读经：罗八9~10，6下，十二2中，八11。

　

祷告：主，我们感谢赞美你，在此与我们同在；我们相信你要在你的灵中对我们说话。主，愿你更加说话，在我们里面说话，也在我们的说话中说话，话上加话，灵上加灵，好叫我们个个都遇着你，也都被你摸着。愿你得着荣耀，羞辱归给撒但，祝福归给众圣徒。阿们！

这次信息的总题主要的是在于罗马八章。罗马八章可说是圣经中最深奥的一章，它深奥在二个重点上：第一，我们的神乃是父、子、灵三一神；第二，这位三一神把祂自己作到我们这三部分的人里面。根据圣经的启示，神是三一的，是父、子、灵。这就是说，我们所事奉、敬拜、相信、接受、并靠着生活的这一位，乃是三一神。这位三一神有一个极奥秘的讲究，祂是独一的神，却有三个身位，所以称作三一神。

“三一”这辞，似乎不是数学上一个顶准确的数字，它出自于拉丁文。英文的三一，triune，就是从拉丁文转来的，由二字而成：tri就是三，une就是一；triune就是三一。

照圣经的记载，主耶稣在成为肉体前，甚至在复活之先，从没有将祂神圣的三一向人启示出来；乃是一直到祂经过成为肉体、为人生活、钉十字架、死而复活。祂一进入复活，就立刻成了赐生命的灵。这是一件太大的事。我再说，基督是三一神的具体化身，经过成肉身、过人生、钉十架而复活，在复活里成为赐生命的灵。这灵就是罗马八章所说生命的灵。祂升天以前，曾向祂的门徒们显现，嘱咐他们说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八18~19）这里人所浸入的名，乃是父、子、圣灵的名。父、子、灵是三者，却是单数的名。身位虽三，名却是一。这名就是那神圣者的总称，代表三一神自己。

约一1说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”可见，话与神不是分开的，二者原是一。这话就是神的说明、解释和彰显。这话不仅将神说出来，也要将神说到人里面，因为这话就是说明、解释、并彰显出来的神。有一天，这话成了肉体（约一14）。成为这肉体的，乃是话，这话就是神，就是完整的三一神。这话成为肉体，乃是三一神成为肉体的人。如此，祂成了一位无罪的神而人者，是完整的神，又是完全的人，兼有神人二性。这就是耶稣，就是三一神。

这位神人耶稣，在地上和门徒同在有三年半之久。有一天，祂的门徒腓力对祂说，“主啊，将父显给我们看，我们就知足了。”（约十四8）主耶稣听了之后，回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。…我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（约十四9~10）主似乎是在责备腓力：“你怎么这样问我？难道你还不知道我就是父吗？”这给我们看见，三一神里的第二位─子，就是三一神里的第一位─父，子就是父。

接着，主耶稣又说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，…祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。”（约十四16~18）这实际的灵就是主自己。这启示出在肉身里的基督，经过死而复活，成了生命的灵，就是那是灵的基督。这灵就是基督的实际（约壹五6，20），将基督实化在信入祂的人里面。所以三一神里的第三位─灵，也就是第二位─子的实际。并且，主耶稣还告诉门徒：“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四20）那日该是指主复活的那天。到主复活的那天，三一神的第三位─灵，另一位保惠师，带着三一神一切的实际，进到门徒们里面，与他们同在。这时，门徒就知道子在父里面，门徒在子里面，并且子也在门徒里面。因着子是在父里面，所以当子进到我们里面时，父也进到了我们里面。三一神，父、子、灵，和我们这些信入祂的人，就都合而为一了。

约翰在他的福音书里向我们启示，我们所敬拜、事奉、相信、并凭以生活的这位神，乃是父、子、灵三一神。保罗也在他的书信里，向我们启示，我们这些神所造的人，乃是有灵、魂、体三部分的人。父、子、灵三一神，是奥秘、不简单地；我们灵、魂、体三部分的人，也是奥秘、不简单地。我们到学校求学是为了我们魂的需要，愿意我们有个强的魂；我们在学校有一些体育活动，是为了我们体的需要，要我们有个健壮的身体。我们虽然也求学，也活动，却常感虚空；这是因为我们的灵没有得着满足。我们的灵需要神来充满。我们需要神，唯有神能使我们的灵明亮。若是这样，我们就是体壮、魂强、灵明的人。

保罗在罗八9~10说，“神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。”在这里我们看见神的灵就是基督的灵，二者乃是一个灵，而基督就是这两个灵。所以神的灵、基督的灵和基督，三者乃是一个。保罗接下去说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”（罗八11）这意思是说，我们若让三一神的灵住在我们里面，我们在经历中就不在肉体里，乃在灵里了。若是这样，祂这灵就能从我们的灵，扩展到我们心思所代表的魂里，至终甚至赐生命给我们必死的身体。

三一神父、子、灵，如何把祂自己作到我们这有灵、魂、体三部分的人里面？首先是基督进到我们的灵里，使我们的灵活过来。这时，我们的魂因着罪仍旧是死的。然后，我们若常把心思置于灵，灵就会进到我们的心思里，使我们的心思也满了灵，成了神圣的生命。这样，我们就不仅灵里有生命，心思里也有了生命。末了，那叫基督从死人中复活的，要借着祂住在我们里面复活的灵，赐生命给我们必死的身体，叫我们的身体也有生命。先是我们的灵有生命，再是我们的魂有生命，然后是我们的体得着生命。这就是三一神将祂自己分赐到我们这三部分之人里面的故事；这也就是宇宙中最大、最深的奥秘。

我们都是有灵、魂、体三部分的人，我们不只需要魂强、体健，我们更需要灵明。这样，我们才能在神的灵支配、引导之下，成为正确的人，适于我们的家庭、亲友、社会和国家。这就是一个得着神，又被神得着的人。我们信主以前，体不一定像样，魂也不行，灵更是昏暗、发死。然而，感谢神，我们信了耶稣，奥秘的三一神就进到我们里面。祂一进来，灵来了，父也来了，子也来了。何等的丰富，父在我们里面，子在我们里面，灵也在我们里面，我们这个人就要完全被三一神得着了。三一神以祂自己重生了我们，用祂自己神圣的成分把我们重新构成了。现在，我们乃是一个有神的人，一个有神分赐、被神浸透、为神所构成的人。因此，我们乃是一个神人。

三一神把祂自己这样作到我们里面来的工作，就是分赐。祂这分赐一点也不粗野，是很文雅、柔细地。只要你承认自己是个罪人，并且相信主耶稣，这位三一神，父、子、灵就进入你里面。作了你的生命并一切。你是个丈夫，祂就作你爱妻子的“爱；”你是个妻子，祂就作你顺服丈夫的“顺服。”你能爱妻子，是因着耶稣；你能顺服丈夫，也是因着耶稣。你的谦卑、温柔、忍耐都是耶稣。耶稣作了你的一切。

不仅如此，因着祂在你里面的分赐，你渐渐就会知道祂是你的头，你在祂眼前就像妻子一样。你会明了祂是你的主，祂有真正的主权。这一位在你里面的三一神是你的生命和一切，也是你的头、你的丈夫、你的主。不仅如此，祂就是你的律，一个生命之灵的律。这律是个了不起的东西。你看电风扇在那里转，是因电风扇里面有一个电的律。电从发电厂输送到这房子里，接到电风扇里面，并且接上一个开关。所以当你要电风扇转动时，不需要拿个竹竿来转电风扇，只需要打开开关，电风扇自然就转动，凉风也就吹来了。

你今天作基督徒，过基督徒的生活，是用竹竿转电风扇，还是打开开关，让电扇转动？有人常祷告主帮助他，加力量给他，好能孝敬父母，不发脾气。实在说来，那个祷告就是用竹竿转电风扇。你有没有看见，你不需要用竹竿去转电风扇；你要看见有一件事已经完成了，就是发电厂的电已经装到你这房子里了。电风扇有了，开关也装上去了，你无须再作什么，只要去把开关打开，电风扇就转了。

我们大家都该看见，三一神乃是最高的“电力，”已经装在我们里面，天天温和、柔细地在我们里面转动。你接触祂，你就有享受，你不理睬祂，你就得不着享受。很少基督徒看见这个。所以，我们要求主开启我们的观念，转我们的祷告，不要再苦苦的哀求了，要赞美、感谢着说，“主啊，我感谢你，你就是那生命之灵的律，从头一天进到我里面来，直到如今，你都没有停止过你的转动。主，赞美你，今天仍在我里面多方的运作。”三一神在我们里面，天天不断地运作。祂这运作就是一个温和、文雅、柔细地分赐，要把祂自己分赐到你我里面。

今晚我们都吃了东西，当我们把东西吃进去，在我们里面就有个运作，这个运作就是消化。这消化乃是我们身体的一个律，一个运作。这个律、这个运作的目的，是把食物一点一点的分赐到我们的身体里，使其中的营养，一点一点的吸收到我们的身体里。主在约翰福音清楚地告诉我们，祂是天上来的粮，我们可以吃祂，祂就要在我们里面有一个运作，使我们因祂活着（约六35，50~51，57~58）。祂告诉我们，祂也是活水，我们可以白白来喝祂，祂就要解我们的干渴（约四14，七37）。这在我们里面也是运作。这些运作就是祂的分赐。

并且，主还启示祂是那圣气，我们可以呼吸祂（约二十22）。这圣气就是圣灵，也就是三一神自己。祂一直在那里向外运作、呼出，使我们得以从里面不住地吸入、享受。这样，祂和我们之间就有一个生机的联结；祂一直分赐，我们一直接受。结果，我们就一无所缺，且因祂在我们里面的分赐加多而在神的生命里长大。今天我们每个人里面都有这个律，三一神在我们里面不仅是我们的生命，更是一个满有运作的律，要将祂自己一直分赐到我们里面。

再者，罗马八章也告诉我们，在我们里面另有一个律，就是我们肉体中那罪与死的律。这律叫我们身体软弱，在行神旨意的事上一无能力，在得罪神的事上却刚强活跃。这律是罪的律，也是死的律，两个加在一起，就叫我们作好没有能力，作恶没有感觉。这罪和死的律就是在我们肉体里的撒但，他在人犯罪时，就进到人的里面。然而，当我们信主时，我们里面得着了另一个律，就是三一神来作我们的生命，不是在我们肉体里，乃是在我们灵里。今天人要犯罪很容易，只要人肉体里那罪与死的律轻轻发动一下，人自然就撒谎、欺骗了；那实在不是我们作的，乃是那罪和死的律在我们里面作用出来的。照样，在我们里面还有一个律，就是生命之灵的律，它是一个人位，就是三一神；它在我们里面也是天天规律我们。无需求它来帮助我们，只要让它运作，就什么都好了。它不是离我们很远，也不是高高在上，它乃是在我们里面。因此，我们要学习把自己交给它，让它作一切。它在我们里面是生命，也是一个律。

我们知道，每一种生命都有它特有的成分、性质、性能、果效和格局，并且都会繁生。桃树的生命有桃树的成分，根据它的成分有它的性质，这性质又会产生一种性能，这性能有一个果效，会叫桃树结桃子。并且这桃子本身有一种格局，使其有特定的型态。同样的，我们人有人生命的成分、性质、性能、果效、格局和繁生。不仅肉身的生命是如此，属灵的生命也是这样。我们若让三一神在我们三部分的人里，天天有文雅、柔细地分赐，我们就能因祂在我们里面的增长而长大，并且繁增。

李常受弟兄于主后一九九〇年十月二十七日讲于马来西亚诗巫