。在我们基督徒的生活里,人可能看见我们因着是基督徒就不发脾气,这是我们一般、日常行动的见证。人也可能知道我们在主日早晨并在周中一些晚上参加召会的聚会,这是我们按规矩而行的见证。
加六15~16,保罗说,“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。”按新造的规则而行,以活新造,乃是第二种的行,就是按规则的行动。我们已经得了重生成为新造(林后五17);因此,我们必须按新造的规则,按新造的规律而行。因为我们是新造,因为我们有目标、有目的,所以有一些事我们不肯作。新造就是召会生活,基督的身体。
我们要有目标、目的,就需要按规则过一种生活。但是,基督徒行动的第二方面必须由第一方面来支持。我们若没有第一种的行动,就不能有第二种。我们若是一个松懈的人,是一直讲闲话、好管闲事的人,我们就不能过一种为着召会的生活。我们为着一个目的、目标的行动,必须由我们一般、日常的行动来支持。
 
在基督的复活里,借着祂的钉十字架,并凭着复合的灵而行
凭灵而行,乃是在基督的复活里,借着祂的钉十字架,并凭着复合的灵而行(腓三10一19下)。基督的复活,基督的钉十字架,和复合的那灵,乃是一个实体。这三个不可能彼此分开。这意思就是说,在我们里面那复合的灵,乃是作三一神具体化身之基督的实际。因此简单的说,这复合的灵乃是三一神的终极完成。更简单的说,复合的灵就是经过过程并终极完成的三一神。这灵若没有基督的钉十字架,就不能在任何事上作工。因此,这灵总是将我们治死(林后四10~12)。我们若想要有第一种行动,就必须被钉十字架。照样,我们若要有第二种行动,就必须被除去、被钉十字架。钉十字架总是将我们引进复活里,而复活就是那灵。这三件事─那灵、基督的钉十字架、和基督的复活─总是在一起的。借着被钉死而行,在复活里而行,以及凭着那灵而行,都是指同一件事。我们凭灵而行乃是借着被钉死而行,也是在复活里的行动,这三者乃是一。
我们是否凭灵而行,乃是看我们有否钉十字架。我们只要看看自己有否被除掉,就知道我们是否凭灵而行。你若没有被除掉,即使你觉得你是满了那灵,你还是不该说话或作事。没有十字架,就没有那灵的充满。所以,我们必须立即取用十字架,接受基督的钉十字架。当我们取用基督的钉十字架,我们立即就在复活里;复活的实际就是那灵。
我能见证,我每天都在学习这样的功课。我收到信后很少立即给人回信。当我们收到信时,我们该问:“是谁要回信,是我,还是主?”
我们若有把握,我们已经被除掉,我们立即就在复活里,而那复活的实际,就是赐生命的灵。然后,无论我们作什么,我们都是借着基督的钉十字架,并在基督的复活里凭灵而行。这就是基督徒的生活。
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