第十二篇
神在时间里的历史(创一1~启二十15)(十一)
借着摩西在祂选民身上的工作(二)
背负他们经过旷野,并带他们到西乃山归祂自己
读经:出十五22~27十六13~18十七1~16十九1~8
 
纲目
 
背负他们经过旷野:
 
如在鹰的翅膀上─出十九4
 
在玛拉,借着把一棵树(表征基督医治的十字架─彼前二24)丢在水里,为他们将苦水变成甜水,表征耶和华医治他们,使他们不得埃及的疾病─出十五22~26
 
在以琳供给他们十二股水泉(表征基督包罗万有的灵─约七38~39),和七十棵遮荫的棕树(表征覆庇的基督─林后十二9)─出十五27
 
用吗哪,属天的粮(表征基督是从天上来的粮─约六50~51林前十3)喂养他们─出十六13~18
 
用那流自裂开磐石(预表钉十字架的基督─约十九34林前十4下)的活水(预表涌流的灵─约七37~39林前十4上)解他们的干渴─出十七1~6
 
为他们击败亚玛力人(表征信徒的肉体─加五16~24)─出十七8~16
 
建立他们为国度(十九6),带着权柄(摩西预表基督作元首的权柄,千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长作代表的权柄),以保持他们的情形在良好的次序中─十八13~26
 
带他们到西乃山归祂自己─出十九1~4
 
使他们在万民之上成为神自己特有的产业,祭司的国度,圣别的国民─出十九5~6
 
借着赐给他们那是祂见证的律法(诗十九7)而暴露他们,使他们认识他们在性情上是有罪的,在行为上是邪恶的,并且他们没有能力守祂的律法─出二十1~二三1,参十九8。
 
向他们启示有分于三一神作他们的分,给他们享受的路─出二五1~二七1,三十,三六~三八,四十:
1
 
使他们在预表洗净之灵的洗濯盆里,洗去地的污秽─出三十17~21四十11~1230~32
2
 
使他们借着供物(预表基督─约一29),蒙救赎脱离他们的罪,并在预表基督十字架的祭坛上,将他们与基督一同献给神─出二七1~8三八1~7四十6
3
 
进到作三一神地上居所的帐幕里,预表基督是三一神在人间的具体表现(约一14)─出二六,三六8~38,四十2,17~28,33~34。
4
 
从陈设饼桌子得喂养,预表基督是信徒生命的供应(约六4851)─出二五23~30三七10~16四十4上,22~23
5
 
得灯台的照亮,预表基督是信徒的生命之光(约一4八12)─出二五31~39三七17~24四十4下,24~25
6
 
在金香坛上以基督为馨香之气(参启八3~4),在祷告中蒙神悦纳─出三十1~10三七25~29四十526~27
7
 
借着至圣所里约柜(预表基督是神居所的中心─罗三25)遮罪盖上遮罪的血,与神相会─出二五10~22三七1~9四十320~21

 
从这一系列的信息我们可以看见,整本圣经乃是神的历史。创世记给我们看见,神借着八个正面人物─亚当、亚伯、以诺、以挪士、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟─作工的历史。在创世记里三一神的历史,乃是开始于亚当,并产生三个人─亚伯拉罕、以撒、雅各。从出埃及记到玛拉基书,是神在一个族类,一个独特的族类,一个蒙拣选的族类,就是以色列族类身上的历史。
在前一篇信息,我们看见神如何下来拯救以色列人脱离埃及,并且用四个凭借领他们进入旷野。这四个拯救的凭借帮助我们看见,我们所得着的是怎样的一位神。祂拯救以色列人脱离埃及,是借着摩西和十灾的神迹(出三814~20),借着逾越节(十二1~20),借着耶和华的使者基督,同着云柱火柱,神的荣耀(十四19~20),并借着神的大能大力,将红海分开,毁灭埃及军队(6~821~31)。借着一个名叫摩西的人,并借着一个称为逾越节的节期,神拯救了祂所拣选的人。然后,基督这包罗万有者带着神的荣耀,成为神拯救以色列人的另一个凭借。最后,神运用祂神圣的大能大力,领以色列人出埃及,入旷野。
逾越节这个预表,有重大的属灵意义。它详细的预表神的救恩,包括神的救赎。救赎是神救恩的基本部分,而逾越节是神救恩完全的预表。我们需要在逾越节这预表中,看见神的历史。神借着羊羔的血,救赎以色列国脱离死亡的审判(十二713)。羊羔的血是为着救赎,而救赎是为着救恩。救赎是神救恩的第一步。神完全的救恩接着还有洗罪、和好、称义、重生、更新、圣别、变化、模成和得荣。
在逾越节的时候,以色列人洒羊羔的血,也吃羊羔的肉,和无酵饼并苦菜(8~11)。约六4说,“那时犹太人的逾越节近了。”这一节指明约翰六章是说到逾越节的实际。记载于出埃及十二章的逾越节乃是预表,不是实际。逾越节的实际,乃是记载于约翰六章。
在约翰六章主说,祂的血是可喝的,祂的肉是可吃的(54)。然后五十七节说,不仅祂的肉,甚至祂的全人都是可吃的。在这一节里主耶稣说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”这里是说,那吃“我”的,指明不仅祂的肉,连祂的全人也是可吃的。耶稣说,祂的血是可喝的,又说祂的肉是可吃的,更说祂的全部是可吃的。
按照出埃及十二章,以色列人吃羊羔的肉(8),但他们也带着羊羔的头、腿和五脏吃(9)。吃逾越羊羔的头、腿和五脏,乃是接受整个的基督,全部的基督。为了要在基督里,借着基督,并凭着基督享受神的救恩,我们必须学习如何洒基督的血,使我们得救赎,也必须学习如何吃祂,使我们得拯救。
在逾越节当晚,以色列人受嘱咐,他们吃羊羔要腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃(11)。他们这样吃羊羔,乃是预备要出埃及。他们已经有血在房屋上遮盖他们,并保护他们脱离死的审判。现在他们必须吃羊羔,好得着力量出埃及。他们出埃及的力量乃是来自羔羊的肉,预表基督自己。我们必须吃耶稣,使我们得力量出埃及,并成为神的军队(51),与仇敌争战。
我们必须跟随神,走很长的一段路,与仇敌争战,并过无罪的生活。所以只吃羊羔的肉是不够的。以色列人也必须吃无酵饼和苦菜。当我们吃耶稣的时候,我们不仅吃祂为羊羔,我们也吃祂为无酵饼和苦菜。吃无酵饼的意思是除去一切罪恶的东西。吃苦菜的意思是,我们必须懊悔并悔改,对罪恶之事有苦味的经历。
当我们接受主作我们的救主和生命时,我们决定要跟随神,竭力击败撒但和世界,并竭力远离罪,过无罪的生活。每当我们犯了罪,我们都满了懊悔。我们觉得苦,不觉得甜。我们得救时,不仅洒了羊羔的血,使我们得救赎,我们也吃整个的基督作羊羔、无酵饼和苦菜,使我们得拯救。神在以色列族身上的这一部分历史,启示救赎的神。祂绝不疏忽罪的事。祂为我们预备了救恩的一部分,作为救赎。然后祂给我们一切力量来跟从祂,击败撒但和撒但的世界,过无罪的生活,并在犯罪时感到懊悔。在这四方面,我们需要基督作我们的力量。
祂这位神,也是耶和华的使者,在祂的荣耀里照顾祂所拯救的子民;又是大能的神,能神奇的拯救祂的子民脱离埃及,领他们进入旷野。神发令叫青蛙、虱子、苍蝇和蝗虫,带灾祸给埃及。祂打发青蛙如同潜艇,虱子如同陆军,苍蝇和蝗虫如同飞机,击败法老和埃及人。祂也以大能大力分开红海,使以色列人走过,然后使海合闭在法老和他的军队身上,毁灭他们。祂凭大能大力行了许多奇事。我们必须在出埃及记的开始,看见神这位拯救者的历史。
在本篇信息里,我们要继续来看,神如何背负以色列人经过旷野,并带他们到西乃山归祂自己。
 背负他们经过旷野
 如在鹰的翅膀上
神拯救以色列人脱离埃及,并领他们进入旷野。在这里,旷野是非常正面的。我们蒙神从喧闹的世界拯救出来,到一个没有任何别的东西,只有天、地和神的地方,这是何等的好。但是从长远来看,旷野不是好地方。因此,他们必须受引领,走长途经过旷野。
出十九4,神说,“我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”神将祂自己看作是一只大鹰,将所有以色列人都背在两个翅膀上。我在中国大陆时,曾想要福音化内蒙古,但神在祂的主宰里,把我背在祂的翅膀上,带到美国。神把所有以色列人都摆在祂的翅膀上,背负他们经过旷野,带他们到西乃山归祂自己。
 将苦水变成甜水
神在玛拉,借着把一棵树(表征基督医治的十字架─彼前二24)丢在水里,为他们将苦水变成甜水,表征耶和华医治他们,使他们不得埃及的疾病(出十五22~26)。他们不仅蒙拯救脱离埃及,脱离埃及人的暴虐,更借着基督的十字架而蒙拯救,不得埃及人各样的疾病。彼前二24说,十字架就是那木头,就是那棵树。
 供给他们十二股水泉,和七十棵遮荫的棕树
神也在以琳供给他们十二股水泉(表征基督包罗万有的灵─约七38~39),和七十棵遮荫的棕树(表征覆庇的基督─林后十二9)(出十五27)。在旷野里,水泉和遮荫的棕树是真实地享受。神赐给我们活水和遮荫,以照顾我们。
 用吗哪喂养他们
在神的历史里,祂也用吗哪,属天的粮(预表基督是从天上来的粮─约六50~51林前十3)喂养以色列人(出十六13~18)。约翰六章是逾越节和属天吗哪的应验。
 用活水解他们的干渴
神用那流自裂开磐石(预表钉十字架的基督─约十九34林前十4下)的活水(预表涌流的灵─约七37~39林前十4上)解他们的干渴(出十七1~6)。在旷野里的磐石,乃是行动的磐石,在旷野里随着他们。这磐石预表钉十字架的基督在复活里。祂被钉十字架,但如今祂在复活里活着,作那满溢之灵的源头,使我们得着供应。
 击败亚玛力人
在旷野的路上,也有仇敌亚玛力人。神为他们击败亚玛力人(出十七8~16);亚玛力人表征信徒的肉体(加五16~24)。拦阻我们跟随主的第一个仇敌,乃是我们的肉体。
 建立他们为国度,带着权柄
最后,在神一切的供应和爱的照顾之后,神建立他们为国度(出十九6),带着权柄(摩西预表基督作元首的权柄,千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长作代表的权柄),以保持他们的情形在良好的次序中(十八13~26)。这些首领都是在以色列人中的代表权柄。借着这些代表的权柄,他们才得以保持在良好的次序中。
借着神背负他们经过旷野,以色列人得着各种神圣的供应,也建立成为国民。至终,这国民成为一个国度。在出十九6,神说祂拣选以色列人,使他们成为祭司的国度。
因此,我们在出埃及十五章看见苦水变为甜水,在十六章看见吗哪,在十七章看见流自裂开磐石的活水,以及击败亚玛力人,在十八章看见以色列人建立为国民,在十九章看见他们被称为国度。
 带他们到西乃山归祂自己
借着背负以色列民经过旷野,神带他们到西乃山归祂自己(出十九1~4)。出埃及十九章给我们看见,神在西乃山等候以色列人来。西乃山在圣经里称为神的山。他们被带到西乃山神那里,因为神在那里。神背负他们在翅膀上归祂自己。
这地上有两座山,在神在地上的历史里非常的重要。一座是西乃山,另一座是锡安山。我们已经看见,诗篇六十八篇启示神在地上,从西乃山到锡安山的行动(见《诗篇生命读经》第二十七、二十八篇)。现在我们必须来看神在西乃山所作的是什么。
 使他们成为神自己特有的产业
在西乃山,神使以色列人在万民之上成为神自己特有的产业,祭司的国度,圣别的国民(出十九5~6)。他们作神特有的产业,是荣美的子民,特别属于神,为神心所愿望的。耶利米二章告诉我们,神向着以色列人有特别情爱的感觉。那时以色列向着神的爱乃是订亲的爱情(2)。这种关系是非常甜美的。以色列人被领出埃及到旷野,并被背负经过旷野,到西乃山归神自己之后,神使以色列成为祂特有的产业,作祭司的国度,和圣别的国民。
 借着赐给他们那是祂见证的律法而暴露他们
神借着赐给他们那是祂见证的律法(诗十九7)而暴露他们,使他们认识他们在性情上是有罪的,在行为上是邪恶的,并且他们没有能力守祂的律法(出二十1~二三1,参十九8)。在出十九8,他们说,“凡耶和华所说的我们都要遵行。”他们不认识自己,所以迫使神颁布律法。律法是神所是的一幅图画,一张照片,一个见证。神是一位圣别、公义、光明、慈爱的神。祂恨恶杀害、淫乱、偷窃、说谎和贪婪。律法作为神的见证,显示以色列人并不像神。以色列人在性情上是有罪的,在行为上是邪恶的。
 向他们启示有分于三一神的路
神也向他们启示有分于三一神作他们的分,给他们享受的路(出二五1~二七1,三十,三六~三八,四十)。这是神背负以色列人到西乃山归祂自己的目的。
1
 使他们在洗濯盆里,洗去地的污秽
他们在预表洗净之灵的洗濯盆里,得以洗去地的污秽(三十17~21,四十11~12,30~32)。在洗濯盆那里,所有事奉神的人洗去他们因属地的接触而有的污秽。这是预表那灵的洗净,那灵在基督血洒之前圣别了我们,如彼前一2所揭示的。
2
 使他们借着供物蒙救赎脱离他们的罪
神使他们借着供物(预表基督─约一29),蒙救赎脱离他们的罪。这些供物在预表基督十字架的祭坛上,与基督一同献上给神(出二七1~8三八1~7四十6)。
3
 进到作三一神地上居所的帐幕里
他们进到作三一神地上居所的帐幕里(二六,三六8~38,四十2,17~28,33~34),预表基督是三一神在人间的具体表现(约一14)。帐幕是神具体的表现,并且帐幕是可以进入的。以色列人能进到帐幕所具体表现的神里面。这指明在神的历史里,神是可以进入的,也就是说,我们可以进到祂里面,享受祂。
4
 从陈设饼桌子得喂养
你进到神里面之后,神是可吃的。他们进入帐幕之后,就从陈设饼桌子得喂养(出二五23~30三七10~16四十4上,22~23),预表基督是信徒生命的供应(约六4851)。我们的食粮是神的同在。神的同在是我们可吃的食粮。
5
 得灯台的照亮
他们吃了陈设饼之后,就得灯台的照亮(出二五31~39三七17~24四十4下,24~25),预表基督是信徒的生命之光(约一4八12)。当我们借着吃饼得了生命的供应时,我们就得着光照。当我们得了生命的供备,生命的供应时,我们就有生命的光。生命就是人的光。
6
 在祷告中蒙神悦纳
然后他们在金香坛上(出三十1~10三七25~29四十526~27)以基督为馨香之气(参启八3~4),在祷告中蒙神悦纳。这坛不同于铜祭坛。铜祭坛是在外院,在帐幕之外;金坛是在帐幕之内,靠近至圣所。在金坛,就是香坛那里,祭司能向神献上祷告,得蒙悦纳。
我们祷告的内容是复活升天的基督。基督为着救赎我们,将祂自己献在由地上铜祭坛所预表的十字架上。如今祂在三层天上,在神的面前。身为复活并升天者,祂乃是甜美馨香的香,在其中神将祂的悦纳赐给我们。
7
 借着约柜遮罪盖上遮罪的血,与神相会
最后,他们借着至圣所里约柜(预表基督是神居所的中心─罗三25)遮罪盖上遮罪的血,得以与神相会(出二五10~22三七1~9四十320~21)。在帐幕外面铜祭坛那里所洒的血,被带到帐幕里,弹在约柜的盖上。在基督这遮罪的盖上,我们能接触神,与神来往,与神交通。乃是在这里,神成为我们的一切,作我们的享受。
借着帐幕,以色列人得以在神的面光中。借着在外院的洗濯盆和铜祭坛,他们能进入具体表现为帐幕的神里面。在帐幕里,有陈设饼、灯台、香坛和约柜。帐幕是神的具体表现,与这具体表现的神有关的是六样东西:洗濯盆洗净我们,铜祭坛救赎我们,桌子喂养我们,灯台照亮我们,香坛悦纳我们,以及约柜使我们与神同在,以享受祂。
现在我们应当能看见,为什么我们需要旧约。不论新约的教训多么美好,多么丰富,多么超越,我们在其中找不到神历史的细节,这些细节乃启示于旧约的预表里。在神的历史里我们可以看见,神是供应的神,使我们进到祂里面与祂同住,借着洗净、救赎、喂养、光照、悦纳和相交,使我们永远不断地享受祂。今天我们是在具体化身的三一神里,享受祂在洗濯盆的洗净,祂在铜祭坛的救赎,祂在桌子的喂养,祂在灯台的光照,祂在香坛的悦纳,以及祂在约柜的交通。我们原是在埃及,但我们经过了红海,被背负经过旷野到神那里。现在我们是在神里面,享受祂的洗净、救赎、喂养、光照、悦纳和交通。
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