第八课
重生
 读经:约三3~836一12~13彼前一323雅一18林前四15约壹一2彼后一4
 
纲目
 
重生的定义─约一13
 
途径:
 
领悟我们需要神的生命─约三3
 
领悟我们天然的人需要在受浸的水中被埋葬─约三5
 
在我们的灵里由神的灵而生─约三56下。
1
 
借着信入神的儿子─约三36上。
2
 
借着神在福音里的话─彼前一23雅一18林前四15
 
结果:
 
与基督一同复活─彼前一3下,弗二5上。
 
有永远、非受造的生命─约壹一2
 
成为神的儿女─约一12
 
有分于神的性情─彼后一4
 
生入神的国─约三5

 
中心要点:重生就是得着神的生命,使我们成为神的儿女,照着神圣的性情,活在神的国里。
在前面的课程里,立下了关于生命的根基。现在我们能进入生命的经历,生命的第一个经历就是重生。
 重生的定义
首先,我们需要看见重生的定义。重生就是由神而生,使我们得着神圣的生命;这神圣的生命乃是在我们人的生命以外的生命。我们必须使众圣徒对重生的清楚定义有深刻的印象。大多数的基督徒还不清楚这定义。我年轻时,读到一本说到重生真正定义的书,其中所陈明的定义却是错误的。这本书说,重生就是我们悔改,我们一切的罪都得赦免,且被视为往事的时候,我们所得着的新开始。这思想多少有些符合中国哲学家悔过自新的教训,就是所谓的今后种种,譬如今日生。然而,重生不仅仅是新的开始。
有一天,我读到史百克(T. Austin-Sparks)弟兄所著的书说,重生就是在我们人的生命以外,得着另一个生命,就是神永远、非受造的生命。他对重生下了简短却非常清楚地定义,这使我印象深刻。我们也许将这定义视为理所当然,但我们必须领悟,这样的定义是深奥的。在其他基督徒的著作里,很难找着这样的话。我们需要有深刻的印象,借着重生,我们就在人天然的生命以外,得着了神圣的生命。
重生就是有另一次出生,由神而生。这清楚启示在约一13,这节说,凡接受基督的,“不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。”无论谁重生,就是由神而生。重生不是认为从前种种已经死了,今天一切都是新的。重生不是一种想法,乃是真正的出生。重生是由神而生,好使我们在我们人的生命以外,得着神圣的生命。
我深深觉得,我们需要使弟兄姊妹有深刻的印象,重生的意思就是由神而生,使我们得着第二个生命,就是在我们天然生命以外的生命。我们天然的生命是受造的生命,短暂的生命,不是永远的生命,非受造的生命。在重生时,我们得着另一个生命,乃是永远的生命,非受造的生命,神圣的生命,就是神的生命。我们必须清楚指出这点。
有些基督教教师会说,重生就是在你的人生中有新的开始,新的一天。这不是圣经里所启示重生的真理。重生是出生的事,生命的事,不是天然、属人生命的出生,乃是神圣、永远生命的出生,就是神生命的出生。重生就是经历神的生命,永远、非受造、神圣的生命再一次的出生。
 途径
现在我们要看重生的途径。
 领悟我们需要神的生命
首先,我们要领悟,我们需要神的生命。这与神永远的定旨有关。神永远的定旨是要得着一班能彰显祂的团体人。这些人要彰显神,当然需要神的生命和性情。我们若只有人的生命,就只能彰显我们人的所是,而无法彰显神神圣的所是。一样东西所独有的生命,就带进一种彰显。狗彰显狗的生命,猫彰显猫的生命。苹果树无法彰显桃树的生命和性质,因为它没有桃子的生命和性质。我们人要彰显神,就需要神的生命。创世记一章给我们看见,神的定旨是要人彰显祂;在创世记二章我们看见,人需要有分于生命树,就是神的生命。我们必须领悟,我们需要神的生命,好彰显神。
好些圣经教师说,我们需要得重生,因为我们是堕落并罪恶的。这是错误的观念。我们必须告诉人,即使人从未堕落,他仍需要重生。甚至在人堕落以前,他还是需要神圣的生命。神安置在生命树跟前的人,不是堕落的;他是纯洁的、善良的、完全的、也是无罪的,但他只是属人的,不是神圣的。因此,创世记二章清楚指明,这无罪、完全、善良、并纯洁的人,还需要神的生命。我们需要清除错误传统的观念,以为重生是因着人的堕落。照着这观念,人若从未堕落,就没有重生的必要。但圣经启示,即使人从未堕落,人也需要重生。
人要得重生,首先必须领悟他需要神圣的生命。在约三3主说,“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”在属灵的事上,看见就是进入(5)。你若没有由神而生,就无法进入或看见神国范围里的任何事物。你若没有鸟的生命,就无法进入鸟的国。你若没有动物的生命,就无法进入动物的国。要进入任何一种国度,就需要那种生命。你若没有那种生命,就绝不能进入那个国度,那个范围,或真正领会那个范围里所有的。
我们若没有人的生命,就无法在人的国里。我们由人的生命生入人的国,今天我们需要由神圣的生命生入神的国。我们若只由人而生,就只能在人的国里,绝不能在神的国里。要在神的国里,我们需要由神而生,需要重生。约三3表明需要神的生命。
 领悟我们天然的人需要在受浸的水中被埋葬
要得着重生,我们需要领悟,我们天然的人需要在受浸的水中被埋葬。在约三5主耶稣说,“我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。”三节主耶稣告诉尼哥底母,他需要重生,尼哥底母就问:“人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来吗?”(4。)于是主向他解释,重生就是从水和灵生。
历世纪以来,约三5被许多圣经教师全然误解了。其中最怪异的教训是说这节的水指母腹中的羊水。但这不是解释圣经的方法。我们需要凭着并借着圣经来解释圣经。尼哥底母是法利赛人。在他到主这里来以前,法利赛人听见施浸者约翰告诉他们:“我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但…祂要将你们浸在圣灵…里。”(太三11)约翰告诉他们,他来在水里施浸,那在他以后的要来在灵里施浸。主对尼哥底母说话时,使用“水和灵”这话。尼哥底母对这话该很熟悉且明白,无须任何解释,因为施浸者约翰对法利赛人说过同样的话。
“水”和“灵”事实上是指两个职事。“水”指受浸的水,是施浸者约翰的职事,悔改职事的中心观念。约翰悔改的职事是要将人放到水里,埋葬人,并了结旧造的人。约翰将凡悔改到他这里来的人浸在水里,了结他们,目的是要他们接受基督这要来的一位;祂要将他们浸在生命的灵里。因此,“水”指约翰的职事,“灵”指主耶稣的职事。借着这两个职事,人就得着重生。
我们不仅需要领悟,我们需要神的生命;我们也需要领悟,我们天然的人该被了结。在新约的用法里,“悔改”一辞的意思是领悟你只适于被埋葬。你已远离神,如今你必须回转归向祂。你回来的时候,你回转的时候,必须被了结,被埋葬,被放在水中。在这埋葬之后有复活,这是属那灵的。水是为着埋葬,为着了结;那灵是为着从死里复活,为着新生的起头。这两个主要的观念摆在一起,就构成重生的观念。
重生乃是了结旧造的人及其所作所为,并在新造里,以神的生命使人得着新生的起头。从水生就是被埋葬,被了结;从灵生就是从死里复起,得着复活,有新生的起头。这就是从神生的意思。真正的重生就是从水和灵生,就是被了结,被埋在水里,并且有新生的起头,凭着那灵复活,以得着另一个生命。
 在我们的灵里由神的灵而生
重生就是在我们的灵里由神的灵而生(约三56下)。我们不是由属地的父母重生,乃是由神的灵重生,不是在我们的身体里,或在我们的魂里,乃是在我们的灵里。约三6下半说,“从那灵生的,就是灵。”换句话说,由神的灵而生的是我们的灵。这指明重生是在我们灵里所发生那灵的重生。重生乃是圣灵在人的灵里,用神的生命,就是非受造、永远的生命所完成的。这全然是神圣的灵在我们人的灵里的事。
我们需要使众圣徒清楚这些事。甚至那些与我们在一起多年的人,我也没有多少信心,他们清楚这些事。我们需要基本的训练,使我们能被这基本的认识所浸透。我们需要领悟,我们已在我们的灵里由神的灵重生,这是关于重生非常基本且基要的真理。
1
 借着信入神的儿子
我们借着信入神的儿子,在我们的灵里由神的灵而生。约三36上半说,“信入子的人有永远的生命。”
2
 借着神在福音里的话
我们在我们的灵里由神的灵而生,乃是借着神在福音里的话。我们必须接受福音的话。我们相信主耶稣时,乃是借着神在福音里的话,而得着重生。彼前一23说,我们蒙了重生,是借着神活而常存的话。雅一18说,祂用真理的话生了我们。最终,在林前四15保罗说,“我…借着福音生了你们。”因此,神在福音里的话,是我们重生的种子。
 结果
我们看过得重生的途径,现在要来看重生的结果。
 与基督一同复活
重生的第一个结果,是我们与基督一同复活。彼前一3下半说,我们借着基督的复活蒙了重生。弗二5上半说,神叫我们一同与基督活过来。基督复活的时候,我们也与祂一同复活。从神的观点看,我们是与基督一同复活,并借着祂的复活蒙了重生。但这是到我们在时间里得重生的时候,才在经历上为我们所实化,并应用到我们身上。因此,我们重生的结果是我们与基督一同复活。
 有永远、非受造的生命
我们得重生时,神就将祂永远、非受造的生命放在我们这人里面(约壹一2)。
 成为神的儿女
神既将祂的生命放在我们里面,我们就成了神的儿女。约一12说,我们有权柄成为神的儿女。这权柄就是神放在我们里面的生命。神放在我们里面的生命,就是我们的权利、我们的权柄,叫我们成为神的儿女。
 有分于神的性情
重生的结果是有分于神的性情。因为我们由神而生,我们作祂儿女的,当然不仅有祂的生命,也有祂的性情。彼后一4说,我们有分于神的性情。
 生入神的国
我们既由神而生,自然而然我们就生入神的领域,生入神的范围,就是生入神的国(约三5)。这是我们重生的结果、结局。
我们需要强调本课的中心要点,就是以下这句话所表达的:重生就是得着神的生命,使我们成为神的儿女,照着神圣的性情,活在神的国里。
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