第一篇
神圣三一之神圣分赐的完成
 读经:约十四8~1116~20一114上,16三16十二24二十8~91922三31~36
 
纲目
 
神圣的三一─父、子、灵:
 
父显现于子─子作父的化身─约十四8~11
 
子实化于灵─灵作子的实际─约十四16~20
 
神圣三一之神圣分赐的完成:
 
三一神成为肉体,将自己当作恩典与实际,来分赐与人─约一114上,16
 
三一神将子当作永远的生命,分赐与信祂的人─约三16
 
子受死,释放神圣的生命,分赐与祂身体的各肢体─约十二24
 
子复活,化身成灵,作三一神终极的完成,将三一神分赐到信徒里面─约二十8~91922
 
神圣的经纶
 
子是在万有之上,承受万有的,为神差来说神的话,分赐那灵是没有限量的─约三31~36
感谢主,给我们有这一次的特会,在这次特会里,主给我一个负担,要和你们一同来看神圣三一的神圣分赐及其结果。我们先看神圣三一之神圣分赐的完成。
神圣三一的神圣分赐是一件太大的事,它是神所计划、打算、并安排的。在已过的永远里,神就有一个神圣的经纶,照着这个经纶,祂来行动,以完成祂神圣的分赐。祂所完成的第一件事就是创造万有。在祂的创造里,有天、有地、有形形色色的万物,但这一切是以人为中心。在创世记一章,我们看见神用了几天的时间创造万有,等万有齐备后,祂在最后一天创造了人。人从神创造的手里出来时,可说一无所缺,吃的、住的、用的、生活的,样样都有。在那时,神并没有向任何造物,甚至天使说明祂创造万有、天地、和人类的用意何在。祂将这创造的奥秘,隐藏在祂自己里面。
神在创造万有之后,创造了人。祂造人有一个特点,乃是照着祂自己的形像,就是照着祂的所是造人。神的形像,所是,就是那在祂里面的爱、光、圣、义。祂是爱,祂是光,祂是圣,祂也是义。神就是照着祂这爱、光、圣、义的形像创造了人,因此,我们人里面有这四项美德。虽然我们因着先祖亚当的堕落,受了破坏,都是败坏的,但在你我里面,都有爱,都有光,都愿意圣而不俗,也都想要正义,不愿意错,也不愿意对不起人。这是因为我们是照着神的形像造的。我们人是像神的。
不仅如此,神也是照着祂外面的样式造人。虽然圣经一面说,神是无形无像的,但另一面又说,神是照着祂的形像,按着祂的样式造人。所以,我们人在神一切的造物中,可以说是最体面的。我相信我们每个人面对镜子时,都会欣赏自己,且越看越喜欢,因为我们人是照着神造的。创世记一章说,神创造万物,使其各从其类,而人是照着神造的,所以是从神类。我们是从神类,因我们是照着神造的。这好比你的照片是照着你照的,虽然没有你的生命和性情,但它的确是你的写真。若说这照片不是你也对,因为你有生命、性情、思想,你会呼吸,会说话,它却什么也不会。这就是我们和神之间的关系。神是人的原本,人是神的表显。
神在已过的永远里,就有一个永远的计划,要把祂自己作到一班祂所拣选的人里面。为这缘故,祂来创造人,不仅是照着祂自己的形像,并且给人造了一个灵,好叫人能接受祂,彰显祂。神所造的人,有灵,有魂,还有体。不要说灵与魂,就是外面的体,恐怕连最高明的医生也无法研究得透,实在是太奇妙了。还有人的魂,有思想、爱好、观念等,真是奥妙。只有等我们把圣经稍微读清楚了,才能认识自己;因为圣经把神的启示向我们显明了。它告诉我们,神照着祂的形像造人,目的是要进到祂所造的人里面。因着我们是照着祂造的,祂进到我们里面,就很合式,就什么都好了。我们住的房子若是租来的,住的时候总觉得不太合式,因为它不是照着我们的意思造的。我在安那翰的住所是弟兄们为我造的。我既不是学土木工程的,也不懂建筑,但我却知道该怎么作,我就照自己的意思画了一张蓝图。弟兄们造好后,我住进去就觉得真舒适,因为那是照着我的心意和计划造的。神也是这样,祂有一个心愿,有一天祂自己要住到祂所造的人里面。
然而,神所造的人堕落了。但神却不肯放弃,祂亲自来成功救赎,好完成祂的目的。我们这些神所造的人乃是神的器皿,为着盛装神。今晚在这里,若是还有未信主的朋友,我要恭敬的告诉你们,相信神是最大的真理。因着我们是神所造的器皿,我们里面若是没有神,就会觉得虚空。什么时候神一进来,我们就觉得踏实。我们中间无论老少,都能作这样的见证:信主以前,我们里面是空的,没有内容,不觉踏实;有一天我们听了福音,呼求主耶稣的名,祂就进到我们里面,作了我们的生命,成了我们的内容。
神的目的不仅是要得着一个个的信徒,祂更要得着一个团体的人,就是召会,作祂的配偶,祂的身体,成为神团体的彰显。这就是神永远的经纶、计划、安排和打算,也是神心头的愿望。这事清楚地启示在圣经里。
我得救后就非常宝爱这本圣经,它在我手中已有六十五年了,我几乎没有一天不读它。它的写法非常的奇妙,对于一件事的启示是这里一点,那里一点。我读的时候,就好比小孩子玩拼图;拼了这几十年,圣经在我里面已经是一幅清楚地图画。它给我们看见,在已过的永远里,神就有一个心愿,要得着一班和祂一样的人,使祂能进入他们里面,作他们的生命、性情和一切。结果,祂不仅与这班人联结,并且同他们调和成为一个。这班人就成了祂的信徒,祂也把他们在祂的生命里,一地一地的召聚在一起,成为祂在各地的召会,构成祂的身体,作祂团体的彰显。如今,我们乃是在这样的过程中。
 
神圣的分赐
这次特会,我的负担是要和你们交通到神圣三一的神圣分赐。神是一位,却有三的讲究。这神圣的三一乃是为着把祂自己作到祂所创造的人里面。因着祂要进到我们里面,祂必须是三一的,祂必须是父、子、灵,却又是一个整体。
在圣经里,讲神的三一讲得最清楚、透彻的,莫过于约翰福音。
四十多年前,我初次到台湾,有一天,一个朋友送来一个大西瓜。孩子们看了甚是喜欢,就问说怎么办?于是我把西瓜搬到厨房里去,切成块,压成汁,然后给孩子们喝下,至终,西瓜就成了孩子们组成的一部分。所以,要整个的西瓜能从孩子们小小的口里,进到他们里面,就必须经过处理的过程。
就像这样,我们的神是三一神,为着把祂自己作到我们里面。祂是父,是整个的大西瓜;祂是子,被切成块;祂是灵,被压成汁。大西瓜要进到人里面,必须经过一步步的过程,这一步步就是分赐的过程。不仅分赐,大西瓜还要在人里面消化、吸收,作人的组成。照样,父、子、灵三一神经过了种种过程,成为赐生命的灵,也是为着让我们喝进去,作我们的成分。这就是神圣三一的神圣分赐。
 
神圣的三一─父、子、灵
 
父显现于子─子作父的化身
约翰福音所说三一神的真理是最深奥的。首先,它给我们看见父显现于子,也就是说,子作父的化身。在约翰十四章,主的一个门徒腓力对祂说,“主啊,将父显给我们看,我们就知足了。耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父;…我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面。”(约十四8~11)所以,子是父的化身,将父彰显于信徒中间。子在父的名里来,且在父的名里行事(约五43十25),意即祂与父原是一(约十30),因父活着(约六57),父也在祂里面作事。
 
子实化于灵─灵作子的实际
接着,约十四16~20主又说,“我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是实际的灵,…祂与你们同住,且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。…我活着,你们也要活着。到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”这就告诉我们,子是父的化身和彰显,灵是子的实际和实化。父在子里,彰显于信徒中间;子成那灵,实化在信徒里面。所以,父在子里,子成为灵,这三一神将祂自己分赐到我们里面,成为我们的分,使我们在祂的神圣三一里,享受祂作我们的一切。
 
三一神成为肉体,将自己当作恩典与实际,来分赐与人
 
神圣三一之神圣分赐的完成
在三一神成为肉体之前,神圣的分赐尚未实现,乃是一直等到创造之后四千年,基督降生,成为人;这是神将祂自己分赐给人的第一步。约翰一章给我们看见,那太初就是神的话,成了肉体,来到人中间,丰满的有恩典和实际(约一114上)。这话成为肉体,乃是三一神成为肉体的人,使神进入有罪的人,与有罪的人联结为一;但只有这有罪之人的样式,没有这有罪之人的罪,由摩西在旷野所举起的铜蛇所预表(约三14)。如此,祂成了一位无罪的神而人者─神人,是完整的神,又是完全的人,兼有神人二性。祂就是赛九6所预言的那位:“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,…祂名称为…全能的神,永在的父。”祂是婴孩,却是神;祂是子,又是父。祂是奥妙的神人。
不仅如此,所有信祂的人也都成了神人。约一12~13说,“凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。这等人…乃是从神生的。”从人生的,就是人;从神生的,也就是神。但这不是说,我们这些从神生的人有神的神格;我们并没有神的身位,要给人敬拜;但按着生命说,我们和神一样。神重生我们,把祂的生命赐给我们。这就像我们都是父亲生的,有他的生命。他是人,我们从他而生,也是人,但我们却没有父亲的身位。从这一面看,我们和重生我们的神一样,也是神人。
当三一神成为肉体,便将祂自己当作恩典与实际,分赐与人。这恩典乃是神来给人享受,这实际乃是神来给人得着。在约翰四章,主耶稣特意到了撒玛利亚的叙加,坐在雅各井旁,等候一个撒玛利亚妇人来打水。主耶稣对她说,“你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。”又说,“人若喝我所赐的水,就永远不渴。”(约四1014)主耶稣将活水白白赐给人,无需代价,不费工夫,这就是恩典;并且这活水能赐人生命的满足,解人深处的干渴,这就是实际。这活水就是三一神,父、子、灵,父显现于子,子实化于灵,分赐到人里面。约翰七章主耶稣也说,“人若渴了,可以到我这里来喝。信入我的人,…从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信入祂之人将要受的那灵说的(约七37~39)。那灵就是三一神的终结;祂是活水,白白地赐给我们,这就是恩典;我们得着祂,就消除干渴,不再虚空,这就是实际。
再看约翰九章,那里有一个生来瞎眼的人,主耶稣这世界的光临到了他,用唾沫和泥,抹在他的眼睛上,要他往西罗亚池子里去洗。他去一洗,回来的时候,就看见了(约九1~7)。他没有出代价,却白白的得了医治,这是神的恩典;主耶稣这世界的光使他能看见,不再眼瞎,这是神的实际。
 
三一神将子当作永远的生命,分赐与信祂的人
子作为神的恩典与实际,分赐给信祂的人,也就是将永远的生命,祂这神的独生子,赐给了我们(约三16)。
 
子受死,释放神圣的生命,分赐与祂身体的各肢体
约十二24给我们看见,主耶稣是那神圣的麦粒,藏着神圣的生命和荣耀,借着死,将祂的体壳破裂,释放出神圣的生命,产生许多的子粒,作成一个饼,就是召会,基督的身体,成为祂的扩增,彰显祂的荣耀。这就是神圣的分赐。
 
子复活,化身成灵,作三一神终极的完成,将三一神分赐到信徒里面
主一进入复活,就成了赐生命的灵。那太初就有的话,就是三一神自己,成为肉体,经历人生、钉死、复活,至终,在复活里成了那灵,作三一神终极的完成。
主在复活的那天晚上,来到门徒们中间,向他们吹入一口气,说,“你们受圣灵。”(约二十22)在这里,圣灵实际上就是复活的基督自己,因为这灵乃是祂的气。那太初就有的话,至终成了这一口气,就是三一神自己。父是源头,子是流出,灵是实化。三一神实化为这赐生命的灵,就好比大西瓜成了西瓜汁,很容易为人所接受。所以林前十二13说,“我们…都得以喝一位灵。”借此,三一神便将祂自己分赐到我们里面作生命和一切。这就是神圣三一之神圣分赐的完成。
 
子是在万有之上,承受万有的,为神差来说神的话,分赐那灵是没有限量的
约翰三章启示出这位成为肉体,死而复活,化身成为那灵的子,乃是在万有之上,且是承受万有的,又是神所差来为神说话的。神在古时是借着众申言者说话,但在新约是在子里向我们说话(来一1)。子就是神自己,是彰显出来的神。祂在地上的时候,无论是教训人、传福音或讲道,无论是在山上、在海边或屋内,祂所说的都是父神的话。
按着圣经的原则来说,神的话就是神自己。听见神的话,就是听见神;接受神的话,就是接受神。不仅如此,话与灵是分不开的,话就是灵(约六63)。主耶稣在地上时,祂不仅为神说话,并且也来分赐那灵(约三34);那灵就是三一神的终极完成。借着这个无限量的分赐,经过种种过程的三一神,就注入到我们里面,成了我们的一切。
那灵不仅是主成为肉体前之神的灵,更是主复活后之神的灵,就是具有神性的圣灵,与主的成为肉体(人性)、为人生活、钉十字架并复活调和而成的。这是出三十23~25的橄榄油和四种香料调和而成之圣膏油所预表的。在这复合的灵里,有神性,有人性,有基督死的功效,和祂复活的馨香。这灵就是神,就是父,就是子,就是耶稣基督。我们一呼求主的名,祂就进到我们里面,与我们联结,并相调为一,将祂自己连同祂所有的丰富分赐到我们里面来,成为我们的生命和生命的供应。
今天,我们要作一个爱主的真基督徒,不是追求别的,乃是追求在这神人的调和里天天长大、进步。这样,我们就要因神的增长而长大(西二19)。
李常受弟兄于主后一九九〇年十月二十四日讲于马来西亚亚庇
回首页