第六课
生命的救恩
 读经:约一4上,十10下,林前十五45下,弗二5罗五10下,八2
 
纲目
 
撒但掌死权─来二14下。
 
死是撒但关于人之计谋的终极结果─创二17下。
 
死借着罪进来─罗五12下。
 
人死在罪中─弗二1
 
人的身体是属死的─罗七24下,八10下。
 
人的心思置于肉体就是死─罗八6上。
 
神的儿子来作生命─约一4上,十10下,十一25上,约壹五12上。
 
神的儿子已经把死废掉,并且废除那掌死权的撒但─提后一10下,来二14下。
 
神的儿子释放了生命,并将生命分赐到神所拣选的人里面─约十二24十九34下,提后一10下,彼前一3下。
 
基督成了赐生命的灵─林前十五45下,林后三6下,17上。
拾壹
 
神借着点活我们而拯救了我们─弗二5
拾贰
 
神如今在祂儿子的生命里拯救我们─罗五10下。
拾叁
 
基督如今是我们的生命,并活在我们里面─西三4上,加二20下。
拾肆
 
生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律─罗八2
拾伍
 
吃生命粮,喝生命水,且凭神儿子作我们的生命而活─约六3557下,七37~39启二一6下,二二17下。

 
中心要点:神的救恩不仅是借着基督的死,也是借着祂的生命,拯救我们脱离罪与死。
在已过几课里,我们多半在消极一面立下了根基。现在我们要继续来看积极一面。在本课里,有十五个主要的点。
 撒但掌死权
首先,我们必须指出撒但掌死权。来二14下半说,魔鬼掌死权。
 死是撒但关于人之计谋的终极结果
死是撒但关于人之计谋的终极结果。撒但的计谋是要将人带到死中。在创二17神警告人,有分于知识树会使他死去。事实上,这是警告人不该与撒但有任何接触。人若与撒但有某种接触,结局、结果就是死。
 死借着罪进来
罗五12下半告诉我们,死借着罪进来。撒但引诱人犯罪。借着罪,死进到人里面。因此,罪不是人堕落的真实结果,死才是。
 人死在罪中
弗二1说,人原是死在罪中。撒但借着罪将人带到死中,今天撒但将所有的人留在罪中,叫死继续在人里面并在人身上作工。所有的人都是死的,因为众人都在罪之下。
 人的身体是属死的
人的身体如今是属死的身体。在罗七24,身体称为“那属这死的身体”。这死致人于死,这死叫败坏的身体完全软弱无能,不能守神的诫命。人的身体属乎这样一种现今致人于死的死,所以保罗说“身体…是死的”(八10)。罗马七章表明,尽管人的心思要为善,人那属乎致人于死之死的身体,却不会让人的心思行出心思所要的。罗马七章的争战,是在人的心思与人的身体之间。因为人的身体属乎这样现今致人于死的死,它就胜过人的心思。
 人的心思置于肉体就是死
罗八6上半说,“因为心思置于肉体,就是死。”人的心思要为善,但人的心思若置于肉体,置于败坏的身体,人的心思也会成为死。因此,我们由以上各点看见,人死在罪中,人的身体属乎致人于死的死,人的心思若置于败坏的身体,也能成为死。撒但掌死权,撒但也将人带到死中。如今人是死的,人的身体是属死的,人的心思置于肉体也是死。
 神的儿子来作生命
为了拯救人脱离罪与死,神的儿子来作生命(约一4上,十10下,十一25上,约壹五12上)。一般说来,基督教多半强调神的儿子来为我们完成救赎。他们没有强调神的儿子来作生命,借着祂的生命拯救我们。我们需要强调以上由约翰的著作所引的经文,表明神的儿子来作生命,使我们得着生命。
 神的儿子已经把死废掉,并且废除那掌死权的撒但
神的儿子已经把死废掉,并且废除那掌死权的撒但。提后一10说,神的儿子已经把死废掉;来二14下半说,神的儿子废除那掌死权的魔鬼。这两节给我们清楚地异象,神的儿子来了以后,把死废掉,也废除死的源头,就是那掌死权的魔鬼。
 神的儿子释放了生命,并将生命分赐到神所拣选的人里面
圣经启示神的儿子释放生命,并将生命分赐到神所拣选的人里面。约十二24说到基督是一粒麦子死了,释放祂的生命,产生我们这许多子粒。在约十九34下半,从基督被扎的肋旁不仅流出血,也流出水来。这就是说,生命借着祂的死得释放。提后一10说,神的儿子已经将生命照耀出来;这就是说,祂已经释放生命并显明生命。彼前一3下半说,借着基督的复活,神重生了我们。这就是说,基督借着祂的死释放祂里面的生命以后,就在复活里将祂的生命分赐给神所拣选的人。
 基督成了赐生命的灵
基督成了赐生命的灵(林前十五45下)。基督借着死释放祂的生命,并借着祂的复活,将这生命分赐给神所拣选的人以后,祂自己就成了赐生命的灵。所以林后三章说,那灵叫人活(6下),并且如今主就是那灵(17)。祂来作生命。然后在十字架上祂废除死和死的源头,并且祂释放生命给神所拣选的人。最终,在复活里祂成了赐生命的灵,使祂能将自己作生命分赐到我们里面,进入我们里面,并活在我们里面。
拾壹
 神借着点活我们而拯救了我们
神借着点活我们而拯救了我们。弗二5说,我们得救是靠着恩典。基督教误用了这节。他们用这节说到借着基督之死的救恩。事实上,弗二5不是指借着基督之死的救恩,乃是指借着基督之生命的救恩。这是因为以弗所二章告诉我们,我们得救是借着与基督一同活过来,并借着从死人中复活(5~6)。因此,以弗所二章不是启示借着基督之死的救恩,乃是启示借着祂生命的救恩。神乃是用复活的生命拯救了我们;不是脱离罪,乃是脱离死。罗马一章告诉我们,我们乃是在罪之下,我们是罪人。但以弗所二章告诉我们,我们乃是在死之下,我们是死在罪中的人。我们死在罪中的时候,神使我们活过来;那就是说,神借着基督复活的生命点活我们。因此,这是生命的救恩,不是借着基督之死的救恩。
拾贰
 神如今在神儿子的生命里拯救我们
神如今在祂儿子的生命里拯救我们。罗五10说,“因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。”这里不仅是生命的救恩,更是在我们日当生活中生命的救恩。弗二5说,我们信的时候,就借着被点活而得救了。罗五10说,我们借着被点活而得救以后,神仍然借着基督的生命拯救我们,这是我们每天的救恩。以弗所二章里生命的救恩,是在我们信的时候的拯救;罗马五章里生命的救恩,是在我们日常生活中天天不断地拯救。这拯救的生命一直在拯救我们。
拾叁
 基督如今是我们的生命,并活在我们里面
基督如今是我们的生命,祂活在我们里面。西三4说到基督是我们的生命,加二20说,基督在我们里面活着。基督如今是我们的生命,现今正活在我们里面,终日拯救我们。
拾肆
 生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律
罗八2说,生命之灵的律释放我们脱离罪与死的律。这生命之灵的律是基督复活生命的自然功用。这复活生命的实际是那灵,所以那灵称为生命之灵。基督复活生命的自然功用,称为生命之灵的律。这律,这自然的功用,释放我们脱离罪与死的律。这是借着生命并属于生命的救恩。
拾伍
 吃生命粮,喝生命水,且凭神儿子作我们的生命而活
我们需要成为吃生命粮,喝生命水,且凭神儿子作我们的生命而活的人(约六3557下,七37~39启二一6下,二二17下)。在这最后一点上,我们必须强调,我们今天要有分于这生命的救恩,所需要的就是吃生命粮,喝生命水,且凭神儿子作我们的生命而活。然后我们就享受并经历生命的救恩。
我们需要留意本篇信息的中心要点:神的救恩不仅是借着基督的死,也是借着祂的生命,拯救我们脱离罪与死。
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